大凡竞赛场地上，都画有一条条边线、底线，一旦越出界线，比赛便无法进行。不止于竞赛场地，社会生活的各个领域，也有一条条“界线”，它们小至家训行规，大至一国之法。如果有人初次界线，便会受到相应的惩治。
以上所说的界线都显而易见，但有一种界线，只存在于你的内心，坚守或越出，都不易被他人察觉。有时你会十分理性地守住它；有时，你内心的坏小子, 也会自觉地伸出马拉多纳的上帝之手，越出你内心的界线。康德说：“有两种东西，我对它们的思考愈是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶灿烂浩瀚的星空，一事我们心中崇高的道德法则。”在我们看来，道德法则、人类良知、真善本性等等，便是我们应当敬畏、坚守的内心界线。
根据上述材料，以“界线”为标题，写一篇不少于800字的文章。
界线（一）
总有一些东西，是我们内心坚守的，因为在我们心底有一条无形的界线，将事物的好坏与真假分离开来。
每当回校，总是又紧张又兴奋，兴奋的是又可以与自己的同学演化发生在假日里有趣的事，而紧张的是作业没有做好。而这一次我也不例外。一到教室，我便甩下书包，抓出那些可恶的试卷和作业本，狠狠地丢到课桌上，翻开那些密密麻麻的题目，他们仿佛在向我发出一阵阵邪恶的笑声：“嘿嘿，你又没做，你就等着老师来‘请’你吧。”
“啪”，我用力地给了“它”一个耳光，“哼，才不会呢，我有别人的援助。”说着，便大声向教室喊道：“英语，谁英语写好了。”“数学，数学谁写好了，本大仙要拿来参考参考你们的完成作业的情况。”话音刚落，一个个都拿出了他们宝贵的“参考资料”，整理了一下，还缺一门生物。
“谁还有生物？”
“某某某还有。”
于是，我快步冲到他跟前，说道：“快交出来。”
“什么？”他平静地说到。
“你懂的。”我向他比划了一下。
可是他还是若无其事地坐着，全然不给我面子。在我刚想甩出话骂他时，他的一句话让我愣住了：“学习是靠自己的，你活了这么久都不知道吗？你是在替自己吃饭还是替别人吃饭？”
对啊， 我到底是在替别人干事还是替自己干事？我这样做有意义吗？亏我读了那么多的书。
“你还想要我的作业吗？”
“不——不要了。”我的声音略显颤抖。
或许我应该重新审视一下自己，我所做的到底是不是合适的，我抄了也等于没抄，没有一点效果。毕竟我所得到的并不是我自己的。很多时候，我们都缺乏对界线的认识，什么是该做的，什么是不该做的。对于任何事物，我们都应弄清其所在的意义，究竟这样做是有用的，还是没用的。如果我们只是为了应付而不是为了吸收，只是一味地寻找表象而不挖掘内在，那么一切的一切都只是徒劳。但如果我们心中有一个界线，那么我们就会做到心中有数，衡量估计事物的对未来及其下一步发展造成的影响，那我们就不必再白费心机地去雕琢什么了，所有的原则都应归于界线。
坚守原则，坚守事物的本质，重在坚守内心的界线。
界线（二）
我们行走在用钢筋水泥做成的森林中，路旁五彩斑斓的霓虹灯散发着最俗世的诱惑，双脚却一直走向前方，因为心中有一条界线。正如小学生看到红灯就停住脚步那样，他心中有交通法则，他坚守着它。
从牙牙学语开始，我们就不断地被灌输各种各样的法则、准则、规则，而正是这些在我们的日常生活中画起了一道道界线，无论是时间还是空间。有时会对这些界线感到恼怒。明明横跨草坪去寝室可以将时间缩小一半，可是心中却有“不能乱踩草坪”的界线。或许得不到的东西总是最好的，我们心中总有一个小人，他会拉上你的手奔向界线，然后说服
你去踏出界线看一看外面的“风采”。那时的我们十分纠结，去还是不去。
在《命运呼叫转移》中，一位中年妇女请了一位心理医生解决她的心事。她一生中唯一的一次偷东西令她惶恐与无助，紧张与自责，她不明白，她丈夫为什么要偷一次又一次？最后丈夫承认了错误。而我联想到小时候独自一人在家偷看电视的情景，也是一样的惶恐、无措与自责。因为不是恐惧父母的责备，而是跃出了心中那坚守的底线。
长大了，界线的效果就不如小时候那么明显了。堂而皇之地从草坪走过，回到家中先打上几盘游戏„„而我们不知道的是，当我们踩过草坪时无意地给了别人一个踩草坪的理由，而后一条小路就出来了。每当看到那寸草不生的小路时，心中总会有一种自责。当随便踏出界线的那一步，总会给以这世界无法挽回的灾难。
当今，社会中提倡着道德教育，不正说明人们心中的界线不断淡去。当斑马线经过风吹雨淋而渐渐淡去时，人们就开始翻过栏杆，当起了“跨栏哥”。这莫过于是一种悲哀，难道真是界线消失了吗？
欲念横流，欲望膨胀，如今的拜金社会，利益是一切社会的准则。看到人类所珍爱的曾经的界线一条条淡去、消失，我心中不免一阵抽痛。从“三聚氰胺”到“红心蛋”，从“打砸抢烧”到“小悦悦”，内心纵生出的欲望湮没的界线，而令人感到庆幸的是还有许多许多人守着心中的界线，孟祥斌、焦裕禄„„感谢他们。
守着心中的界线，双脚仍不断往前走，那一切的诱惑都散去。因为清晨，妈妈说：“放了学就在早点回来，我等你。”我说：“嗯。”
界线（三）
在烦乱的夏日午后，我愿意停下来，静听树上鸟儿叽叽喳喳自由的叫声，欣赏远方似圆盘与我近在咫尺却遥不可及的那枚血红的落日，或只是对一朵花微笑。只希望，不在建筑森林中迷失，给心灵留足自由呼吸的时间，坚守生命的界线——本真。
是的，本真的界线必然来自于对自然的守望。人类原本源于自然，但后天的对于物质的欲望，便迫不及待地削山填海、伐林为材。青山绿水被成片的钢筋水泥取代。在那样单调、冷冰的世界里，人类未曾收获如想象中的满足和幸福，却只剩恐慌和不安。坚守生命本真的界线，在浩瀚的星空中感受人类微如草芥的卑，在茂密的热带丛林里感受生命自由呼吸的惬，在波涛汹涌的大海边感受生命自由搏击的阔，我们才能不妄自尊大，也不自怨自艾。
坚守生命的界线，在文学的世界里追求生命本真的美。千年来，性善、性恶的争论，说明了每个人的内心都居住着两只小怪兽。这两只小怪兽，哪一只会成为生命的主角，唯看你能否走进文学的世界。读《水浒传》，感受一百零八将无畏无惧的侠气与豪气，让我们获得勇于追逐、热情拥抱生命的勇气；读《红楼梦》，体味林黛玉寄人篱下的不安、违背宝玉本性逼其读四书五经的不忍以及离世前那声悲怆的叫喊声里所传递的不舍，我们的内心变得丰富和细腻。那么，对他或她，我们才会有更多的尊重和怜悯。在文学的世界里坚守本真的界线，追求真善美，让我们成为有温度、有热量的大写的人。
坚守生命本真的界线，不犹豫、不徘徊。爱，便大胆地拥抱爱，真心期待美好的明天。坚守生命本真的界线，不媚俗，不附势，不会因为怕受伤而用刻意的深沉伪装，只将内心的充盈当作战胜一切伤害的利器。坚守生命本真的界线，笑，便仰天长笑，痛，便哭个纵情。即使摔倒过，即使被伤害过，仍然愿意干净利落地爬起，愿意全心全意地去相信！
活得本真，攫取生命中所有的精华，把非生命的一切都击碎。以免，有一天，当我回望，却悲哀地发现自己从没有活过。
大凡竞赛场地上，都画有一条条边线、底线，一旦越出界线，比赛便无法进行。不止于竞赛场地，社会生活的各个领域，也有一条条“界线”，它们小至家训行规，大至一国之法。如果有人初次界线，便会受到相应的惩治。
以上所说的界线都显而易见，但有一种界线，只存在于你的内心，坚守或越出，都不易被他人察觉。有时你会十分理性地守住它；有时，你内心的坏小子, 也会自觉地伸出马拉多纳的上帝之手，越出你内心的界线。康德说：“有两种东西，我对它们的思考愈是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶灿烂浩瀚的星空，一事我们心中崇高的道德法则。”在我们看来，道德法则、人类良知、真善本性等等，便是我们应当敬畏、坚守的内心界线。
根据上述材料，以“界线”为标题，写一篇不少于800字的文章。
界线（一）
总有一些东西，是我们内心坚守的，因为在我们心底有一条无形的界线，将事物的好坏与真假分离开来。
每当回校，总是又紧张又兴奋，兴奋的是又可以与自己的同学演化发生在假日里有趣的事，而紧张的是作业没有做好。而这一次我也不例外。一到教室，我便甩下书包，抓出那些可恶的试卷和作业本，狠狠地丢到课桌上，翻开那些密密麻麻的题目，他们仿佛在向我发出一阵阵邪恶的笑声：“嘿嘿，你又没做，你就等着老师来‘请’你吧。”
“啪”，我用力地给了“它”一个耳光，“哼，才不会呢，我有别人的援助。”说着，便大声向教室喊道：“英语，谁英语写好了。”“数学，数学谁写好了，本大仙要拿来参考参考你们的完成作业的情况。”话音刚落，一个个都拿出了他们宝贵的“参考资料”，整理了一下，还缺一门生物。
“谁还有生物？”
“某某某还有。”
于是，我快步冲到他跟前，说道：“快交出来。”
“什么？”他平静地说到。
“你懂的。”我向他比划了一下。
可是他还是若无其事地坐着，全然不给我面子。在我刚想甩出话骂他时，他的一句话让我愣住了：“学习是靠自己的，你活了这么久都不知道吗？你是在替自己吃饭还是替别人吃饭？”
对啊， 我到底是在替别人干事还是替自己干事？我这样做有意义吗？亏我读了那么多的书。
“你还想要我的作业吗？”
“不——不要了。”我的声音略显颤抖。
或许我应该重新审视一下自己，我所做的到底是不是合适的，我抄了也等于没抄，没有一点效果。毕竟我所得到的并不是我自己的。很多时候，我们都缺乏对界线的认识，什么是该做的，什么是不该做的。对于任何事物，我们都应弄清其所在的意义，究竟这样做是有用的，还是没用的。如果我们只是为了应付而不是为了吸收，只是一味地寻找表象而不挖掘内在，那么一切的一切都只是徒劳。但如果我们心中有一个界线，那么我们就会做到心中有数，衡量估计事物的对未来及其下一步发展造成的影响，那我们就不必再白费心机地去雕琢什么了，所有的原则都应归于界线。
坚守原则，坚守事物的本质，重在坚守内心的界线。
界线（二）
我们行走在用钢筋水泥做成的森林中，路旁五彩斑斓的霓虹灯散发着最俗世的诱惑，双脚却一直走向前方，因为心中有一条界线。正如小学生看到红灯就停住脚步那样，他心中有交通法则，他坚守着它。
从牙牙学语开始，我们就不断地被灌输各种各样的法则、准则、规则，而正是这些在我们的日常生活中画起了一道道界线，无论是时间还是空间。有时会对这些界线感到恼怒。明明横跨草坪去寝室可以将时间缩小一半，可是心中却有“不能乱踩草坪”的界线。或许得不到的东西总是最好的，我们心中总有一个小人，他会拉上你的手奔向界线，然后说服
你去踏出界线看一看外面的“风采”。那时的我们十分纠结，去还是不去。
在《命运呼叫转移》中，一位中年妇女请了一位心理医生解决她的心事。她一生中唯一的一次偷东西令她惶恐与无助，紧张与自责，她不明白，她丈夫为什么要偷一次又一次？最后丈夫承认了错误。而我联想到小时候独自一人在家偷看电视的情景，也是一样的惶恐、无措与自责。因为不是恐惧父母的责备，而是跃出了心中那坚守的底线。
长大了，界线的效果就不如小时候那么明显了。堂而皇之地从草坪走过，回到家中先打上几盘游戏„„而我们不知道的是，当我们踩过草坪时无意地给了别人一个踩草坪的理由，而后一条小路就出来了。每当看到那寸草不生的小路时，心中总会有一种自责。当随便踏出界线的那一步，总会给以这世界无法挽回的灾难。
当今，社会中提倡着道德教育，不正说明人们心中的界线不断淡去。当斑马线经过风吹雨淋而渐渐淡去时，人们就开始翻过栏杆，当起了“跨栏哥”。这莫过于是一种悲哀，难道真是界线消失了吗？
欲念横流，欲望膨胀，如今的拜金社会，利益是一切社会的准则。看到人类所珍爱的曾经的界线一条条淡去、消失，我心中不免一阵抽痛。从“三聚氰胺”到“红心蛋”，从“打砸抢烧”到“小悦悦”，内心纵生出的欲望湮没的界线，而令人感到庆幸的是还有许多许多人守着心中的界线，孟祥斌、焦裕禄„„感谢他们。
守着心中的界线，双脚仍不断往前走，那一切的诱惑都散去。因为清晨，妈妈说：“放了学就在早点回来，我等你。”我说：“嗯。”
界线（三）
在烦乱的夏日午后，我愿意停下来，静听树上鸟儿叽叽喳喳自由的叫声，欣赏远方似圆盘与我近在咫尺却遥不可及的那枚血红的落日，或只是对一朵花微笑。只希望，不在建筑森林中迷失，给心灵留足自由呼吸的时间，坚守生命的界线——本真。
是的，本真的界线必然来自于对自然的守望。人类原本源于自然，但后天的对于物质的欲望，便迫不及待地削山填海、伐林为材。青山绿水被成片的钢筋水泥取代。在那样单调、冷冰的世界里，人类未曾收获如想象中的满足和幸福，却只剩恐慌和不安。坚守生命本真的界线，在浩瀚的星空中感受人类微如草芥的卑，在茂密的热带丛林里感受生命自由呼吸的惬，在波涛汹涌的大海边感受生命自由搏击的阔，我们才能不妄自尊大，也不自怨自艾。
坚守生命的界线，在文学的世界里追求生命本真的美。千年来，性善、性恶的争论，说明了每个人的内心都居住着两只小怪兽。这两只小怪兽，哪一只会成为生命的主角，唯看你能否走进文学的世界。读《水浒传》，感受一百零八将无畏无惧的侠气与豪气，让我们获得勇于追逐、热情拥抱生命的勇气；读《红楼梦》，体味林黛玉寄人篱下的不安、违背宝玉本性逼其读四书五经的不忍以及离世前那声悲怆的叫喊声里所传递的不舍，我们的内心变得丰富和细腻。那么，对他或她，我们才会有更多的尊重和怜悯。在文学的世界里坚守本真的界线，追求真善美，让我们成为有温度、有热量的大写的人。
坚守生命本真的界线，不犹豫、不徘徊。爱，便大胆地拥抱爱，真心期待美好的明天。坚守生命本真的界线，不媚俗，不附势，不会因为怕受伤而用刻意的深沉伪装，只将内心的充盈当作战胜一切伤害的利器。坚守生命本真的界线，笑，便仰天长笑，痛，便哭个纵情。即使摔倒过，即使被伤害过，仍然愿意干净利落地爬起，愿意全心全意地去相信！
活得本真，攫取生命中所有的精华，把非生命的一切都击碎。以免，有一天，当我回望，却悲哀地发现自己从没有活过。