精选作文:那儿，是你的归宿(600字) 作文
有一个地方，或许你之前从未注意过，但当你偶然一瞥，就会被深深地吸引，再也不愿迈开脚步，期望人生的终点在这里完结。这个地方，我称之为归宿。 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲的王维，被孤独折磨着、摧残着，他已伤痕累累，体无完肤，他的心灵被无尽的孤独所左右。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，不知是劝友人，还是在劝自己。孤独，是真正的魔鬼，有时我们无法避免它的入侵。这种时候，我们能做的，也许只有逃避，逃到那个叫做归宿的地方。 思念存在的地方，就是你的归宿，孤独永远无法抵达这里。这里有人想念着你，需要着你，给你安慰，给你力量，给你信心，给你勇气。抵达自己归宿的人，是世界上最无畏的人。 人的一生会经历三次死亡。第一次死亡是咽气、心脏停止跳动时，你在生物学意义上已经死了。第二次是葬礼，当葬礼举行完毕，你在社会学意义上已经死了。最后一次，当这个世界上最后一个记住你的人把你忘掉时，恭喜，你真的死了，彻底死了，即使你留下了什么东西在这世上，那也和你没了关系。 如此说来，归宿，就在这个世界上最后一个记着你的人的心中。有这样的人在，你就有了归宿。找到归宿的人，可谓不死。臧克家说有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着，算是悟到了生命的真意。 流连在生命的旅途，用心去寻找哪些思念着你的人，记住他，善待他，感念他，你就有了归宿。有归宿的人，是幸福的。河南新乡长垣县河南宏力学校初三:王耕耘 篇一：南通市 满分作文 精神的归宿
“精神的归宿”高分作文
●灵魂未灭，音乐永生
大约一个世纪之前，一位享誉世界的音乐才子便从这儿的摇篮中诞生。
又大约是半个世纪之前，他如一道闪电，以最令人刺痛锥心的方式消失。
约翰·列侬，你可曾想过，这一切是多么的令人心痛。
幸好，你的音乐还在，你去追寻灵魂深处那个最自由、最本真、最无所畏惧的自己，而我们也能伴着你的天籁，去追寻你的步伐。
我还记得，你深情款款，略带忧郁的双眼；我还记得你风度翩翩，朝气勃勃的身影；我更记得你情场受伤，艺路难走的背影；我甚至一度满脑子单曲循环着你的浅唱低吟。
“你们总以为我是孤独无依的唯一，其实我的心在那里，在我的心里，我的灵魂里。”
虽然，虽然物质上的匮乏，让你一度如失了家园的雏鹰没有了属于自己的天空；虽然乐队中的矛盾，让你一度如散了纤绳的风筝没有了飞向远方的目标；虽然精神上的打击，让你一度疲乏得如泄了气的孩子，迷惘、无依。
但是，你有着一颗强大的心，你有一股不屈的劲，你爱音乐，爱到深入骨髓，爱到没入血液，爱到灵魂最深处！ 这便是你人性的可贵与难得！我想，家园虽好，非久恋之家。更何况你是一个在人生旅途中不断奔波的艺者，追求所谓的永恒归宿，除了灵魂深处的那隅音乐天地，别无他处。
如今，我站在故居门外，悠悠歌声溢满整个梧桐院落，如怨如慕，如泣如诉。说“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之獒妇。”或许太过矫情，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的美誉着实是实至名归，因这灵魂之歌！ 屋内装饰简而不陋，确是典雅，照片墙上贴着你的巡演瞬间，黑与白的无声，是你最绚丽的音乐人生！最吸引人的还有你简要的生平经历，密密麻麻的年代是你屡次搬迁的人生之旅。
从出生到死亡，如果你的人生是一场数学运算，那这由空而始，以空为终的中间过程必已幻化为你音乐的高度，灵魂的深度了吧！
你苦苦地追寻灵魂的归宿，于音乐的袅袅之中尽显无遗。
灵魂之于你，华美，充盈，像一首永恒的歌，荡漾。
而于我们，就如你的大牌粉丝布什所言“我们会与你一起走下去。”去追求灵魂的深处，去实现人生乐章的永生！去找寻自己的归宿！
灵魂未灭，音乐永生！ ●自此榆树叶叶香 (64分)
太婆颤颤地拄着拐杖从藤椅上迟缓又迫切地站起来，一双浑浊的眸中尽是些晶亮闪烁的阳光。 我有些惊奇--------自从太婆从乡下搬过来与我们一起住，她再也没有这样激动欣喜的神情。 她急切地唤我，：“重孙儿，楼下在叫卖什么？”我打开窗子，侧着耳朵仔细听了好久，才从粘连的奇怪口音中揪出那两个字来，“是在卖榆叶呀，太婆！”我靠在太婆耳边太声地说。
太婆几乎要把脸贴在窗子上了，一双小脚颤巍巍地踮着，她几近欣喜又满足焦急地叫我去买些回来。 下楼的时候，我想着更加惊诧了，太婆早几年前耳朵就不灵了，刚刚是怎样听到楼下叫卖声的呢？ 榆叶装了那么大一塑料袋，才卖一块钱，我不明白这样的平凡的树叶，太婆怎么这样宝爱。 不久前太爷刚去世，爷爷奶奶放心不下太婆一个人住，就把太婆接到城里来，其实前几年爷爷就多次接太婆太爷赤住，太婆太爷总说放心不下家里的地，要是荒了就可惜了，七十多岁了，耳朵，眼睛
早就不灵了，一双腿和一一颗心却不愿意离开家乡一丝一厘。
太婆刚来时，整日里也不爱讲话，只是拄着拐杖，站在阳台上，往老家的方向张望，起风时，太婆的浊眼里会流泪，浊浊两行，像掺了故乡尘土的饯别酒。我知道，太婆在想她的地，想那个叫家乡的存在。 只是，太婆从不愿跟我们提起。
看见榆叶的那一刻，太婆松开拐杖，几乎是把榆叶搂在了怀里，“就是这个啊，就是这个啊，日子苦时它帮了忙哓，乖乖！”太婆咧着掉光了攻的嘴，笑得像个孩子，阳光飘撒在她银白的发间，暖暖的。 晚上，奶奶用榆叶煮了一锅粥，太婆高兴啊。她故乡悲音，掉落在太婆的浅浅乡梦里，安慰她夜夜归乡的梦魂。
●身处茅屋心有歌 我很喜欢周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。” 此言得之，真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。
犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声。他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高伤情操，肩担天下，心系苍生。身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。
不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家，秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。
居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移，时变世迁，终有一日化为土灰。而苏轼内心持守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚可摧，直至永远。那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记你从哪里来，要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变。他依旧有处停泊，有所栖息，万古留名，化为永恒。
纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。
●晚晴小筑(70分) 黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。
一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。
文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追
寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。
细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。
现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。
这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。
所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。
先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。
乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国
对故乡的追求是一致的，但格制境界却高下，有纸醉金迷者欲以物质填满精神的空洞，灯红酒绿是他的归处，不过这却只是暂居的寓所，不是栖居的故乡。将对归属感的疑惑系于物质，不仅只能得到无解的人生，而且还会使空虚膨胀成一个永远无法填满的大洞。
精神的疑点只能在精神领域寻找答案，生命的归宿只存在于灵魂深处。
乡关何处？
吾心安处是吾乡。 ●宿于诗心，眠于诗意
张枣走了。 昌黎走了。 汪国真走了。 我坐在车厢里，仿佛看到了一帧画，那是幼时的我，指着汪老的诗集中的一句诗行，问着老师，内心击节而唱： 诗人，哪里是你的家呀？
你把白天当黑夜，流着泪迎接朝霞，光着脑袋描画天空，你告诉我：
“世界只是寄居处。我就宿于诗心，眠于诗意，那永远是我的家。”
哦，时光你带得走歌声却带不走他的歌，你带不走人们安放在灵魂深处不舍远离的诗意。
在车厢里，人们刷着资讯，目光扫过最新的股市行情，房价消息，我看着那些空洞黯淡的眼神，我坚信，那艳丽曾有“乞得名花盛开”的诗情流露，有对湖光山色叹味不已的心灵渴盼。只是，它蛰伏着，被汲汲名利的欲望压过了势头，却一直坚韧如草叶，漫步在人内心深处的蓝色原野里一直欣欣向荣，养育着人们在世俗的困顿后，退居一隅之时的疲惫。
那甜在林清玄心里一直到如今的菠萝蜜，在佛教中是“到彼岸”的意思，林清玄就尝着它的香甜，从一个渴望飞往大城市的山村孩子，变成一个在建筑森林中“抬望眼”的中年人了。
他却想念起山村里绕井放风筝的诗意，想念起真正有诗的日子，想要飞回那里，想到捕捉诗意。真到他发现，诗不再山林之间，不再朝晖夕阴的壮美之中，而就在他心中尺寸之地，他才安然了，他不再无家可归。他可以共梁问燕子呢喃，可以在八月与床下蟋蟀谈天，可以宿于诗心，眠于诗意，不必穿花度柳去找寻了。
呵护诗，有留诗心。 看孙犁在《灯下偶记》说“冬日午后，裁纸装书，甚适。”安静地读书时，他感到灵魂深处升起了诗，飘转而来，想起馥郁。
从南到北，从古至今，人人内心供养着诗意，时刻打开源泉，让它汩汩流动，让它在长天大地之间，昭示着我们对终极快乐的渴求，如海德格尔所说，诗意地栖居在世间。
这份诗心永远不会消失，它像冰山一样凝结，终有一日，会像花儿一样重开。
●心灵归宿
当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的，我们是明明白白的。然而，我们却依然把棘刺扎进胸膛。这是荆棘鸟的归宿，在歌声中超脱，追求心灵永恒的归宿。
人生旅途中，我们有时会觉得无家可归，所以寻找心灵的归宿。一个人的归宿藏在灵魂深处。
在那个“黄金时代”的萧红，由于逃婚而孤苦无依，也许文字是作家的归宿，超脱了心灵的束缚，你便不再孤寂。 三毛一生漂泊，当她回到江南外婆家时，她也流出了滚烫的眼泪，情感在一瞬间喷出。这个无家可归的人，在灵魂深处筑起了高高的墙。
追求永恒的归宿，叶落归根，也许是心中那根思乡的线，在你的心脏停止跳动时，将你悄悄牵回故乡的怀抱。
人的归宿岂是由外部物质世界决定的！《简爱》女主人公自白：“你认为我穷，不好看，就没有感情吗？我们的精神是同等的！就如同你跟我经过坟墓，将同样站在上帝面前。”那些高傲自大的人岂能寻找到灵魂深处的归宿？有思想的人才会放下一切，没有人能够决定别人的归宿，心灵深处那一片净土，只是高尚的人才能达到，并且永恒地归去。
当汨罗江上溅起簇簇水花，他就这样去了，覆灭的王朝没有他的归宿，心凉了，那就这样离开吧！ 当喝下最后一口毒药，他依然自如地谈着他的哲学，他才是真正为雅典担忧的智者。虽然入土了，但是他早已归宿心灵。
浪花淘尽古今多少英雄，是非成败，只是转头便是空。多少事付笑谈中？
稼轩，将内心的苦闷、凄凉融入词句，直到最后一刻，统治者的昏庸棘刺般刺痛了他的心。他会恨离去，去了那个灵魂深处可以永远寄居的归宿。
或许，我们太年轻，
无法领略他们的苦。但是，当我们经历过风雨时，心中自有一份感慨。
永恒的心灵归宿，那个为我们遮风挡雨的地方，在时光的长河中静静地等待，等着我们归去。到那时，我们都会有种安全感，也无所牵挂，无所寄托。
●永恒的边城 边城是沈从文的一帘幽梦，不知谁能与共。无法转醒，无法企及。清幽的意境，纯美的氛围，像是一首轻唱的民谣，不断萦绕心头。
边城，是沈从文永恒的归宿。
那是风雨飘摇的时代，《斥反动文艺》的发表是对丧钟的敲响，是暴风雨来临前的一声惊雷。凤凰泣血，在命运的低谷，先生的生命充满坎坷，他感到无所适从。可能是忍痛放下笔杆，接受命运霸道的安排；可能如老舍先生般以水为棺，让人生“无处惹尘埃”；也可能是违心握笔，为黑暗摇旗呐喊。无论是哪种可能，生命都是荒凉苍白，它们不会是永恒的归宿。
但先生冲出了生命的低谷，凤凰集梧桐枝干，浴烈火而获新生。先生在沉默中寻找着他的边城?? 辛苦收集的资料在风雨中被毁于一旦，非人的羞辱扑面而来，但先生不曾言语，他抱着仅存的散稿资料来到郊外斗室。一人，一灯，一桌，一笔，这里是他的边城，这里是他的归宿，这里是动乱年代中最安稳的天空之城。斗室狭小昏暗，却终日星火不灭，与尘嚣隔绝使人忘却黄昏。偶有邻居敲门：“先生还不吃饭吗？”先生于是恍然大悟，拿过几个馍馍，继续沉醉在他的边城中。 寒风如刀，滂言如雨，时代的风雨愈发猛烈。而先生却依然沉默着用刚强的意志对抗如晦的风雨。“不折不从，星斗其文”是先生最真实的写照，在他的灵魂深处，有这样一座永恒的边城让他这只凤凰栖息、涅槃。
斗室里珠玑摇曳成花，一部《中国古代服饰研究》横空出世。书信中，一颗昂扬坚毅的心不断跳动：这里都是荷花，灿烂极了，你若来??
凤凰终涅槃，其羽更丰，其音更清，其神更俊。边城上空的阴云渐渐散开??
那个曾用一本书福泽生养他的湘西茶峒的少年已经长大，他怀着受伤的心，在昏暗中，在他的人生归宿中疗伤、涅槃。先生曾无数次提及行吟泽畔的屈子，在近代文学的河岸上，先生也如屈子般行吟而来。当现实的腥风血雨扑面而来时，先生没有走投无路，他选择将文学家的生命融入永恒的归宿——边城，他灵魂深处的边城。
“千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。”茫茫旅途中，孤舟无家可归，没有归宿。然而，生命是跌撞的曲折，苦难是宿命中不可逃脱的篇章，何不像先生一样追求灵魂深处的永恒的归宿，书写生命的亮丽、
下页 余下全文篇二：那儿, 半命题作文
阅读下面的文字，按要求作文。有一个地方，那儿，写满了友谊、感动和期盼，充满了关爱、欢 乐和温馨; 那儿，有鲜花和掌声，有失落和泪水; 那儿，我们邂逅了美丽， 学会了坚韧?? 那儿，留下了你怎样的故事? 带给你
怎样的思考和感悟? 请以“那儿， ”为标题写一篇文章。要求:把题目补充完整; 自选文体; 不少于500 字; 文中不得出 现真实姓名和校名。
那儿，最美
梦中总出现这么一个场景:阳光普照，笑脸洋溢，温暖人心。
我踏入行人穿越的地下通道。那里总有你判定不了是真是假的行 乞者。
记得曾经有一次，碰到一位年迈的行乞者，正当我心灵挣扎、 犹豫不决时，一只拿着钱的小手靠近了乞讨者的纸盒。她很有爱心地 说:“奶奶，我的零花钱只有这么多了。希望我可以帮助你哦! ”她的 妈妈在一旁微笑地抚摸着小姑娘的头发，夸奖着她的做法。而对面则 是乞讨奶奶不断的感激。小姑娘的妈妈一定知道乞丐中会有很多的骗 子，而她选择的不是将真相告知天真的孩子，而是给予鼓励。我想， 她一定是个善良的母亲，她教会孩子去爱，教会孩子去给予，让孩子 有颗温暖而明亮的心。那一刻，我看到了世界上最美的地方。那不是 争奇斗艳的花朵，也不是绚丽多彩的风景，而是一颗充满爱的心和一 颗充满感激的心。它教会我爱，教会我给予，它给了我前所未有的快 乐。
记得前不久，有过这么一条新闻:几个顺丰的快递员徒手接住一 个从楼上坠落的孩子。孩子安然无恙，但快递员中却有人受伤。可拍 摄的画面里，却是快递员无比开心的表情。因为他们成功地挽救了一 个小生命，成功地保护了祖国未来的花朵。他们不曾觉得徒手接住生 命的不可能，他们不曾因为这危险而懦弱犹豫。在那一刻，我看到了 世界上最美的地方。它不需要多少人民币来建设，也不需要有多少人 来慕名观赏，只是感受生命再次重生的喜悦和焦虑心情之后的安心。 心灵不曾感受的最美，带给我的是视野上的洗涤; 不曾感受的最 美，带给我的是眼球上的冲击; 不曾感受的最美，带给我的是生活中 的美好。
那儿，充满了温馨 那儿，是爱的港湾，是爱的归宿。——题记
那儿，是个普普通通的地方，在万千座大楼里显得是多么平凡。但，却充满了温馨与爱的气息。那儿，便是我们的家。
可口美味的饭菜 一进门，就闻到香喷喷地鸡腿和菜心的味道，不用说，是妈妈的爱心饭菜。饥肠辘辘的我不顾一切便冲上去就餐，妈妈没有责怪我，宠溺地看着我，待我酒足饭饱后便默默地收拾碗筷，嘱咐我做作业。这时，充满了温馨的气息。
无理取闹的家伙 1
无端端的房间响起了扔东西的声音，噼里啪啦，妈妈急忙跑过去一看，原来弟弟又在无理取闹，把房间弄得乱七八糟。妈妈没有说什么，抱起弟弟轻声哄着他，轻轻地，弟弟安静下来了，妈妈默默
收拾房间。这时，充满了爱的味道。
无言的鼓励
回到家，一把坐在椅子上，手里拿着一张布满红叉的试卷，刺眼的60分，泪水无声地滑落。妈妈出来后没有说什么，默默地拿起试卷签名写了意见后便离开了。试卷上写着：女儿，加油，不要灰心，还有下次，你可以的！看着看着，泪又落下来了，那不是为伤心而哭，而是为爱与包容而留下的感动之泪。这时，充满了爱的气息。
灿烂的全家福 难得回家一次的爸爸终于在中秋夜回家了，我们一家四口，在中秋夜，月光的照耀下，穿得整整齐齐，照下了 那儿，充满了回忆
清晨的风有些微凉，当经过母校时，看到那些小学生一个个身穿校服、戴红领巾、背着书包。此时，记忆像翻书一样，所以的画面全都浮现在脑海里。
那个什么都不懂的我踏进了小学的校门。对任何事物都充满新鲜感的我，这边张望，那边张望，当少先队的那些大哥哥，大姐姐在操场授予我们红领巾时，心里那种纯真的喜悦、“我是一个一年级的小学生啦！我是少先队员啦！好棒喔！”那种兴奋好不让人怀念每当星期一的时候，我们衣着整洁地排列在操场上。这一切多美好多欢乐！当再次走进母校时望着教学楼仿佛又听到我们的郎郎书声，写作业时的认真，回答问题时那种既害怕又不想退缩的勇气?? 太阳渐渐落山了，金黄的阳光照射在草坪上，手触碰的那一瞬间，有种莫名的伤感??
曾经的欢笑，曾经的悲伤，曾经的教训，曾经的喧闹，曾经的寂静，曾经的幼稚，曾经的疯狂，曾经在学校里数着哪个老师最帅，哪个老师最美，并列出排行榜；曾经让我累得喘不过气来的试卷；曾经那气死人的考试倒计时，曾经我最讨厌的通知书，曾经让我丢尽面子的数学。一切的一切，都随着毕业而去，一切的一切，都将成为我们永久的回忆，一切的一切，都不会消逝而是保存在脑海里，保存在这个让人欢喜让人忧的季节里。
看着母校里的一草一木、勾勒出一幅幅美丽的图画，记录下那些点点滴滴。母校有我最宝贵的“财富”、有我最美好的回忆、有着穰我无法释怀的东西、那里很安静、很纯真、很单纯、很温馨、它（母校）记录我―怀念那一切。
当我迈着沉重的脚步，离开美丽的校园，我，仰望着飘着白云的天空畅想时，才觉得“相见时难别亦难”！树绿了六次，黄了六次。甜蜜的岁月，怎能忘却？亲爱的老师，同学们，别了，亲爱的母校，别了；在梦里，我会变成蒲公英，在母校徘徊！
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篇三：南通市 满分作文 精神的归宿
南通三模高分作文
●灵魂未灭，音乐永生
大约一个世纪之前，一位享誉世界的音乐才子便从这儿的摇篮中诞生。
又大约是半个世纪之前，他如一道闪电，以最令人刺痛锥心的方式消失。
约翰·列侬，你可曾想过，这一切是多么的令人心痛。
幸好，你的音乐还在，你去追寻灵魂深处那个最自由、最本真、最无所畏惧的自己，而我们也能伴着你的天籁，去追寻你的步伐。
我还记得，你深情款款，略带忧郁的双眼；我还记得你风度翩翩，朝气勃勃的身影；我更记得你情场受伤，艺路难走的背影；我甚至一度满脑子单曲循环着你的浅唱低吟。“你们总以为我是孤独无依的唯一，其实我的心在那里，在我的心里，我的灵魂里。” 虽然，虽然物质上的匮乏，让你一度如失了家园的雏鹰没有了属于自己的天空；虽然乐队中的矛盾，让你一度如散了纤绳的风筝没有了飞向远方的目标；虽然精神上的打击，让你一度疲乏得如泄了气的孩子，迷惘、无依。 但是，你有着一颗强大的心，你有一股不屈的劲，你爱音乐，爱到深入骨髓，爱到没入血液，爱到灵魂最深处！ 这便是你人性的可贵与难得！我想，家园虽好，非久恋之家。更何况你是一个在人生旅途中不断奔波的艺者，追求所谓的永恒归宿，除了灵魂深处的那隅音乐天地，别无他处。如今，我站在故居门外，悠悠歌声溢满整个梧桐院落，如怨如慕，如泣如诉。说“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之獒妇。”或许太过矫情，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的美誉着实是实至名归，因这灵魂之歌！ 屋内装饰简而不陋，确是典雅，照片墙上贴着你的巡演瞬间，黑与白的无声，是你最绚丽的音乐人生！最吸引人的还有你简要的生平经历，密密麻麻的年代是你屡次搬迁的人生之旅。
从出生到死亡，如果你的人生是一场数学运算，那这由空而始，以空为终的中间过程必已幻化为你音乐的高度，灵魂的深度了吧！
你苦苦地追寻灵魂的归宿，于音乐的袅袅之中尽显无遗。
灵魂之于你，华美，充盈，像一首永恒的歌，荡漾。
而于我们，就如你的大牌粉丝布什所言“我们会与你一起走下去。”去追求灵魂的深处，去实现人生乐章的永生！去找寻自己的归宿！
灵魂未灭，音乐永生！ ●自此榆树叶叶香 (64分)
太婆颤颤地拄着拐杖从藤椅上迟缓又迫切地站起来，一双浑浊的眸中尽是些晶亮闪烁的阳光。
我有些惊奇--------自从太婆从乡下搬过来与我们一起住，她再也没有这样激动欣喜的神情。
她急切地唤我，：“重
孙儿，楼下在叫卖什么？”我打开窗子，侧着耳朵仔细听了好久，才从粘连的奇怪口音中揪
出那两个字来，“是在卖榆叶呀，太婆！”我靠在太婆耳边太声地说。
太婆几乎要把脸贴
在窗子上了，一双小脚颤巍巍地踮着，她几近欣喜又满足焦急地叫我去买些回来。
下楼的时候，我想着
更加惊诧了，太婆早几年前耳朵就不灵了，刚刚是怎样听到楼下叫卖声的呢？榆叶装了那么
大一塑料袋，才卖一块钱，我不明白这样的平凡的树叶，太婆怎么这样宝爱。
不久前太爷刚去世，
爷爷奶奶放心不下太婆一个人住，就把太婆接到城里来，其实前几年爷爷就多次接太婆太爷
赤住，太婆太爷总说放心不下家里的地，要是荒了就可惜了，七十多岁了，耳朵，眼睛早就
不灵了，一双腿和一一颗心却不愿意离开家乡一丝一厘。
太婆刚来时，整日里
也不爱讲话，只是拄着拐杖，站在阳台上，往老家的方向张望，起风时，太婆的浊眼里会流
泪，浊浊两行，像掺了故乡尘土的饯别酒。我知道，太婆在想她的地，想那个叫家乡的存在。
只是，太婆从不愿跟
我们提起。
看见榆叶的那一刻，
太婆松开拐杖，几乎是把榆叶搂在了怀里，“就是这个啊，就是这个啊，日子苦时它帮了忙哓，
乖乖！”太婆咧着掉光了攻的嘴，笑得像个孩子，阳光飘撒在她银白的发间，暖暖的。
晚上，奶奶用榆叶煮
了一锅粥，太婆高兴啊。她故乡悲音，掉落在太婆的浅浅乡梦里，安慰她夜夜归乡的梦魂。 ●身处茅屋心有歌
我很喜欢周国平先
生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。”
此言得之，真正的家
园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归
宿的人却绝不会迷路。
犹记留下《茅屋为秋
风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是
无家可归了。然
而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂
之声。他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高伤情操，肩担天下，心系苍生。身处
茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他
被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，
虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，
守护在心灵的净土。
不由得感慨，心有追
求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家，秉守一方心
灵净土，才是人类应有的追求。
“日啖荔枝三百颗，
不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。
居住的处所终究是
肉体的巢穴，斗转星移，时变世迁，终有一日化为土灰。而苏轼内心持守的纯净、淡泊、雅
致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚可摧，直至永远。那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记你从哪里来，要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变。他依旧有处停泊，有所栖息，万古留名，化为永恒。
纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。
●晚晴小筑(70分) 黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。
一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。
文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。
细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。
现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。
所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。
先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。
乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国
对故乡的追求是一致的，但格制境界却高下，有纸醉金迷者欲以物质填满精神的空洞，灯红酒绿是他的归处，不过这却只是暂居的寓所，不是栖居的故乡。将对归属感的疑惑系于物质，不仅只能得到无解的人生，而且还会使空虚膨胀成一个永远无法填满的大洞。
精神的疑点只能在精神领域寻找答案，生命的归宿只存在于灵魂深处。
乡关何处？ 吾心安处是吾乡。
●宿于诗心，眠于诗
意
张枣走了。 昌黎走了。 汪国真走了。 我坐在车厢里，仿佛看到了一帧画，那是幼时的我，指着汪老的诗集中的一句诗行，问着老师，内心击节而唱： 诗人，哪里是你的家呀？
你把白天当黑夜，流着泪迎接朝霞，光着脑袋描画天空，你告诉我：
“世界只是寄居处。我就宿于诗心，眠于诗意，那永远是我的家。”
哦，时光你带得走歌声却带不走他的歌，你带不走人们安放在灵魂深处不舍远离的诗意。
在车厢里，人们刷着资讯，目光扫过最新的股市行情，房价消息，我看着那些空洞黯淡的眼神，我坚信，那艳丽曾有“乞得名花盛开”的诗情流露，有对湖光山色叹味不已的心灵渴盼。只是，它蛰伏着，被汲汲名利的欲望压过了势头，却一直坚韧如草叶，漫步在人内心深处的蓝色原野里一直欣欣向荣，养育着人们在世俗困顿后，退居一隅之时的疲惫。
那甜在林清玄心里一直到如今的菠萝蜜，在佛教中是“到彼岸”的意思，林清玄就尝着它的香甜，从一个渴望飞往大城市的山村孩子，变成一个在建筑森林中“抬望眼”的中年人了。
他却想念起山村里绕井放风筝的诗意，想念起真正有诗的日子，想要飞回那里，想到捕捉诗意。
真到他发现，诗不再山林之间，不再朝晖夕阴的壮美之中，而就在他心中尺寸之地，他才安然了，他不再无家可归。他可以共梁问燕子呢喃，可以在八月与床下蟋蟀谈天，可以宿于诗心，眠于诗意，不必穿花度柳去找寻了。
呵护诗，有留诗心。 看孙犁在《灯下偶记》说“冬日午后，裁纸装书，甚适。”安静地读书时，他感到灵魂深处升起了诗，飘转而来，想起馥郁。
从南到北，从古至今，人人内心供养着诗意，时刻打开源泉，让它汩汩流动，让它在长天大地之间，昭示着我们对终极快乐的渴求，如海德格尔所说，诗意地栖居在世间。
这份诗心永远不会消失，它像冰山一样凝结，终有一日，会像花儿一样重开。
下页 余下全文篇四：南通市 高分作文 精神的归宿
“精神的归宿”高分作文
●灵魂未灭，音乐永生
大约一个世纪之前，一位享誉世界的音乐才子便从这儿的摇篮中诞生。
又大约是半个世纪之前，他如一道闪电，以最令人刺痛锥心的方式消失。
约翰·列侬，你可曾想过，这一切是多么的令人心痛。
幸好，你的音乐还在，你去追寻灵魂深处那个最自由、最本真、最无所畏惧的自己，而我们也能伴着你的天籁，去追寻你的步伐。
我还记得，你深情款款，略带忧郁的双眼；我还记得你风度翩翩，朝气勃勃的身影；我更记得你情场受伤，艺路难走的背影；我甚至一度满脑子单曲循环着你的浅唱低吟。
“你们总以为我是孤独无依的唯一，其实我的心在那里，在我的心里，我的灵魂里。”
虽然，虽然物质上的匮乏，让你一度如失了家园的雏鹰没有了属于自己的天空；虽然乐队中的矛盾，让你一度如散了纤绳的风筝没有了飞向远方的目标；虽然精神上的打击，让你一度疲乏得如泄了气的孩子，迷惘、无依。
但是，你有着一颗强大的心，你有一股不屈的劲，你爱音乐，爱到深入骨髓，爱到没入血液，爱到灵魂最深处！ 这便是你人性的可贵与难得！我想，家园虽好，非久恋之家。更何况你是一个在人生旅途中不断奔波的艺者，追求所谓的永恒归宿，除了灵魂深处的那隅音乐天地，别无他处。
如今，我站在故居门外，悠悠歌声溢满整个梧桐院落，如怨如慕，如泣如诉。说“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之獒妇。”或许太过矫情，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的美誉着实是实至名归，因这灵魂之歌！ 屋内装饰简而不陋，确是典雅，照片墙上贴着你的巡演瞬间，黑与白的无声，是你最绚丽的音乐人生！最吸引人的还有你简要的生平经历，密密麻麻的年代是你屡次搬迁的人生之旅。
从出生到死亡，如果你的人生是一场数学运算，那这由空而始，以空为终的中间过程必已幻化为你音乐的高度，灵魂的深度了吧！
你苦苦地追寻灵魂的归宿，于音乐的袅袅之中尽显无遗。
灵魂之于你，华美，充盈，像一首永恒的歌，荡漾。
而于我们，就如你的大牌粉丝布什所言“我们会与你一起走下去。”去追求灵魂的深处，去实现人生乐章的永生！去找寻自己的归宿！
灵魂未灭，音乐永生！ ●自此榆树叶叶香 (64分)
太婆颤颤地拄着拐杖从藤椅上迟缓又迫切地站起来，一双浑浊的眸中尽是些晶亮闪烁的阳光。 我有些惊奇
--------自从太婆从乡下搬过来与我们一起住，她再也没有这样激动欣喜的神情。 她急切地唤我，：“重孙儿，楼下在叫卖什么？”我打开窗子，侧着耳朵仔细听了好久，才从粘连的奇怪口音中揪出那两个字来，“是在卖榆叶呀，太婆！”我靠在太婆耳边太声地说。
太婆几乎要把脸贴在窗子上了，一双小脚颤巍巍地踮着，她几近欣喜又满足焦急地叫我去买些回来。 下楼的时候，我想着更加惊诧了，太婆早几年前耳朵就不灵了，刚刚是怎样听到楼下叫卖声的呢？ 榆叶装了那么大一塑料袋，才卖一块钱，我不明白这样的平凡的树叶，太婆怎么这样宝爱。 不久前太爷刚去世，爷爷奶奶放心不下太婆一个人住，就把太婆接到城里来，其实前几年爷爷就多次接太婆太爷赤住，太婆太爷总说放心不下家里的地，要是荒了就可惜了，七十多岁了，耳朵，眼睛
早就不灵了，一双腿和一一颗心却不愿意离开家乡一丝一厘。
太婆刚来时，整日里也不爱讲话，只是拄着拐杖，站在阳台上，往老家的方向张望，起风时，太婆的浊眼里会流泪，浊浊两行，像掺了故乡尘土的饯别酒。我知道，太婆在想她的地，想那个叫家乡的存在。 只是，太婆从不愿跟我们提起。
看见榆叶的那一刻，太婆松开拐杖，几乎是把榆叶搂在了怀里，“就是这个啊，就是这个啊，日子苦时它帮了忙哓，乖乖！”太婆咧着掉光了攻的嘴，笑得像个孩子，阳光飘撒在她银白的发间，暖暖的。 晚上，奶奶用榆叶煮了一锅粥，太婆高兴啊。她故乡悲音，掉落在太婆的浅浅乡梦里，安慰她夜夜归乡的梦魂。 ●身处茅屋心有歌 我很喜欢周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。” 此言得之，真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。
犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声。他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高伤情操，肩担天下，心系苍生。身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。
不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家，秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。
居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移，时变世迁，终有一日化为土灰。而苏轼内心持守的纯净、淡泊、雅
致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚可摧，直至永远。那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记你从哪里来，要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变。他依旧有处停泊，有所栖息，万古留名，化为永恒。
纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。
●晚晴小筑(70分) 黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。
一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。
文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追
寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。
细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。
现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。
所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。
先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。
乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国
对故乡的追求是一致的，但格制境界却高下，有纸醉金迷者欲以物质填满精神的空洞，灯红酒绿是他的归处，不过这却只是暂居的寓所，不是栖居的故乡。将对归属感的疑惑系于物质，不仅只能得到无解的人生，而且还会使空虚膨胀成一个永远无法填满的大洞。
精神的疑点只能在精神领域寻找答案，生命的归宿只存在于灵魂深处。
乡关何处？
吾心安处是吾乡。
●宿于诗心，眠于诗意
张枣走了。 昌黎走了。 汪国真走了。 我坐在车厢里，仿佛看到了一帧画，那是幼时的我，指着汪老的诗集中的一句诗行，问着老师，内心击节而唱： 诗人，哪里是你的家呀？
你把白天当黑夜，流着泪迎接朝霞，光着脑袋描画天空，你告诉我：
“世界只是寄居处。我就宿于诗心，眠于诗意，那永远是我的家。”
哦，时光你带得走歌声却带不走他的歌，你带不走人们安放在灵魂深处不舍远离的诗意。
在车厢里，人们刷着资讯，目光扫过最新的股市行情，房价消息，我看着那些空洞黯淡的眼神，我坚信，那艳丽曾有“乞得名花盛开”的诗情流露，有对湖光山色叹味不已的心灵渴盼。只是，它蛰伏着，被汲汲名利的欲望压过了势头，却一直坚韧如草叶，漫步在人内心深处的蓝色原野里一直欣欣向荣，养育着人们在世俗的困顿后，退居一隅之时的疲惫。
那甜在林清玄心里一直到如今的菠萝蜜，在佛教中是“到彼岸”的意思，林清玄就尝着它的香甜，从一个渴望飞往大城市的山村孩子，变成一个在建筑森林中“抬望眼”的中年人了。
他却想念起山村里绕井放风筝的诗意，想念起真正有诗的日子，想要飞回那里，想到捕捉诗意。真到他发现，诗不再山林之间，不再朝晖夕阴的壮美之中，而就在他心中尺寸之地，他才安然了，他不再无家可归。他可以共梁问燕子呢喃，可以在八月与床下蟋蟀谈天，可以宿于诗心，眠于诗意，不必穿花度柳去找寻了。
呵护诗，有留诗心。 看孙犁在《灯下偶记》说“冬日午后，裁纸装书，甚适。”安静地读书时，他感到灵魂深处升起了诗，飘转而来，想起馥郁。
从南到北，从古至今，人人内心供养着诗意，时刻打开源泉，让它汩汩流动，让它在长天大地之间，昭示着我们对终极快乐的渴求，如海德格尔所说，诗意地栖居在世间。
这份诗心永远不会消失，它像冰山一样凝结，终有一日，会像花儿一样重开。
●心灵归宿
当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的，我们是明明白白的。然而，我们却依然把棘刺扎进胸膛。这是荆棘鸟的归宿，在歌声中超脱，追求心灵永恒的归宿。
人生旅途中，我们有时会觉得无家可归，所以寻找心灵的归宿。一个人的归宿藏在灵魂深处。
在那个“黄金时代”
的萧红，由于逃婚而孤苦无依，也许文字是作家的归宿，超脱了心灵的束缚，你便不再孤寂。 三毛一生漂泊，当她回到江南外婆家时，她也流出了滚烫的眼泪，情感在一瞬间喷出。这个无家可归的人，在灵魂深处筑起了高高的墙。
追求永恒的归宿，叶落归根，也许是心中那根思乡的线，在你的心脏停止跳动时，将你悄悄牵回故乡的怀抱。
人的归宿岂是由外部物质世界决定的！《简爱》女主人公自白：“你认为我穷，不好看，就没有感情吗？我们的精神是同等的！就如同你跟我经过坟墓，将同样站在上帝面前。”那些高傲自大的人岂能寻找到灵魂深处的归宿？有思想的人才会放下一切，没有人能够决定别人的归宿，心灵深处那一片净土，只是高尚的人才能达到，并且永恒地归去。
当汨罗江上溅起簇簇水花，他就这样去了，覆灭的王朝没有他的归宿，心凉了，那就这样离开吧！ 当喝下最后一口毒药，他依然自如地谈着他的哲学，他才是真正为雅典担忧的智者。虽然入土了，但是他早已归宿心灵。
浪花淘尽古今多少英雄，是非成败，只是转头便是空。多少事付笑谈中？
稼轩，将内心的苦闷、凄凉融入词句，直到最后一刻，统治者的昏庸棘刺般刺痛了他的心。他会恨离去，去了那个灵魂深处可以永远寄居的归宿。
或许，我们太年轻，无法领略他们的苦。但是，当我们经历过风雨时，心中自有一份感慨。
永恒的心灵归宿，那个为我们遮风挡雨的地方，在时光的长河中静静地等待，等着我们归去。到那时，我们都会有种安全感，也无所牵挂，无所寄托。
●永恒的边城 边城是沈从文的一帘幽梦，不知谁能与共。无法转醒，无法企及。清幽的意境，纯美的氛围，像是一首轻唱的民谣，不断萦绕心头。
边城，是沈从文永恒的归宿。
那是风雨飘摇的时代，《斥反动文艺》的发表是对丧钟的敲响，是暴风雨来临前的一声惊雷。凤凰泣血，在命运的低谷，先生的生命充满坎坷，他感到无所适从。可能是忍痛放下笔杆，接受命运霸道的安排；可能如老舍先生般以水为棺，让人生“无处惹尘埃”；也可能是违心握笔，为黑暗摇旗呐喊。无论是哪种可能，生命都是荒凉苍白，它们不会是永恒的归宿。
但先生冲出了生命的低谷，凤凰集梧桐枝干，浴烈火而获新生。先生在沉默中寻找着他的边城?? 辛苦收集的资料在风雨中被毁于一旦，非人的羞辱扑面而来，但先生不曾言语，他抱着仅存的散稿资料来到郊外斗室。一人，一灯，一桌，一笔，这里是他的边城，这里是他的归宿，这里是动乱年代中最安稳的天空之城。斗室狭小昏暗，却终日星火不灭，与尘嚣隔绝使人忘却黄昏。偶有邻居敲门：“先生还不吃饭吗？”先生于是恍然大悟，拿过几个馍馍，继续沉醉在他的边城中。
寒风如刀，滂言如雨，时代的风雨愈发猛烈。而先生却依然沉默着用刚强的意志对抗如晦的风雨。“不折不从，星斗其文”是先生最真实的写照，在他的灵魂深处，有这样一座永恒的边城让他这只凤凰栖息、涅槃。
斗室里珠玑摇曳成花，一部《中国古代服饰研究》横空出世。书信中，一颗昂扬坚毅的心不断跳动：这里都是荷花，灿烂极了，你若来??
凤凰终涅槃，其羽更丰，其音更清，其神更俊。边城上空的阴云渐渐散开??
那个曾用一本书福泽生养他的湘西茶峒的少年已经长大，他怀着受伤的心，在昏暗中，在他的人生归宿中疗伤、涅槃。先生曾无数次提及行吟泽畔的屈子，在近代文学的河岸上，先生也如屈子般行吟而来。当现实的腥风血雨扑面而来时，先生没有走投无路，他选择将文学家的生命融入永恒的归宿——边城，他灵魂深处的边城。
“千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。”茫茫旅途中，孤舟无家可归，没有归宿。然而，生命是跌撞的曲折，苦难是宿命中不可逃脱的篇章，何不像先生一样追求灵魂深处的永恒的归宿，书写生命的亮丽、
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精选作文:那儿，是你的归宿(600字) 作文
有一个地方，或许你之前从未注意过，但当你偶然一瞥，就会被深深地吸引，再也不愿迈开脚步，期望人生的终点在这里完结。这个地方，我称之为归宿。 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲的王维，被孤独折磨着、摧残着，他已伤痕累累，体无完肤，他的心灵被无尽的孤独所左右。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，不知是劝友人，还是在劝自己。孤独，是真正的魔鬼，有时我们无法避免它的入侵。这种时候，我们能做的，也许只有逃避，逃到那个叫做归宿的地方。 思念存在的地方，就是你的归宿，孤独永远无法抵达这里。这里有人想念着你，需要着你，给你安慰，给你力量，给你信心，给你勇气。抵达自己归宿的人，是世界上最无畏的人。 人的一生会经历三次死亡。第一次死亡是咽气、心脏停止跳动时，你在生物学意义上已经死了。第二次是葬礼，当葬礼举行完毕，你在社会学意义上已经死了。最后一次，当这个世界上最后一个记住你的人把你忘掉时，恭喜，你真的死了，彻底死了，即使你留下了什么东西在这世上，那也和你没了关系。 如此说来，归宿，就在这个世界上最后一个记着你的人的心中。有这样的人在，你就有了归宿。找到归宿的人，可谓不死。臧克家说有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着，算是悟到了生命的真意。 流连在生命的旅途，用心去寻找哪些思念着你的人，记住他，善待他，感念他，你就有了归宿。有归宿的人，是幸福的。河南新乡长垣县河南宏力学校初三:王耕耘 篇一：南通市 满分作文 精神的归宿
“精神的归宿”高分作文
●灵魂未灭，音乐永生
大约一个世纪之前，一位享誉世界的音乐才子便从这儿的摇篮中诞生。
又大约是半个世纪之前，他如一道闪电，以最令人刺痛锥心的方式消失。
约翰·列侬，你可曾想过，这一切是多么的令人心痛。
幸好，你的音乐还在，你去追寻灵魂深处那个最自由、最本真、最无所畏惧的自己，而我们也能伴着你的天籁，去追寻你的步伐。
我还记得，你深情款款，略带忧郁的双眼；我还记得你风度翩翩，朝气勃勃的身影；我更记得你情场受伤，艺路难走的背影；我甚至一度满脑子单曲循环着你的浅唱低吟。
“你们总以为我是孤独无依的唯一，其实我的心在那里，在我的心里，我的灵魂里。”
虽然，虽然物质上的匮乏，让你一度如失了家园的雏鹰没有了属于自己的天空；虽然乐队中的矛盾，让你一度如散了纤绳的风筝没有了飞向远方的目标；虽然精神上的打击，让你一度疲乏得如泄了气的孩子，迷惘、无依。
但是，你有着一颗强大的心，你有一股不屈的劲，你爱音乐，爱到深入骨髓，爱到没入血液，爱到灵魂最深处！ 这便是你人性的可贵与难得！我想，家园虽好，非久恋之家。更何况你是一个在人生旅途中不断奔波的艺者，追求所谓的永恒归宿，除了灵魂深处的那隅音乐天地，别无他处。
如今，我站在故居门外，悠悠歌声溢满整个梧桐院落，如怨如慕，如泣如诉。说“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之獒妇。”或许太过矫情，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的美誉着实是实至名归，因这灵魂之歌！ 屋内装饰简而不陋，确是典雅，照片墙上贴着你的巡演瞬间，黑与白的无声，是你最绚丽的音乐人生！最吸引人的还有你简要的生平经历，密密麻麻的年代是你屡次搬迁的人生之旅。
从出生到死亡，如果你的人生是一场数学运算，那这由空而始，以空为终的中间过程必已幻化为你音乐的高度，灵魂的深度了吧！
你苦苦地追寻灵魂的归宿，于音乐的袅袅之中尽显无遗。
灵魂之于你，华美，充盈，像一首永恒的歌，荡漾。
而于我们，就如你的大牌粉丝布什所言“我们会与你一起走下去。”去追求灵魂的深处，去实现人生乐章的永生！去找寻自己的归宿！
灵魂未灭，音乐永生！ ●自此榆树叶叶香 (64分)
太婆颤颤地拄着拐杖从藤椅上迟缓又迫切地站起来，一双浑浊的眸中尽是些晶亮闪烁的阳光。 我有些惊奇--------自从太婆从乡下搬过来与我们一起住，她再也没有这样激动欣喜的神情。 她急切地唤我，：“重孙儿，楼下在叫卖什么？”我打开窗子，侧着耳朵仔细听了好久，才从粘连的奇怪口音中揪出那两个字来，“是在卖榆叶呀，太婆！”我靠在太婆耳边太声地说。
太婆几乎要把脸贴在窗子上了，一双小脚颤巍巍地踮着，她几近欣喜又满足焦急地叫我去买些回来。 下楼的时候，我想着更加惊诧了，太婆早几年前耳朵就不灵了，刚刚是怎样听到楼下叫卖声的呢？ 榆叶装了那么大一塑料袋，才卖一块钱，我不明白这样的平凡的树叶，太婆怎么这样宝爱。 不久前太爷刚去世，爷爷奶奶放心不下太婆一个人住，就把太婆接到城里来，其实前几年爷爷就多次接太婆太爷赤住，太婆太爷总说放心不下家里的地，要是荒了就可惜了，七十多岁了，耳朵，眼睛
早就不灵了，一双腿和一一颗心却不愿意离开家乡一丝一厘。
太婆刚来时，整日里也不爱讲话，只是拄着拐杖，站在阳台上，往老家的方向张望，起风时，太婆的浊眼里会流泪，浊浊两行，像掺了故乡尘土的饯别酒。我知道，太婆在想她的地，想那个叫家乡的存在。 只是，太婆从不愿跟我们提起。
看见榆叶的那一刻，太婆松开拐杖，几乎是把榆叶搂在了怀里，“就是这个啊，就是这个啊，日子苦时它帮了忙哓，乖乖！”太婆咧着掉光了攻的嘴，笑得像个孩子，阳光飘撒在她银白的发间，暖暖的。 晚上，奶奶用榆叶煮了一锅粥，太婆高兴啊。她故乡悲音，掉落在太婆的浅浅乡梦里，安慰她夜夜归乡的梦魂。
●身处茅屋心有歌 我很喜欢周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。” 此言得之，真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。
犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声。他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高伤情操，肩担天下，心系苍生。身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。
不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家，秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。
居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移，时变世迁，终有一日化为土灰。而苏轼内心持守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚可摧，直至永远。那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记你从哪里来，要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变。他依旧有处停泊，有所栖息，万古留名，化为永恒。
纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。
●晚晴小筑(70分) 黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。
一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。
文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追
寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。
细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。
现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。
这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。
所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。
先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。
乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国
对故乡的追求是一致的，但格制境界却高下，有纸醉金迷者欲以物质填满精神的空洞，灯红酒绿是他的归处，不过这却只是暂居的寓所，不是栖居的故乡。将对归属感的疑惑系于物质，不仅只能得到无解的人生，而且还会使空虚膨胀成一个永远无法填满的大洞。
精神的疑点只能在精神领域寻找答案，生命的归宿只存在于灵魂深处。
乡关何处？
吾心安处是吾乡。 ●宿于诗心，眠于诗意
张枣走了。 昌黎走了。 汪国真走了。 我坐在车厢里，仿佛看到了一帧画，那是幼时的我，指着汪老的诗集中的一句诗行，问着老师，内心击节而唱： 诗人，哪里是你的家呀？
你把白天当黑夜，流着泪迎接朝霞，光着脑袋描画天空，你告诉我：
“世界只是寄居处。我就宿于诗心，眠于诗意，那永远是我的家。”
哦，时光你带得走歌声却带不走他的歌，你带不走人们安放在灵魂深处不舍远离的诗意。
在车厢里，人们刷着资讯，目光扫过最新的股市行情，房价消息，我看着那些空洞黯淡的眼神，我坚信，那艳丽曾有“乞得名花盛开”的诗情流露，有对湖光山色叹味不已的心灵渴盼。只是，它蛰伏着，被汲汲名利的欲望压过了势头，却一直坚韧如草叶，漫步在人内心深处的蓝色原野里一直欣欣向荣，养育着人们在世俗的困顿后，退居一隅之时的疲惫。
那甜在林清玄心里一直到如今的菠萝蜜，在佛教中是“到彼岸”的意思，林清玄就尝着它的香甜，从一个渴望飞往大城市的山村孩子，变成一个在建筑森林中“抬望眼”的中年人了。
他却想念起山村里绕井放风筝的诗意，想念起真正有诗的日子，想要飞回那里，想到捕捉诗意。真到他发现，诗不再山林之间，不再朝晖夕阴的壮美之中，而就在他心中尺寸之地，他才安然了，他不再无家可归。他可以共梁问燕子呢喃，可以在八月与床下蟋蟀谈天，可以宿于诗心，眠于诗意，不必穿花度柳去找寻了。
呵护诗，有留诗心。 看孙犁在《灯下偶记》说“冬日午后，裁纸装书，甚适。”安静地读书时，他感到灵魂深处升起了诗，飘转而来，想起馥郁。
从南到北，从古至今，人人内心供养着诗意，时刻打开源泉，让它汩汩流动，让它在长天大地之间，昭示着我们对终极快乐的渴求，如海德格尔所说，诗意地栖居在世间。
这份诗心永远不会消失，它像冰山一样凝结，终有一日，会像花儿一样重开。
●心灵归宿
当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的，我们是明明白白的。然而，我们却依然把棘刺扎进胸膛。这是荆棘鸟的归宿，在歌声中超脱，追求心灵永恒的归宿。
人生旅途中，我们有时会觉得无家可归，所以寻找心灵的归宿。一个人的归宿藏在灵魂深处。
在那个“黄金时代”的萧红，由于逃婚而孤苦无依，也许文字是作家的归宿，超脱了心灵的束缚，你便不再孤寂。 三毛一生漂泊，当她回到江南外婆家时，她也流出了滚烫的眼泪，情感在一瞬间喷出。这个无家可归的人，在灵魂深处筑起了高高的墙。
追求永恒的归宿，叶落归根，也许是心中那根思乡的线，在你的心脏停止跳动时，将你悄悄牵回故乡的怀抱。
人的归宿岂是由外部物质世界决定的！《简爱》女主人公自白：“你认为我穷，不好看，就没有感情吗？我们的精神是同等的！就如同你跟我经过坟墓，将同样站在上帝面前。”那些高傲自大的人岂能寻找到灵魂深处的归宿？有思想的人才会放下一切，没有人能够决定别人的归宿，心灵深处那一片净土，只是高尚的人才能达到，并且永恒地归去。
当汨罗江上溅起簇簇水花，他就这样去了，覆灭的王朝没有他的归宿，心凉了，那就这样离开吧！ 当喝下最后一口毒药，他依然自如地谈着他的哲学，他才是真正为雅典担忧的智者。虽然入土了，但是他早已归宿心灵。
浪花淘尽古今多少英雄，是非成败，只是转头便是空。多少事付笑谈中？
稼轩，将内心的苦闷、凄凉融入词句，直到最后一刻，统治者的昏庸棘刺般刺痛了他的心。他会恨离去，去了那个灵魂深处可以永远寄居的归宿。
或许，我们太年轻，
无法领略他们的苦。但是，当我们经历过风雨时，心中自有一份感慨。
永恒的心灵归宿，那个为我们遮风挡雨的地方，在时光的长河中静静地等待，等着我们归去。到那时，我们都会有种安全感，也无所牵挂，无所寄托。
●永恒的边城 边城是沈从文的一帘幽梦，不知谁能与共。无法转醒，无法企及。清幽的意境，纯美的氛围，像是一首轻唱的民谣，不断萦绕心头。
边城，是沈从文永恒的归宿。
那是风雨飘摇的时代，《斥反动文艺》的发表是对丧钟的敲响，是暴风雨来临前的一声惊雷。凤凰泣血，在命运的低谷，先生的生命充满坎坷，他感到无所适从。可能是忍痛放下笔杆，接受命运霸道的安排；可能如老舍先生般以水为棺，让人生“无处惹尘埃”；也可能是违心握笔，为黑暗摇旗呐喊。无论是哪种可能，生命都是荒凉苍白，它们不会是永恒的归宿。
但先生冲出了生命的低谷，凤凰集梧桐枝干，浴烈火而获新生。先生在沉默中寻找着他的边城?? 辛苦收集的资料在风雨中被毁于一旦，非人的羞辱扑面而来，但先生不曾言语，他抱着仅存的散稿资料来到郊外斗室。一人，一灯，一桌，一笔，这里是他的边城，这里是他的归宿，这里是动乱年代中最安稳的天空之城。斗室狭小昏暗，却终日星火不灭，与尘嚣隔绝使人忘却黄昏。偶有邻居敲门：“先生还不吃饭吗？”先生于是恍然大悟，拿过几个馍馍，继续沉醉在他的边城中。 寒风如刀，滂言如雨，时代的风雨愈发猛烈。而先生却依然沉默着用刚强的意志对抗如晦的风雨。“不折不从，星斗其文”是先生最真实的写照，在他的灵魂深处，有这样一座永恒的边城让他这只凤凰栖息、涅槃。
斗室里珠玑摇曳成花，一部《中国古代服饰研究》横空出世。书信中，一颗昂扬坚毅的心不断跳动：这里都是荷花，灿烂极了，你若来??
凤凰终涅槃，其羽更丰，其音更清，其神更俊。边城上空的阴云渐渐散开??
那个曾用一本书福泽生养他的湘西茶峒的少年已经长大，他怀着受伤的心，在昏暗中，在他的人生归宿中疗伤、涅槃。先生曾无数次提及行吟泽畔的屈子，在近代文学的河岸上，先生也如屈子般行吟而来。当现实的腥风血雨扑面而来时，先生没有走投无路，他选择将文学家的生命融入永恒的归宿——边城，他灵魂深处的边城。
“千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。”茫茫旅途中，孤舟无家可归，没有归宿。然而，生命是跌撞的曲折，苦难是宿命中不可逃脱的篇章，何不像先生一样追求灵魂深处的永恒的归宿，书写生命的亮丽、
下页 余下全文篇二：那儿, 半命题作文
阅读下面的文字，按要求作文。有一个地方，那儿，写满了友谊、感动和期盼，充满了关爱、欢 乐和温馨; 那儿，有鲜花和掌声，有失落和泪水; 那儿，我们邂逅了美丽， 学会了坚韧?? 那儿，留下了你怎样的故事? 带给你
怎样的思考和感悟? 请以“那儿， ”为标题写一篇文章。要求:把题目补充完整; 自选文体; 不少于500 字; 文中不得出 现真实姓名和校名。
那儿，最美
梦中总出现这么一个场景:阳光普照，笑脸洋溢，温暖人心。
我踏入行人穿越的地下通道。那里总有你判定不了是真是假的行 乞者。
记得曾经有一次，碰到一位年迈的行乞者，正当我心灵挣扎、 犹豫不决时，一只拿着钱的小手靠近了乞讨者的纸盒。她很有爱心地 说:“奶奶，我的零花钱只有这么多了。希望我可以帮助你哦! ”她的 妈妈在一旁微笑地抚摸着小姑娘的头发，夸奖着她的做法。而对面则 是乞讨奶奶不断的感激。小姑娘的妈妈一定知道乞丐中会有很多的骗 子，而她选择的不是将真相告知天真的孩子，而是给予鼓励。我想， 她一定是个善良的母亲，她教会孩子去爱，教会孩子去给予，让孩子 有颗温暖而明亮的心。那一刻，我看到了世界上最美的地方。那不是 争奇斗艳的花朵，也不是绚丽多彩的风景，而是一颗充满爱的心和一 颗充满感激的心。它教会我爱，教会我给予，它给了我前所未有的快 乐。
记得前不久，有过这么一条新闻:几个顺丰的快递员徒手接住一 个从楼上坠落的孩子。孩子安然无恙，但快递员中却有人受伤。可拍 摄的画面里，却是快递员无比开心的表情。因为他们成功地挽救了一 个小生命，成功地保护了祖国未来的花朵。他们不曾觉得徒手接住生 命的不可能，他们不曾因为这危险而懦弱犹豫。在那一刻，我看到了 世界上最美的地方。它不需要多少人民币来建设，也不需要有多少人 来慕名观赏，只是感受生命再次重生的喜悦和焦虑心情之后的安心。 心灵不曾感受的最美，带给我的是视野上的洗涤; 不曾感受的最 美，带给我的是眼球上的冲击; 不曾感受的最美，带给我的是生活中 的美好。
那儿，充满了温馨 那儿，是爱的港湾，是爱的归宿。——题记
那儿，是个普普通通的地方，在万千座大楼里显得是多么平凡。但，却充满了温馨与爱的气息。那儿，便是我们的家。
可口美味的饭菜 一进门，就闻到香喷喷地鸡腿和菜心的味道，不用说，是妈妈的爱心饭菜。饥肠辘辘的我不顾一切便冲上去就餐，妈妈没有责怪我，宠溺地看着我，待我酒足饭饱后便默默地收拾碗筷，嘱咐我做作业。这时，充满了温馨的气息。
无理取闹的家伙 1
无端端的房间响起了扔东西的声音，噼里啪啦，妈妈急忙跑过去一看，原来弟弟又在无理取闹，把房间弄得乱七八糟。妈妈没有说什么，抱起弟弟轻声哄着他，轻轻地，弟弟安静下来了，妈妈默默
收拾房间。这时，充满了爱的味道。
无言的鼓励
回到家，一把坐在椅子上，手里拿着一张布满红叉的试卷，刺眼的60分，泪水无声地滑落。妈妈出来后没有说什么，默默地拿起试卷签名写了意见后便离开了。试卷上写着：女儿，加油，不要灰心，还有下次，你可以的！看着看着，泪又落下来了，那不是为伤心而哭，而是为爱与包容而留下的感动之泪。这时，充满了爱的气息。
灿烂的全家福 难得回家一次的爸爸终于在中秋夜回家了，我们一家四口，在中秋夜，月光的照耀下，穿得整整齐齐，照下了 那儿，充满了回忆
清晨的风有些微凉，当经过母校时，看到那些小学生一个个身穿校服、戴红领巾、背着书包。此时，记忆像翻书一样，所以的画面全都浮现在脑海里。
那个什么都不懂的我踏进了小学的校门。对任何事物都充满新鲜感的我，这边张望，那边张望，当少先队的那些大哥哥，大姐姐在操场授予我们红领巾时，心里那种纯真的喜悦、“我是一个一年级的小学生啦！我是少先队员啦！好棒喔！”那种兴奋好不让人怀念每当星期一的时候，我们衣着整洁地排列在操场上。这一切多美好多欢乐！当再次走进母校时望着教学楼仿佛又听到我们的郎郎书声，写作业时的认真，回答问题时那种既害怕又不想退缩的勇气?? 太阳渐渐落山了，金黄的阳光照射在草坪上，手触碰的那一瞬间，有种莫名的伤感??
曾经的欢笑，曾经的悲伤，曾经的教训，曾经的喧闹，曾经的寂静，曾经的幼稚，曾经的疯狂，曾经在学校里数着哪个老师最帅，哪个老师最美，并列出排行榜；曾经让我累得喘不过气来的试卷；曾经那气死人的考试倒计时，曾经我最讨厌的通知书，曾经让我丢尽面子的数学。一切的一切，都随着毕业而去，一切的一切，都将成为我们永久的回忆，一切的一切，都不会消逝而是保存在脑海里，保存在这个让人欢喜让人忧的季节里。
看着母校里的一草一木、勾勒出一幅幅美丽的图画，记录下那些点点滴滴。母校有我最宝贵的“财富”、有我最美好的回忆、有着穰我无法释怀的东西、那里很安静、很纯真、很单纯、很温馨、它（母校）记录我―怀念那一切。
当我迈着沉重的脚步，离开美丽的校园，我，仰望着飘着白云的天空畅想时，才觉得“相见时难别亦难”！树绿了六次，黄了六次。甜蜜的岁月，怎能忘却？亲爱的老师，同学们，别了，亲爱的母校，别了；在梦里，我会变成蒲公英，在母校徘徊！
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篇三：南通市 满分作文 精神的归宿
南通三模高分作文
●灵魂未灭，音乐永生
大约一个世纪之前，一位享誉世界的音乐才子便从这儿的摇篮中诞生。
又大约是半个世纪之前，他如一道闪电，以最令人刺痛锥心的方式消失。
约翰·列侬，你可曾想过，这一切是多么的令人心痛。
幸好，你的音乐还在，你去追寻灵魂深处那个最自由、最本真、最无所畏惧的自己，而我们也能伴着你的天籁，去追寻你的步伐。
我还记得，你深情款款，略带忧郁的双眼；我还记得你风度翩翩，朝气勃勃的身影；我更记得你情场受伤，艺路难走的背影；我甚至一度满脑子单曲循环着你的浅唱低吟。“你们总以为我是孤独无依的唯一，其实我的心在那里，在我的心里，我的灵魂里。” 虽然，虽然物质上的匮乏，让你一度如失了家园的雏鹰没有了属于自己的天空；虽然乐队中的矛盾，让你一度如散了纤绳的风筝没有了飞向远方的目标；虽然精神上的打击，让你一度疲乏得如泄了气的孩子，迷惘、无依。 但是，你有着一颗强大的心，你有一股不屈的劲，你爱音乐，爱到深入骨髓，爱到没入血液，爱到灵魂最深处！ 这便是你人性的可贵与难得！我想，家园虽好，非久恋之家。更何况你是一个在人生旅途中不断奔波的艺者，追求所谓的永恒归宿，除了灵魂深处的那隅音乐天地，别无他处。如今，我站在故居门外，悠悠歌声溢满整个梧桐院落，如怨如慕，如泣如诉。说“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之獒妇。”或许太过矫情，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的美誉着实是实至名归，因这灵魂之歌！ 屋内装饰简而不陋，确是典雅，照片墙上贴着你的巡演瞬间，黑与白的无声，是你最绚丽的音乐人生！最吸引人的还有你简要的生平经历，密密麻麻的年代是你屡次搬迁的人生之旅。
从出生到死亡，如果你的人生是一场数学运算，那这由空而始，以空为终的中间过程必已幻化为你音乐的高度，灵魂的深度了吧！
你苦苦地追寻灵魂的归宿，于音乐的袅袅之中尽显无遗。
灵魂之于你，华美，充盈，像一首永恒的歌，荡漾。
而于我们，就如你的大牌粉丝布什所言“我们会与你一起走下去。”去追求灵魂的深处，去实现人生乐章的永生！去找寻自己的归宿！
灵魂未灭，音乐永生！ ●自此榆树叶叶香 (64分)
太婆颤颤地拄着拐杖从藤椅上迟缓又迫切地站起来，一双浑浊的眸中尽是些晶亮闪烁的阳光。
我有些惊奇--------自从太婆从乡下搬过来与我们一起住，她再也没有这样激动欣喜的神情。
她急切地唤我，：“重
孙儿，楼下在叫卖什么？”我打开窗子，侧着耳朵仔细听了好久，才从粘连的奇怪口音中揪
出那两个字来，“是在卖榆叶呀，太婆！”我靠在太婆耳边太声地说。
太婆几乎要把脸贴
在窗子上了，一双小脚颤巍巍地踮着，她几近欣喜又满足焦急地叫我去买些回来。
下楼的时候，我想着
更加惊诧了，太婆早几年前耳朵就不灵了，刚刚是怎样听到楼下叫卖声的呢？榆叶装了那么
大一塑料袋，才卖一块钱，我不明白这样的平凡的树叶，太婆怎么这样宝爱。
不久前太爷刚去世，
爷爷奶奶放心不下太婆一个人住，就把太婆接到城里来，其实前几年爷爷就多次接太婆太爷
赤住，太婆太爷总说放心不下家里的地，要是荒了就可惜了，七十多岁了，耳朵，眼睛早就
不灵了，一双腿和一一颗心却不愿意离开家乡一丝一厘。
太婆刚来时，整日里
也不爱讲话，只是拄着拐杖，站在阳台上，往老家的方向张望，起风时，太婆的浊眼里会流
泪，浊浊两行，像掺了故乡尘土的饯别酒。我知道，太婆在想她的地，想那个叫家乡的存在。
只是，太婆从不愿跟
我们提起。
看见榆叶的那一刻，
太婆松开拐杖，几乎是把榆叶搂在了怀里，“就是这个啊，就是这个啊，日子苦时它帮了忙哓，
乖乖！”太婆咧着掉光了攻的嘴，笑得像个孩子，阳光飘撒在她银白的发间，暖暖的。
晚上，奶奶用榆叶煮
了一锅粥，太婆高兴啊。她故乡悲音，掉落在太婆的浅浅乡梦里，安慰她夜夜归乡的梦魂。 ●身处茅屋心有歌
我很喜欢周国平先
生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。”
此言得之，真正的家
园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归
宿的人却绝不会迷路。
犹记留下《茅屋为秋
风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是
无家可归了。然
而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂
之声。他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高伤情操，肩担天下，心系苍生。身处
茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他
被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，
虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，
守护在心灵的净土。
不由得感慨，心有追
求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家，秉守一方心
灵净土，才是人类应有的追求。
“日啖荔枝三百颗，
不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。
居住的处所终究是
肉体的巢穴，斗转星移，时变世迁，终有一日化为土灰。而苏轼内心持守的纯净、淡泊、雅
致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚可摧，直至永远。那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记你从哪里来，要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变。他依旧有处停泊，有所栖息，万古留名，化为永恒。
纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。
●晚晴小筑(70分) 黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。
一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。
文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。
细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。
现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。
所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。
先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。
乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国
对故乡的追求是一致的，但格制境界却高下，有纸醉金迷者欲以物质填满精神的空洞，灯红酒绿是他的归处，不过这却只是暂居的寓所，不是栖居的故乡。将对归属感的疑惑系于物质，不仅只能得到无解的人生，而且还会使空虚膨胀成一个永远无法填满的大洞。
精神的疑点只能在精神领域寻找答案，生命的归宿只存在于灵魂深处。
乡关何处？ 吾心安处是吾乡。
●宿于诗心，眠于诗
意
张枣走了。 昌黎走了。 汪国真走了。 我坐在车厢里，仿佛看到了一帧画，那是幼时的我，指着汪老的诗集中的一句诗行，问着老师，内心击节而唱： 诗人，哪里是你的家呀？
你把白天当黑夜，流着泪迎接朝霞，光着脑袋描画天空，你告诉我：
“世界只是寄居处。我就宿于诗心，眠于诗意，那永远是我的家。”
哦，时光你带得走歌声却带不走他的歌，你带不走人们安放在灵魂深处不舍远离的诗意。
在车厢里，人们刷着资讯，目光扫过最新的股市行情，房价消息，我看着那些空洞黯淡的眼神，我坚信，那艳丽曾有“乞得名花盛开”的诗情流露，有对湖光山色叹味不已的心灵渴盼。只是，它蛰伏着，被汲汲名利的欲望压过了势头，却一直坚韧如草叶，漫步在人内心深处的蓝色原野里一直欣欣向荣，养育着人们在世俗困顿后，退居一隅之时的疲惫。
那甜在林清玄心里一直到如今的菠萝蜜，在佛教中是“到彼岸”的意思，林清玄就尝着它的香甜，从一个渴望飞往大城市的山村孩子，变成一个在建筑森林中“抬望眼”的中年人了。
他却想念起山村里绕井放风筝的诗意，想念起真正有诗的日子，想要飞回那里，想到捕捉诗意。
真到他发现，诗不再山林之间，不再朝晖夕阴的壮美之中，而就在他心中尺寸之地，他才安然了，他不再无家可归。他可以共梁问燕子呢喃，可以在八月与床下蟋蟀谈天，可以宿于诗心，眠于诗意，不必穿花度柳去找寻了。
呵护诗，有留诗心。 看孙犁在《灯下偶记》说“冬日午后，裁纸装书，甚适。”安静地读书时，他感到灵魂深处升起了诗，飘转而来，想起馥郁。
从南到北，从古至今，人人内心供养着诗意，时刻打开源泉，让它汩汩流动，让它在长天大地之间，昭示着我们对终极快乐的渴求，如海德格尔所说，诗意地栖居在世间。
这份诗心永远不会消失，它像冰山一样凝结，终有一日，会像花儿一样重开。
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“精神的归宿”高分作文
●灵魂未灭，音乐永生
大约一个世纪之前，一位享誉世界的音乐才子便从这儿的摇篮中诞生。
又大约是半个世纪之前，他如一道闪电，以最令人刺痛锥心的方式消失。
约翰·列侬，你可曾想过，这一切是多么的令人心痛。
幸好，你的音乐还在，你去追寻灵魂深处那个最自由、最本真、最无所畏惧的自己，而我们也能伴着你的天籁，去追寻你的步伐。
我还记得，你深情款款，略带忧郁的双眼；我还记得你风度翩翩，朝气勃勃的身影；我更记得你情场受伤，艺路难走的背影；我甚至一度满脑子单曲循环着你的浅唱低吟。
“你们总以为我是孤独无依的唯一，其实我的心在那里，在我的心里，我的灵魂里。”
虽然，虽然物质上的匮乏，让你一度如失了家园的雏鹰没有了属于自己的天空；虽然乐队中的矛盾，让你一度如散了纤绳的风筝没有了飞向远方的目标；虽然精神上的打击，让你一度疲乏得如泄了气的孩子，迷惘、无依。
但是，你有着一颗强大的心，你有一股不屈的劲，你爱音乐，爱到深入骨髓，爱到没入血液，爱到灵魂最深处！ 这便是你人性的可贵与难得！我想，家园虽好，非久恋之家。更何况你是一个在人生旅途中不断奔波的艺者，追求所谓的永恒归宿，除了灵魂深处的那隅音乐天地，别无他处。
如今，我站在故居门外，悠悠歌声溢满整个梧桐院落，如怨如慕，如泣如诉。说“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之獒妇。”或许太过矫情，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的美誉着实是实至名归，因这灵魂之歌！ 屋内装饰简而不陋，确是典雅，照片墙上贴着你的巡演瞬间，黑与白的无声，是你最绚丽的音乐人生！最吸引人的还有你简要的生平经历，密密麻麻的年代是你屡次搬迁的人生之旅。
从出生到死亡，如果你的人生是一场数学运算，那这由空而始，以空为终的中间过程必已幻化为你音乐的高度，灵魂的深度了吧！
你苦苦地追寻灵魂的归宿，于音乐的袅袅之中尽显无遗。
灵魂之于你，华美，充盈，像一首永恒的歌，荡漾。
而于我们，就如你的大牌粉丝布什所言“我们会与你一起走下去。”去追求灵魂的深处，去实现人生乐章的永生！去找寻自己的归宿！
灵魂未灭，音乐永生！ ●自此榆树叶叶香 (64分)
太婆颤颤地拄着拐杖从藤椅上迟缓又迫切地站起来，一双浑浊的眸中尽是些晶亮闪烁的阳光。 我有些惊奇
--------自从太婆从乡下搬过来与我们一起住，她再也没有这样激动欣喜的神情。 她急切地唤我，：“重孙儿，楼下在叫卖什么？”我打开窗子，侧着耳朵仔细听了好久，才从粘连的奇怪口音中揪出那两个字来，“是在卖榆叶呀，太婆！”我靠在太婆耳边太声地说。
太婆几乎要把脸贴在窗子上了，一双小脚颤巍巍地踮着，她几近欣喜又满足焦急地叫我去买些回来。 下楼的时候，我想着更加惊诧了，太婆早几年前耳朵就不灵了，刚刚是怎样听到楼下叫卖声的呢？ 榆叶装了那么大一塑料袋，才卖一块钱，我不明白这样的平凡的树叶，太婆怎么这样宝爱。 不久前太爷刚去世，爷爷奶奶放心不下太婆一个人住，就把太婆接到城里来，其实前几年爷爷就多次接太婆太爷赤住，太婆太爷总说放心不下家里的地，要是荒了就可惜了，七十多岁了，耳朵，眼睛
早就不灵了，一双腿和一一颗心却不愿意离开家乡一丝一厘。
太婆刚来时，整日里也不爱讲话，只是拄着拐杖，站在阳台上，往老家的方向张望，起风时，太婆的浊眼里会流泪，浊浊两行，像掺了故乡尘土的饯别酒。我知道，太婆在想她的地，想那个叫家乡的存在。 只是，太婆从不愿跟我们提起。
看见榆叶的那一刻，太婆松开拐杖，几乎是把榆叶搂在了怀里，“就是这个啊，就是这个啊，日子苦时它帮了忙哓，乖乖！”太婆咧着掉光了攻的嘴，笑得像个孩子，阳光飘撒在她银白的发间，暖暖的。 晚上，奶奶用榆叶煮了一锅粥，太婆高兴啊。她故乡悲音，掉落在太婆的浅浅乡梦里，安慰她夜夜归乡的梦魂。 ●身处茅屋心有歌 我很喜欢周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。” 此言得之，真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。
犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声。他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高伤情操，肩担天下，心系苍生。身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。
不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家，秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。
居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移，时变世迁，终有一日化为土灰。而苏轼内心持守的纯净、淡泊、雅
致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚可摧，直至永远。那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记你从哪里来，要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变。他依旧有处停泊，有所栖息，万古留名，化为永恒。
纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。
●晚晴小筑(70分) 黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。
一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。
文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追
寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。
细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。
现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。
所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。
先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。
乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国
对故乡的追求是一致的，但格制境界却高下，有纸醉金迷者欲以物质填满精神的空洞，灯红酒绿是他的归处，不过这却只是暂居的寓所，不是栖居的故乡。将对归属感的疑惑系于物质，不仅只能得到无解的人生，而且还会使空虚膨胀成一个永远无法填满的大洞。
精神的疑点只能在精神领域寻找答案，生命的归宿只存在于灵魂深处。
乡关何处？
吾心安处是吾乡。
●宿于诗心，眠于诗意
张枣走了。 昌黎走了。 汪国真走了。 我坐在车厢里，仿佛看到了一帧画，那是幼时的我，指着汪老的诗集中的一句诗行，问着老师，内心击节而唱： 诗人，哪里是你的家呀？
你把白天当黑夜，流着泪迎接朝霞，光着脑袋描画天空，你告诉我：
“世界只是寄居处。我就宿于诗心，眠于诗意，那永远是我的家。”
哦，时光你带得走歌声却带不走他的歌，你带不走人们安放在灵魂深处不舍远离的诗意。
在车厢里，人们刷着资讯，目光扫过最新的股市行情，房价消息，我看着那些空洞黯淡的眼神，我坚信，那艳丽曾有“乞得名花盛开”的诗情流露，有对湖光山色叹味不已的心灵渴盼。只是，它蛰伏着，被汲汲名利的欲望压过了势头，却一直坚韧如草叶，漫步在人内心深处的蓝色原野里一直欣欣向荣，养育着人们在世俗的困顿后，退居一隅之时的疲惫。
那甜在林清玄心里一直到如今的菠萝蜜，在佛教中是“到彼岸”的意思，林清玄就尝着它的香甜，从一个渴望飞往大城市的山村孩子，变成一个在建筑森林中“抬望眼”的中年人了。
他却想念起山村里绕井放风筝的诗意，想念起真正有诗的日子，想要飞回那里，想到捕捉诗意。真到他发现，诗不再山林之间，不再朝晖夕阴的壮美之中，而就在他心中尺寸之地，他才安然了，他不再无家可归。他可以共梁问燕子呢喃，可以在八月与床下蟋蟀谈天，可以宿于诗心，眠于诗意，不必穿花度柳去找寻了。
呵护诗，有留诗心。 看孙犁在《灯下偶记》说“冬日午后，裁纸装书，甚适。”安静地读书时，他感到灵魂深处升起了诗，飘转而来，想起馥郁。
从南到北，从古至今，人人内心供养着诗意，时刻打开源泉，让它汩汩流动，让它在长天大地之间，昭示着我们对终极快乐的渴求，如海德格尔所说，诗意地栖居在世间。
这份诗心永远不会消失，它像冰山一样凝结，终有一日，会像花儿一样重开。
●心灵归宿
当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的，我们是明明白白的。然而，我们却依然把棘刺扎进胸膛。这是荆棘鸟的归宿，在歌声中超脱，追求心灵永恒的归宿。
人生旅途中，我们有时会觉得无家可归，所以寻找心灵的归宿。一个人的归宿藏在灵魂深处。
在那个“黄金时代”
的萧红，由于逃婚而孤苦无依，也许文字是作家的归宿，超脱了心灵的束缚，你便不再孤寂。 三毛一生漂泊，当她回到江南外婆家时，她也流出了滚烫的眼泪，情感在一瞬间喷出。这个无家可归的人，在灵魂深处筑起了高高的墙。
追求永恒的归宿，叶落归根，也许是心中那根思乡的线，在你的心脏停止跳动时，将你悄悄牵回故乡的怀抱。
人的归宿岂是由外部物质世界决定的！《简爱》女主人公自白：“你认为我穷，不好看，就没有感情吗？我们的精神是同等的！就如同你跟我经过坟墓，将同样站在上帝面前。”那些高傲自大的人岂能寻找到灵魂深处的归宿？有思想的人才会放下一切，没有人能够决定别人的归宿，心灵深处那一片净土，只是高尚的人才能达到，并且永恒地归去。
当汨罗江上溅起簇簇水花，他就这样去了，覆灭的王朝没有他的归宿，心凉了，那就这样离开吧！ 当喝下最后一口毒药，他依然自如地谈着他的哲学，他才是真正为雅典担忧的智者。虽然入土了，但是他早已归宿心灵。
浪花淘尽古今多少英雄，是非成败，只是转头便是空。多少事付笑谈中？
稼轩，将内心的苦闷、凄凉融入词句，直到最后一刻，统治者的昏庸棘刺般刺痛了他的心。他会恨离去，去了那个灵魂深处可以永远寄居的归宿。
或许，我们太年轻，无法领略他们的苦。但是，当我们经历过风雨时，心中自有一份感慨。
永恒的心灵归宿，那个为我们遮风挡雨的地方，在时光的长河中静静地等待，等着我们归去。到那时，我们都会有种安全感，也无所牵挂，无所寄托。
●永恒的边城 边城是沈从文的一帘幽梦，不知谁能与共。无法转醒，无法企及。清幽的意境，纯美的氛围，像是一首轻唱的民谣，不断萦绕心头。
边城，是沈从文永恒的归宿。
那是风雨飘摇的时代，《斥反动文艺》的发表是对丧钟的敲响，是暴风雨来临前的一声惊雷。凤凰泣血，在命运的低谷，先生的生命充满坎坷，他感到无所适从。可能是忍痛放下笔杆，接受命运霸道的安排；可能如老舍先生般以水为棺，让人生“无处惹尘埃”；也可能是违心握笔，为黑暗摇旗呐喊。无论是哪种可能，生命都是荒凉苍白，它们不会是永恒的归宿。
但先生冲出了生命的低谷，凤凰集梧桐枝干，浴烈火而获新生。先生在沉默中寻找着他的边城?? 辛苦收集的资料在风雨中被毁于一旦，非人的羞辱扑面而来，但先生不曾言语，他抱着仅存的散稿资料来到郊外斗室。一人，一灯，一桌，一笔，这里是他的边城，这里是他的归宿，这里是动乱年代中最安稳的天空之城。斗室狭小昏暗，却终日星火不灭，与尘嚣隔绝使人忘却黄昏。偶有邻居敲门：“先生还不吃饭吗？”先生于是恍然大悟，拿过几个馍馍，继续沉醉在他的边城中。
寒风如刀，滂言如雨，时代的风雨愈发猛烈。而先生却依然沉默着用刚强的意志对抗如晦的风雨。“不折不从，星斗其文”是先生最真实的写照，在他的灵魂深处，有这样一座永恒的边城让他这只凤凰栖息、涅槃。
斗室里珠玑摇曳成花，一部《中国古代服饰研究》横空出世。书信中，一颗昂扬坚毅的心不断跳动：这里都是荷花，灿烂极了，你若来??
凤凰终涅槃，其羽更丰，其音更清，其神更俊。边城上空的阴云渐渐散开??
那个曾用一本书福泽生养他的湘西茶峒的少年已经长大，他怀着受伤的心，在昏暗中，在他的人生归宿中疗伤、涅槃。先生曾无数次提及行吟泽畔的屈子，在近代文学的河岸上，先生也如屈子般行吟而来。当现实的腥风血雨扑面而来时，先生没有走投无路，他选择将文学家的生命融入永恒的归宿——边城，他灵魂深处的边城。
“千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。”茫茫旅途中，孤舟无家可归，没有归宿。然而，生命是跌撞的曲折，苦难是宿命中不可逃脱的篇章，何不像先生一样追求灵魂深处的永恒的归宿，书写生命的亮丽、
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