读[论语译注]有感作文2000字

初三作文

君子何为

--读《论语译注》之后感

--质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

子曰:“文质犹也,质犹文也。”文质相辅,方成君子。寥寥数语,勾勒出千百年间存于国人心中君子之形象。而“君子去仁,造次必于是,颠沛必于是。”一语道出君之本质,仁德之心长存,君子当如是。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。义乃本质。孔子言义,必言其孝。百善孝为先,百行孝为准。古者,有孝感动天的舜; 百里负米的仲由。今者,有感动中国十大人物之田世园的捐肾救母、代永胜的千里救母等。时间流逝,岁月改变我们生存的环境、人的容颜,不能改变的是华夏几千年以孝为精神纽带的文明,对孝道的推崇与歌颂绵延数千年。谁言寸草心,报得三春晖。处处真情,皆有孝义。“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”当今社会,空巢老人与日俱增。物质的填充在一定程度上意味着精神的流失。尽孝道并不能流于金钱味的打发浮于表面,不认真对待自己的父母,如何与犬马进行区别?以陪伴代替物质补助,以行动的呵护代替言语的寒暄,方为孝。君子重孝,孝乃君子本质之体现。

若为君子,自当好学。孔子言君子博学于文,好学已内化成君子的品质。文质彬彬者,好学当为之基础。面对浩如烟海的知识,个体的微渺之状促使我们应当抱有”学如不及,犹恐失之。”的态度。虚怀若谷的对待学习并抱有紧迫感不断吸收、掌握,有了这种紧迫感便有了求知的欲望。对于好学的定义,孔子做了如下解释:“君子食无求饱,居无求所,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也。”孔子言学,必依于礼。孔子言好学,则重于宣言君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫的思想情感。曹雪芹在贫困潦倒之际留下惊世之作《红楼梦》;莫言在困至没有接受过的情况下坚持读书最终以《红高粱》获得了诺贝尔文学奖。人常言,做学问板凳要坐十年冷,若无谋道不谋食,忧道不忧贫的思想作支撑,有哪会出现像陈寅恪这样著作等身的大家?在学中清欲唯仁,填充自己;因而君子多好学。细思之,竟有护体灌顶之感。

君子上达,小人下达。孔子认为君子生命向上发展和延伸的,而小人则刚好相反。“上学而下达”是孔子的人生理念,其目的就在于成为一个君子。作为一名合格的君子,应当具备君子品格。而君子品格,则通过其行为所体现出来。子曰:“士志于道。”“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。”以符合义气作为原则,说明了君子的志向在于道义,同时也表明了君子的一种灵活的态度和广阔的胸襟。对于君子言行,孔子认为言行须一致。他说,“古者言之不出,耻躬之不逮也。”言行一致同时必须敏于事而慎于言。这才是一个有修养的人应当具备的。

“君子耻于言而过其行。”因为孔子认为君子于其言,无所苟而已。君子品格就体现于他的言行中。人们常说,多说多错,不说不错。作为一个有担当的人,少说多做,往往被视为成熟的标志。欲成大事者,必是言行一致者。

在对人的态度上,要有君子风度。孔子说,“君子有成人之美,不成人之恶。”这种君子之风,以谦逊、温和作为其内涵,会让我们的这种社会变得愈加可爱起来。成人之美,有时不过举手之劳而已,何乐而不为?”君子矜而不举,群而不党。作为君子,应当在生活中坚守自己的操守和修养,不去争夺,不去结派,即便有争,也应当是合乎道义的君子之争。君子交友,群而不党并尤爱以文会友,

雅致而有格调。曾子曾言“君子以文会友,以友辅仁。”对待朋友“忠告而善道之,不可耻止,勿自辱焉。”忠诚与信任在交友过程中总是起到关键作用。虽遇分歧,君子和而不同,小人同而不和。君子重友,有一种很自然的深沉的友爱之情,同时也具有高雅的情致和仁爱情怀。

“君子疾没世而名不称焉。”君子重名,名实相称,为君子者应当担当起君子的责任。君子对事,也保持这种实事求是的态度。君子于其所不知,盖阙如是。“以一种认真负责的姿态为人处世,对他人负责的同时也就是对自己负责。坚守自己对人原则,不虚浮,不轻佻,庄重而严肃的对待每一件事,是君子所为。 君子除了对孝、对学、对人、对事中有严格的要求外,在对待自身的修养和仪表中也要严肃对待。孔子认为君子有三畏、三戒、九思。曾子认为君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣。正颜色斯尽信矣。出辞气,斯远鄙倍。综合观之,君子之形应当庄重,如放荡形骸的阮籍虽被称君子,难免让人觉得缺些什么。 博学于文,约之以礼。君子行为必须在礼的约束内行使发挥。君子以仁义为本,克己复礼。君子就是具有完善的人格的人;君子是对社会和人类敢于自负的责任具有担当精神的人,同时君子是刚健的、积极地具有人的一切高度品格。当然虽对君子的要求甚严,但仍似孔子所说“圣人,吾不得而见矣。得见君子者,斯可以。”

在现今社会,时代虽赋予君子以新的定义,但君子本质其精华仍未曾改变。诚实,善良,正直,宽恕,自律,忠于社会,终于家庭,终于自己,就不失为一君子。坦荡接受生命中的挫折,淡泊对待名利的诱惑,忠于自己的原则,立于天地之间。“内省不疚,夫何忧何惧?”

君子坦荡荡。

人文与社会学院

12级历史班

周维婷

君子何为

--读《论语译注》之后感

--质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

子曰:“文质犹也,质犹文也。”文质相辅,方成君子。寥寥数语,勾勒出千百年间存于国人心中君子之形象。而“君子去仁,造次必于是,颠沛必于是。”一语道出君之本质,仁德之心长存,君子当如是。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。义乃本质。孔子言义,必言其孝。百善孝为先,百行孝为准。古者,有孝感动天的舜; 百里负米的仲由。今者,有感动中国十大人物之田世园的捐肾救母、代永胜的千里救母等。时间流逝,岁月改变我们生存的环境、人的容颜,不能改变的是华夏几千年以孝为精神纽带的文明,对孝道的推崇与歌颂绵延数千年。谁言寸草心,报得三春晖。处处真情,皆有孝义。“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”当今社会,空巢老人与日俱增。物质的填充在一定程度上意味着精神的流失。尽孝道并不能流于金钱味的打发浮于表面,不认真对待自己的父母,如何与犬马进行区别?以陪伴代替物质补助,以行动的呵护代替言语的寒暄,方为孝。君子重孝,孝乃君子本质之体现。

若为君子,自当好学。孔子言君子博学于文,好学已内化成君子的品质。文质彬彬者,好学当为之基础。面对浩如烟海的知识,个体的微渺之状促使我们应当抱有”学如不及,犹恐失之。”的态度。虚怀若谷的对待学习并抱有紧迫感不断吸收、掌握,有了这种紧迫感便有了求知的欲望。对于好学的定义,孔子做了如下解释:“君子食无求饱,居无求所,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也。”孔子言学,必依于礼。孔子言好学,则重于宣言君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫的思想情感。曹雪芹在贫困潦倒之际留下惊世之作《红楼梦》;莫言在困至没有接受过的情况下坚持读书最终以《红高粱》获得了诺贝尔文学奖。人常言,做学问板凳要坐十年冷,若无谋道不谋食,忧道不忧贫的思想作支撑,有哪会出现像陈寅恪这样著作等身的大家?在学中清欲唯仁,填充自己;因而君子多好学。细思之,竟有护体灌顶之感。

君子上达,小人下达。孔子认为君子生命向上发展和延伸的,而小人则刚好相反。“上学而下达”是孔子的人生理念,其目的就在于成为一个君子。作为一名合格的君子,应当具备君子品格。而君子品格,则通过其行为所体现出来。子曰:“士志于道。”“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。”以符合义气作为原则,说明了君子的志向在于道义,同时也表明了君子的一种灵活的态度和广阔的胸襟。对于君子言行,孔子认为言行须一致。他说,“古者言之不出,耻躬之不逮也。”言行一致同时必须敏于事而慎于言。这才是一个有修养的人应当具备的。

“君子耻于言而过其行。”因为孔子认为君子于其言,无所苟而已。君子品格就体现于他的言行中。人们常说,多说多错,不说不错。作为一个有担当的人,少说多做,往往被视为成熟的标志。欲成大事者,必是言行一致者。

在对人的态度上,要有君子风度。孔子说,“君子有成人之美,不成人之恶。”这种君子之风,以谦逊、温和作为其内涵,会让我们的这种社会变得愈加可爱起来。成人之美,有时不过举手之劳而已,何乐而不为?”君子矜而不举,群而不党。作为君子,应当在生活中坚守自己的操守和修养,不去争夺,不去结派,即便有争,也应当是合乎道义的君子之争。君子交友,群而不党并尤爱以文会友,

雅致而有格调。曾子曾言“君子以文会友,以友辅仁。”对待朋友“忠告而善道之,不可耻止,勿自辱焉。”忠诚与信任在交友过程中总是起到关键作用。虽遇分歧,君子和而不同,小人同而不和。君子重友,有一种很自然的深沉的友爱之情,同时也具有高雅的情致和仁爱情怀。

“君子疾没世而名不称焉。”君子重名,名实相称,为君子者应当担当起君子的责任。君子对事,也保持这种实事求是的态度。君子于其所不知,盖阙如是。“以一种认真负责的姿态为人处世,对他人负责的同时也就是对自己负责。坚守自己对人原则,不虚浮,不轻佻,庄重而严肃的对待每一件事,是君子所为。 君子除了对孝、对学、对人、对事中有严格的要求外,在对待自身的修养和仪表中也要严肃对待。孔子认为君子有三畏、三戒、九思。曾子认为君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣。正颜色斯尽信矣。出辞气,斯远鄙倍。综合观之,君子之形应当庄重,如放荡形骸的阮籍虽被称君子,难免让人觉得缺些什么。 博学于文,约之以礼。君子行为必须在礼的约束内行使发挥。君子以仁义为本,克己复礼。君子就是具有完善的人格的人;君子是对社会和人类敢于自负的责任具有担当精神的人,同时君子是刚健的、积极地具有人的一切高度品格。当然虽对君子的要求甚严,但仍似孔子所说“圣人,吾不得而见矣。得见君子者,斯可以。”

在现今社会,时代虽赋予君子以新的定义,但君子本质其精华仍未曾改变。诚实,善良,正直,宽恕,自律,忠于社会,终于家庭,终于自己,就不失为一君子。坦荡接受生命中的挫折,淡泊对待名利的诱惑,忠于自己的原则,立于天地之间。“内省不疚,夫何忧何惧?”

君子坦荡荡。

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