暑 假 读 书 笔 记
《嘉莉妹妹读后感》
一八八九年间，聪明、羞怯，‚由于无知和年轻而充满了幻想的十八岁的嘉罗琳〃米蓓‛（家里人叫她嘉莉妹妹），手提内装四块美元的仿鳄鱼皮手提包，离开故乡小城前往芝加哥。寒酸、凄惶，对未知的繁华充满热望，嘉莉，一个不折不扣的外来妹。西奥多〃德莱塞对此有着切肤之痛，他带着欣喜的目光和屈辱的眼泪小心翼翼地展开笔触，动人的情节便历历如在眼前。
‚她刚到芝加哥，就像夜里吹来的一阵清新的空气一样新鲜，乡下的阳光依然在她眼里闪耀。‛脱胎换骨的城市生活让嘉莉迅速地改变：‚在这短短的瞬间，乡间的狭隘生活不知怎的就像一件外逃从她身上脱下来，替换她的则是充满种种奥秘的城市生活。‛伊始，作者发自肺腑地说：‚一个女孩子十八岁离家出门，结局只有两种，要么遇到好人搭救而越变越好，要么很快接受了大都市道德标准而越变越坏。在这样的环境中，要保持中间状态是不可能的。‛这不仅是德莱塞个人生活经验的总结，也是上上世纪末美国社会为人处世的箴言。欲望的膨胀和环境的诱惑，而根本点在于前者。我们从那些概念式的句子研读急欲表达的内容。‚如同许多凡夫俗子一样，本能和欲念在某种程度上说还是胜利者。‛‚她完全听从自己的欲念摆布，不是走下决心要走的路，而
是很快就随波逐流了。‛‚面对做‘正派人’的呼声，饥饿的痛苦回答得多么有力！沉郁的气氛影响又是多么微妙！‛ 对一个十七八岁的小姑娘，我们能苛责什么呢？一切就交给德莱塞，把楚楚可怜的主人公放在经济飞速发展的美国西部大经济背景下，漫不经心地叙述着每一个情节，让读者不得不叹惋和揪心。全部文本里，没有艳词丽句，也没有美国式的轻松幽默和温柔香风，有的是鞭辟入里的长篇叙事，让我们在19世纪末的美国艰苦的长途旅行时，充满欢乐和忧伤，伴随欲罢不能的入世思考。然而嘉莉是幸运的，她的幸运来自本性的善良和自我的智慧，她比男友德鲁埃和情夫赫斯特伍德都要善良和聪明。
如果禀承王尔德及时行乐的人生哲学，城市的温度和湿度让欲望像流行病毒一样发生骇人听闻的裂变，色彩斑斓的人生如鲜艳的蘑菇，瞬间即逝、腐烂发臭。豪华的沃尔夫大酒店，肮脏的鲍威里附近的小街旅社；嘉莉妹妹的‚锦绣前程‛，赫斯特伍德的‚冰冷的地狱‛；赫斯特伍德家人阳光明媚的欧洲之旅，赫斯特伍德本人凄凉的生命终结之路；纸醉金迷的汉纳-霍格酒吧，紧张破败的芝加哥第五街制鞋厂；歌舞升平的大剧院，冷雨凄风的贫民窟。鲜明的对比给读者造成极富震撼的冲击，这就是美国，一座欲望的城市。这世道，要么消灭欲望，皈依基督，让天国仁慈的阳光时时照耀，慰藉衣不蔽体、食不果腹的街头流浪汉；要么遏制欲望，孜
孜以求地劳动，锱铢必究地积攒，如汉森姐夫一样愁苦终穷；要么让欲望恣肆横流，声色犬马，像赫斯特伍德，千金散尽，沦落为街头乞丐。只有大资本家可以任由欲望泛滥，其奢华生活建立在千千万万贫困的劳动者基础上；尔虞我诈，勾心斗角；见面握手言欢，转脸互相拆墙；表面道貌岸然，实际上男盗女娼。在德莱塞的系列作品中，工业文明撕掉传统道德温情脉脉的面纱，欲望袒露，虚荣心和利己主义联袂而至，兴风作浪。没有抗体的弱者不幸被一一击中。
追根溯源，资产阶级组织‚友麋会‛控制着社会，嘉莉的首次演出和日后的成功表现了‚成也萧何败也萧何‛的有钱人操纵的社会必然，普通的产业工人哪里有发言的权利和出人头地的机会呢？电车工人的罢工斗争艰难而曲折并无胜利的迹象，但是毕竟依稀可见阴霾下的一线曙光。只有思想的觉醒和行动的参与，嘉莉妹妹们方才能拯救自己。为此，我们应该原谅德莱塞，他只是一个逐步接受共产主义思想的美国下层知识分子。
‚多么美丽、多么优雅、多么有名‛，‚人见人爱的新秀‛嘉莉，坐在沃尔多夫大酒店的豪华套房里阅读《高老头》，不独她以前的男友德鲁埃，每个读者都知道她已经成功。但她依然‚孤独、落落寡欢‛，她还在想什么，究竟怎样才能抵达欲望的终点？正如王尔德这个为艺术而艺术的天才诗人，谁也无法估计他内心的欲望，或许在纽约街头接受‚一
手百合花一手向日葵‛的顶礼膜拜时，谁也没有预料这位同性恋者的空虚谢世。
表面看来，嘉莉是满足的，如果深入她的内心：欲望的毒蛇仅仅处于短暂的冬眠，尘世的温度终究会将它唤醒。金钱至上资本主义社会里，谁又能控制欲望，让它在理智的河流上平静地流淌，谁又能让欲望得到终结式的满足，让和蔼的暖阳普照茵茵绿草上方的漫天鸽群。守候在麦田里提醒那些淘气孩童的场景，也不过是两个世纪以来人们酒足饭饱之后的幽雅设想。
‚新青年‛艾姆斯的空洞说教暂时填补了嘉莉妹妹内心的空落。他的理论能否完成那个时代的道德构建和人性回归，是否能为今天雄心勃勃的城市淘金者指示一个明确的行之有效的行动方向？德莱塞已经给出答案，不能，在那样的社会，仅仅依靠个体的道德完善和人性修复无济于事。‚在所有这一类人的思想发展中，环境是一个微妙的、诱人的主导因素。她是和欲念同时起作用的。‛欲望的种子加上环境的温床，有什么样的恶之花不能开放呢？
但是，我们无时无刻不在和欲望作斗争，低级的温饱问题和高级的名利目标──欲望的坚船利炮往往使‚正派人‛的做人准则溃不成军。人们一边坐而论道，一边蝇营狗苟; 标榜‚君子‛者往往鸡鸣狗盗; 妓女的手袋装着作家的随笔，奸商的身上披着儒雅的外衣。面对两个世纪前的煌煌巨著，
我们有理由相信，随着社会主义市场经济的不断完善，我们将找到解决问题的最终方案。
在这个世界上，要想做成功一件事，就需要你为此付出一些珍贵的东西，同样也需要勇气，富裕的生活谁都想拥有，可是这种富裕的生活真的谁都能够拥有嘛！我想这是不可能的，如果人人都如此富裕的话，那又有谁来显示这些人的富裕生活呢？物质的追求是不可避免的，但它却并不是万能的，拥有丰富的它我们可以生活，没有丰富的它我们同样也能生活，不要因为物质的利益而蒙蔽了自己的心，不要因为追求物质的利益而放弃了自己有意的生活。对人、对事要用自己的一片真心，要用自己的真情去对待，只有这样才能活出自己来，才能让自己不至于在此世上白走一回。
其实人活着的时间说长不长，说短也不短，就看你是如何生活的，人的心死与孤独、寂寥和只追求物质的生活才是最苦的。除了表面的东西以外，我们还有许多的内在东西需要追求，我们为何不能够合理地追求这些，让自己成为一个真正地活人呢？
暑 假 读 书 笔 记
《嘉莉妹妹读后感》
一八八九年间，聪明、羞怯，‚由于无知和年轻而充满了幻想的十八岁的嘉罗琳〃米蓓‛（家里人叫她嘉莉妹妹），手提内装四块美元的仿鳄鱼皮手提包，离开故乡小城前往芝加哥。寒酸、凄惶，对未知的繁华充满热望，嘉莉，一个不折不扣的外来妹。西奥多〃德莱塞对此有着切肤之痛，他带着欣喜的目光和屈辱的眼泪小心翼翼地展开笔触，动人的情节便历历如在眼前。
‚她刚到芝加哥，就像夜里吹来的一阵清新的空气一样新鲜，乡下的阳光依然在她眼里闪耀。‛脱胎换骨的城市生活让嘉莉迅速地改变：‚在这短短的瞬间，乡间的狭隘生活不知怎的就像一件外逃从她身上脱下来，替换她的则是充满种种奥秘的城市生活。‛伊始，作者发自肺腑地说：‚一个女孩子十八岁离家出门，结局只有两种，要么遇到好人搭救而越变越好，要么很快接受了大都市道德标准而越变越坏。在这样的环境中，要保持中间状态是不可能的。‛这不仅是德莱塞个人生活经验的总结，也是上上世纪末美国社会为人处世的箴言。欲望的膨胀和环境的诱惑，而根本点在于前者。我们从那些概念式的句子研读急欲表达的内容。‚如同许多凡夫俗子一样，本能和欲念在某种程度上说还是胜利者。‛‚她完全听从自己的欲念摆布，不是走下决心要走的路，而
是很快就随波逐流了。‛‚面对做‘正派人’的呼声，饥饿的痛苦回答得多么有力！沉郁的气氛影响又是多么微妙！‛ 对一个十七八岁的小姑娘，我们能苛责什么呢？一切就交给德莱塞，把楚楚可怜的主人公放在经济飞速发展的美国西部大经济背景下，漫不经心地叙述着每一个情节，让读者不得不叹惋和揪心。全部文本里，没有艳词丽句，也没有美国式的轻松幽默和温柔香风，有的是鞭辟入里的长篇叙事，让我们在19世纪末的美国艰苦的长途旅行时，充满欢乐和忧伤，伴随欲罢不能的入世思考。然而嘉莉是幸运的，她的幸运来自本性的善良和自我的智慧，她比男友德鲁埃和情夫赫斯特伍德都要善良和聪明。
如果禀承王尔德及时行乐的人生哲学，城市的温度和湿度让欲望像流行病毒一样发生骇人听闻的裂变，色彩斑斓的人生如鲜艳的蘑菇，瞬间即逝、腐烂发臭。豪华的沃尔夫大酒店，肮脏的鲍威里附近的小街旅社；嘉莉妹妹的‚锦绣前程‛，赫斯特伍德的‚冰冷的地狱‛；赫斯特伍德家人阳光明媚的欧洲之旅，赫斯特伍德本人凄凉的生命终结之路；纸醉金迷的汉纳-霍格酒吧，紧张破败的芝加哥第五街制鞋厂；歌舞升平的大剧院，冷雨凄风的贫民窟。鲜明的对比给读者造成极富震撼的冲击，这就是美国，一座欲望的城市。这世道，要么消灭欲望，皈依基督，让天国仁慈的阳光时时照耀，慰藉衣不蔽体、食不果腹的街头流浪汉；要么遏制欲望，孜
孜以求地劳动，锱铢必究地积攒，如汉森姐夫一样愁苦终穷；要么让欲望恣肆横流，声色犬马，像赫斯特伍德，千金散尽，沦落为街头乞丐。只有大资本家可以任由欲望泛滥，其奢华生活建立在千千万万贫困的劳动者基础上；尔虞我诈，勾心斗角；见面握手言欢，转脸互相拆墙；表面道貌岸然，实际上男盗女娼。在德莱塞的系列作品中，工业文明撕掉传统道德温情脉脉的面纱，欲望袒露，虚荣心和利己主义联袂而至，兴风作浪。没有抗体的弱者不幸被一一击中。
追根溯源，资产阶级组织‚友麋会‛控制着社会，嘉莉的首次演出和日后的成功表现了‚成也萧何败也萧何‛的有钱人操纵的社会必然，普通的产业工人哪里有发言的权利和出人头地的机会呢？电车工人的罢工斗争艰难而曲折并无胜利的迹象，但是毕竟依稀可见阴霾下的一线曙光。只有思想的觉醒和行动的参与，嘉莉妹妹们方才能拯救自己。为此，我们应该原谅德莱塞，他只是一个逐步接受共产主义思想的美国下层知识分子。
‚多么美丽、多么优雅、多么有名‛，‚人见人爱的新秀‛嘉莉，坐在沃尔多夫大酒店的豪华套房里阅读《高老头》，不独她以前的男友德鲁埃，每个读者都知道她已经成功。但她依然‚孤独、落落寡欢‛，她还在想什么，究竟怎样才能抵达欲望的终点？正如王尔德这个为艺术而艺术的天才诗人，谁也无法估计他内心的欲望，或许在纽约街头接受‚一
手百合花一手向日葵‛的顶礼膜拜时，谁也没有预料这位同性恋者的空虚谢世。
表面看来，嘉莉是满足的，如果深入她的内心：欲望的毒蛇仅仅处于短暂的冬眠，尘世的温度终究会将它唤醒。金钱至上资本主义社会里，谁又能控制欲望，让它在理智的河流上平静地流淌，谁又能让欲望得到终结式的满足，让和蔼的暖阳普照茵茵绿草上方的漫天鸽群。守候在麦田里提醒那些淘气孩童的场景，也不过是两个世纪以来人们酒足饭饱之后的幽雅设想。
‚新青年‛艾姆斯的空洞说教暂时填补了嘉莉妹妹内心的空落。他的理论能否完成那个时代的道德构建和人性回归，是否能为今天雄心勃勃的城市淘金者指示一个明确的行之有效的行动方向？德莱塞已经给出答案，不能，在那样的社会，仅仅依靠个体的道德完善和人性修复无济于事。‚在所有这一类人的思想发展中，环境是一个微妙的、诱人的主导因素。她是和欲念同时起作用的。‛欲望的种子加上环境的温床，有什么样的恶之花不能开放呢？
但是，我们无时无刻不在和欲望作斗争，低级的温饱问题和高级的名利目标──欲望的坚船利炮往往使‚正派人‛的做人准则溃不成军。人们一边坐而论道，一边蝇营狗苟; 标榜‚君子‛者往往鸡鸣狗盗; 妓女的手袋装着作家的随笔，奸商的身上披着儒雅的外衣。面对两个世纪前的煌煌巨著，
我们有理由相信，随着社会主义市场经济的不断完善，我们将找到解决问题的最终方案。
在这个世界上，要想做成功一件事，就需要你为此付出一些珍贵的东西，同样也需要勇气，富裕的生活谁都想拥有，可是这种富裕的生活真的谁都能够拥有嘛！我想这是不可能的，如果人人都如此富裕的话，那又有谁来显示这些人的富裕生活呢？物质的追求是不可避免的，但它却并不是万能的，拥有丰富的它我们可以生活，没有丰富的它我们同样也能生活，不要因为物质的利益而蒙蔽了自己的心，不要因为追求物质的利益而放弃了自己有意的生活。对人、对事要用自己的一片真心，要用自己的真情去对待，只有这样才能活出自己来，才能让自己不至于在此世上白走一回。
其实人活着的时间说长不长，说短也不短，就看你是如何生活的，人的心死与孤独、寂寥和只追求物质的生活才是最苦的。除了表面的东西以外，我们还有许多的内在东西需要追求，我们为何不能够合理地追求这些，让自己成为一个真正地活人呢？