《矛盾论》，是在一九三七年八月继《实践论》之后写的，曾在抗毛主席的《矛盾论》，是在一九三七年八月继《实践论》之后写的，曾在抗毛主席的《矛盾论》，是在一九三七年八月继《实践论》之后写的，曾在抗毛主席的《矛盾论》，是在一九三七年八月继《实践论》之后写的，曾在抗日军事政治大学做过讲演。在这两本哲学著作中，毛主席总结了中国革命斗争的日军事政治大学做过讲演。在这两本哲学著作中，毛主席总结了中国革命斗争的日军事政治大学做过讲演。在这两本哲学著作中，毛主席总结了中国革命斗争的日军事政治大学做过讲演。在这两本哲学著作中，毛主席总结了中国革命斗争的丰富历史经验，创造性地发展了马克思主义哲学。丰富历史经验，创造性地发展了马克思主义哲学。丰富历史经验，创造性地发展了马克思主义哲学。丰富历史经验，创造性地发展了马克思主义哲学。 《矛盾论》是一部伟大的哲学著作。它的研究角度就是先看矛盾本身，再看《矛盾论》是一部伟大的哲学著作。它的研究角度就是先看矛盾本身，再看《矛盾论》是一部伟大的哲学著作。它的研究角度就是先看矛盾本身，再看《矛盾论》是一部伟大的哲学著作。它的研究角度就是先看矛盾本身，再看矛盾的各方面。就全文讲，前面大半部分讲矛盾本身，后面讲矛盾的两个方面。矛盾的各方面。就全文讲，前面大半部分讲矛盾本身，后面讲矛盾的两个方面。矛盾的各方面。就全文讲，前面大半部分讲矛盾本身，后面讲矛盾的两个方面。矛盾的各方面。就全文讲，前面大半部分讲矛盾本身，后面讲矛盾的两个方面。 矛盾本身，首先继承了辩证法的内含，也即文章第一节的两种宇宙观，然后讲矛矛盾本身，首先继承了辩证法的内含，也即文章第一节的两种宇宙观，然后讲矛矛盾本身，首先继承了辩证法的内含，也即文章第一节的两种宇宙观，然后讲矛矛盾本身，首先继承了辩证法的内含，也即文章第一节的两种宇宙观，然后讲矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾的普遍性于特殊性的关系以及相关的方法论。盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾的普遍性于特殊性的关系以及相关的方法论。盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾的普遍性于特殊性的关系以及相关的方法论。盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾的普遍性于特殊性的关系以及相关的方法论。由于写这篇由于写这篇由于写这篇由于写这篇文章的历史目的是为了克服党内的教条主义，文章的历史目的是为了克服党内的教条主义，文章的历史目的是为了克服党内的教条主义，文章的历史目的是为了克服党内的教条主义，所所所所以这部分着重讲的是这部分着重讲的是这部分着重讲的是这部分着重讲的是矛盾的特殊性，包括矛盾运动形式的特殊性矛盾的特殊性，包括矛盾运动形式的特殊性矛盾的特殊性，包括矛盾运动形式的特殊性矛盾的特殊性，包括矛盾运动形式的特殊性———————此矛盾与彼矛盾间的特殊；矛盾此矛盾与彼矛盾间的特殊；矛盾此矛盾与彼矛盾间的特殊；矛盾此矛盾与彼矛盾间的特殊；矛盾各方面的特殊性各方面的特殊性各方面的特殊性各方面的特殊性———————矛盾此方面与彼方面间的特殊；矛盾运动运动不同过程与阶矛盾此方面与彼方面间的特殊；矛盾运动运动不同过程与阶矛盾此方面与彼方面间的特殊；矛盾运动运动不同过程与阶矛盾此方面与彼方面间的特殊；矛盾运动运动不同过程与阶段的特殊性段的特殊性段的特殊性段的特殊性————————矛盾此时与彼时间的特殊。然后作者在第四节讲了矛盾特殊性中矛盾此时与彼时间的特殊。然后作者在第四节讲了矛盾特殊性中矛盾此时与彼时间的特殊。然后作者在第四节讲了矛盾特殊性中矛盾此时与彼时间的特殊。然后作者在第四节讲了矛盾特殊性中的两个特殊：主要矛盾和主要矛盾方面。而矛盾的普遍性则是就矛盾的存在而言的两个特殊：主要矛盾和主要矛盾方面。而矛盾的普遍性则是就矛盾的存在而言的两个特殊：主要矛盾和主要矛盾方面。而矛盾的普遍性则是就矛盾的存在而言的两个特殊：主要矛盾和主要矛盾方面。而矛盾的普遍性则是就矛盾的存在而言的：万事万物存在矛盾；自始至终存在矛盾。的：万事万物存在矛盾；自始至终存在矛盾。的：万事万物存在矛盾；自始至终存在矛盾。的：万事万物存在矛盾；自始至终存在矛盾。 矛盾的诸方面则在文章的第五节矛盾的诸方面则在文章的第五节矛盾的诸方面则在文章的第五节矛盾的诸方面则在文章的第五节重点论述。其中包括矛盾两方
面的同一性和斗争性两个问题。讲同一性，其内涵重点论述。其中包括矛盾两方面的同一性和斗争性两个问题。讲同一性，其内涵重点论述。其中包括矛盾两方面的同一性和斗争性两个问题。讲同一性，其内涵重点论述。其中包括矛盾两方面的同一性和斗争性两个问题。讲同一性，其内涵包括矛盾两方面的相互依存、依赖和矛盾两方面的相互转化。对后者则强调转化包括矛盾两方面的相互依存、依赖和矛盾两方面的相互转化。对后者则强调转化包括矛盾两方面的相互依存、依赖和矛盾两方面的相互转化。对后者则强调转化包括矛盾两方面的相互依存、依赖和矛盾两方面的相互转化。对后者则强调转化是有是有是有是有条件的，相对的。最后，在第六节中，文章又重点提及斗争性中的特殊形式：条件的，相对的。最后，在第六节中，文章又重点提及斗争性中的特殊形式：条件的，相对的。最后，在第六节中，文章又重点提及斗争性中的特殊形式：条件的，相对的。最后，在第六节中，文章又重点提及斗争性中的特殊形式：对抗。对抗。对抗。对抗。《矛盾论》阐明了《矛盾论》阐明了《矛盾论》阐明了《矛盾论》阐明了““““矛盾存在于一切事物之中，又贯串于一切过程的始终，矛盾存在于一切事物之中，又贯串于一切过程的始终，矛盾存在于一切事物之中，又贯串于一切过程的始终，矛盾存在于一切事物之中，又贯串于一切过程的始终，矛盾斗争推动着事物的发展，这说的是矛盾的普遍性和绝对性；矛盾着的事物的矛盾斗争推动着事物的发展，这说的是矛盾的普遍性和绝对性；矛盾着的事物的矛盾斗争推动着事物的发展，这说的是矛盾的普遍性和绝对性；矛盾着的事物的矛盾斗争推动着事物的发展，这说的是矛盾的普遍性和绝对性；矛盾着的事物的各方面，各有其特点，它们因一定的条件共居一体而又互相转化，这说的是矛盾各方面，各有其特点，它们因一定的条件共居一体而又互相转化，这说的是矛盾各方面，各有其特点，它们因一定的条件共居一体而又互相转化，这说的是矛盾各方面，各有其特点，它们因一定的条件共居一体而又互相转化，这说的是矛盾的特殊性和相对性；要了解矛盾的发展变化的情形，就要注意研究主要矛盾和次的特殊性和相对性；要了解矛盾的发展变化的情形，就要注意研究主要矛盾和次的特殊性和相对性；要了解矛盾的发展变化的情形，就要注意研究主要矛盾和次的特殊性和相对性；要了解矛盾的发展变化的情形，就要注意研究主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主次两个方面，以及它们互相转化的条件，要解决矛盾，就要注要矛盾、矛盾的主次两个方面，以及它们互相转化的条件，要解决矛盾，就要注要矛盾、矛盾的主次两个方面，以及它们互相转化的条件，要解决矛盾，就要注要矛盾、矛盾的主次两个方面，以及它们互相转化的条件，要解决矛盾，就要注意研究矛盾的不同性质、矛盾性质的转化和解决矛盾的不同的形式。意研究矛盾的不同性质、矛盾性质的转化和解决矛盾的不同的形式。意研究矛盾的不同性质、矛盾性质的转化和解决矛盾的不同的形式。意研究矛盾的不同性质、矛盾性质的转化和解决矛盾的不同的形式。””””的道理。的道理。的道理。的道理。 读过《矛盾论》后我的读过《矛盾论》后我的读过《矛盾论》后我的读过《矛盾论》后我的基本认识如下：基本认识如下：基本认识如下：基本认识如下： 一、对形而上学的理解一、对形而上学的理解一、对形而上学的理解一、对形而上学的理解 我们需要辩证地看待形而上学。就形而上学的第一条意思我们需要辩证地看待形而上学。就形而上学的第一条意思我们需要辩证地看待形而上学。就形而上学的第一条意思我们需要辩证地看待形而上学。就形而上学的第一条意思————————历史上的意历史上的意历史上的意历史上的意思，或在西方哲学体系中的意思思，或在西方哲学体系中的意思思，或在西方哲学体系中的意思思，或在西方哲学体系中的意思————————更接近于该词中文的字面意义：有关形之上更接近于该词中文的字面意义：有关形之上更接近于该词中文的字面意义：有关形之上更接近于该词中文的字面意义：有关形之上的学问。尽管他有本体论的思想本质，即把存在本身同存在的现象划割开来、对的学问。尽管他有本体论的思想本质，即把存在本身同存在的现象划割开来、对的学问。尽管他有本体论的思想本质，即把存在本身同存在的现象划割开来、对的学问。尽管他有本体论的思想本质，即把存在本身同存在的现
象划割开来、对立开来，认为经验观察到的现象并非存在本身，存在的本身是那种隐藏在经验现立开来，认为经验观察到的现象并非存在本身，存在的本身是那种隐藏在经验现立开来，认为经验观察到的现象并非存在本身，存在的本身是那种隐藏在经验现立开来，认为经验观察到的现象并非存在本身，存在的本身是那种隐藏在经验现象背后的超经验的存在。就这点来看，纯粹的本体论实际上是一种客观唯心论，象背后的超经验的存在。就这点来看，纯粹的本体论实际上是一种客观唯心论，象背后的超经验的存在。就这点来看，纯粹的本体论实际上是一种客观唯心论，象背后的超经验的存在。就这点来看，纯粹的本体论实际上是一种客观唯心论，必然导致机械的认识论，应当被历史扬弃。但是，马克思主义认为它的精神根源必然导致机械的认识论，应当被历史扬弃。但是，马克思主义认为它的精神根源必然导致机械的认识论，应当被历史扬弃。但是，马克思主义认为它的精神根源必然导致机械的认识论，应当被历史扬弃。但是，马克思主义认为它的精神根源是合理的：人类总是悬设某种基于现实而又超越现实的理性目标，否是合理的：人类总是悬设某种基于现实而又超越现实的理性目标，否是合理的：人类总是悬设某种基于现实而又超越现实的理性目标，否是合理的：人类总是悬设某种基于现实而又超越现实的理性目标，否定自己的现定自己的现定自己的现定自己的现实存在，把现实变成更加理想的现实。所以对本体的追求，能使人类在自己的全实存在，把现实变成更加理想的现实。所以对本体的追求，能使人类在自己的全实存在，把现实变成更加理想的现实。所以对本体的追求，能使人类在自己的全实存在，把现实变成更加理想的现实。所以对本体的追求，能使人类在自己的全部活动中保持生机勃勃的求真意识、向善意识和审美意识，永远敞开自我批判和部活动中保持生机勃勃的求真意识、向善意识和审美意识，永远敞开自我批判和部活动中保持生机勃勃的求真意识、向善意识和审美意识，永远敞开自我批判和部活动中保持生机勃勃的求真意识、向善意识和审美意识，永远敞开自我批判和自我超越的空间。由此看来，广义的形而上学拥有永恒的价值。自我超越的空间。由此看来，广义的形而上学拥有永恒的价值。自我超越的空间。由此看来，广义的形而上学拥有永恒的价值。自我超越的空间。由此看来，广义的形而上学拥有永恒的价值。 二、
二、二、二、对矛盾的理解对矛盾的理解对矛盾的理解对矛盾的理解 哲学的一个特征就是反思性。《矛盾论》一文中体现出唯物辩证法的自我解哲学的一个特征就是反思性。《矛盾论》一文中体现出唯物辩证法的自我解哲学的一个特征就是反思性。《矛盾论》一文中体现出唯物辩证法的自我解哲学的一个特征就是反思性。《矛盾论》一文中体现出唯物辩证法的自我解析，即用矛盾的观点看矛盾。比如矛盾普遍性与特殊性之间的矛盾，矛盾两方面析，即用矛盾的观点看矛盾。比如矛盾普遍性与特殊性之间的矛盾，矛盾两方面析，即用矛盾的观点看矛盾。比如矛盾普遍性与特殊性之间的矛盾，矛盾两方面析，即用矛盾的观点看矛盾。比如矛盾普遍性与特殊性之间的矛盾，矛盾两方面同一性与斗争性的矛盾。矛盾的分析方法用于分析世间一切的矛盾体，而作者又同一性与斗争性的矛盾。矛盾的分析方法用于分析世间一切的矛盾体，而作者又同一性与斗争性的矛盾。矛盾的分析方法用于分析世间一切的矛盾体，而作者又同一性与斗争性的矛盾。矛盾的分析方法用于分析世间一切的矛盾体，而作者又运用这个办法来分析矛盾本身。矛盾本身是一种特殊的矛盾体，矛盾论即唯物辩运用这个办法来分析矛盾本身。矛盾本身是一种特殊的矛盾体，矛盾论即唯物辩运用这个办法来分析矛盾本身。矛盾本身是一种特殊的矛盾体，矛盾论即唯物辩运用这个办法来分析矛盾本身。矛盾本身是一种特殊的矛盾体，矛盾论即唯物辩证法承认矛盾的证法承认矛盾的证法承认矛盾的证法承认矛盾的绝对性，这和其他的矛盾体不一样。唯物辩证法的基本假设是矛绝对性，这和其他的矛盾体不一样。唯物辩证法的基本假设是矛绝对性，这和其他的矛盾体不一样。唯物辩证法的基本假设是矛绝对性，这和其他的矛盾体不一样。唯物辩证法的基本假设是矛盾是绝对的。而这一论断是由认识而得到的，是对客观世界的反映，是马克思主盾是绝对的。而这一论断是由认识而得到的，是对客观世界的反映，是马克思主盾是绝对的。而这一论断
是由认识而得到的，是对客观世界的反映，是马克思主盾是绝对的。而这一论断是由认识而得到的，是对客观世界的反映，是马克思主义的推论。义的推论。义的推论。义的推论。 三、
三、三、三、对对抗的理解对对抗的理解对对抗的理解对对抗的理解 作者论述了矛盾斗争采取的形式，指出对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。在阶级社会里，剥削阶级与被剥削阶级的矛盾发展到一定矛盾斗争的一切形式。在阶级社会里，剥削阶级与被剥削阶级的矛盾发展到一定矛盾斗争的一切形式。在阶级社会里，剥削阶级与被剥削阶级的矛盾发展到一定的阶段，必然采取对抗的形式，由和平向战争的转化，最后要用革命来解决。因的阶段，必然采取对抗的形式，由和平向战争的转化，最后要用革命来解决。因的阶段，必然采取对抗的形式，由和平向战争的转化，最后要用革命来解决。因的阶段，必然采取对抗的形式，由和平向战争的转化，最后要用革命来解决。因此，革命和战争的发生在阶级社会里是不可避免的。此，革命和战争的发生在阶级社会里是不可避免的。此，革命和战争的发生在阶级社会里是不可避免的。此，革命和战争的发生在阶级社会里是不可避免的。 矛盾性质的不同，决定了解决矛盾的方法也有所不同。矛盾着的事物表面上矛盾性质的不同，决定了解决矛盾的方法也有所不同。矛盾着的事物表面上矛盾性质的不同，决定了解决矛盾的方法也有所不同。矛盾着的事物表面上矛盾性质的不同，决定了解决矛盾的方法也有所不同。矛盾着的事物表面上虽然千差万别，但究其本质而言，可以分为两虽然千差万别，但究其本质而言，可以分为两虽然千差万别，但究其本质而言，可以分为两虽然千差万别，但究其本质而言，可以分为两种：对抗性的和非对抗性的。在社种：对抗性的和非对抗性的。在社种：对抗性的和非对抗性的。在社种：对抗性的和非对抗性的。在社会生活中，敌我矛盾是对抗性的，人民内部矛盾则是非对抗性的。对抗性的矛盾，会生活中，敌我矛盾是对抗性的，人民内部矛盾则是非对抗性的。对抗性的矛盾，会生活中，敌我矛盾是对抗性的，人民内部矛盾则是非对抗性的。对抗性的矛盾，会生活中，敌我矛盾是对抗性的，人民内部矛盾则是非对抗性的。对抗性的矛盾，必须要用革命方法来解决，非对抗性的矛盾，则要采用民主的方法来处理。我们必须要用革命方法来解决，非对抗性的矛盾，则要采用民主的方法来处理。我们必须要用革命方法来解决，非对抗性的矛盾，则要采用民主的方法来处理。我们必须要用革命方法来解决，非对抗性的矛盾，则要采用民主的方法来处理。我们当前生活的社会，还存在着阶级和阶级斗争，这种阶级斗争，在从资本主义到共当前生活的社会，还存在着阶级和阶级斗争，这种阶级斗争，在从资本主义到共当前生活的社会，还存在着阶级和阶级斗争，这种阶级斗争，在从资本主义到共当前生活的社会，还存在着阶级和阶级斗争，这种阶级斗争，在从资本主义到共产主义的整个历史时期内都存在。被我们打到的阶级敌人是不甘心死亡的，他们产主义的整个历史时期内都存在。被我们打到的阶级敌人是不甘心死亡的，他们产主义的整个历史时期内都存在。被我们打到的阶级敌人是不甘心死亡的，他们产主义的整个历史时期内都存在。被我们打到的阶级敌人是不甘心死亡的，他们总是企图复辟。这种阶级矛盾，是不可调和的对抗性的矛盾。所以，我们一定要总是企图复辟。这种阶级矛盾，是不可调和的对抗性的矛盾。所以，我们一定要总是企图复辟。这种阶级矛盾，是不可调和的对抗性的矛盾。所以，我们一定要总是企图复辟。这种阶级矛盾，是不可调和的对抗性的矛盾。所以，我们一定要坚持阶级斗争，坚持无产阶级专政。但是对抗性矛盾和非对抗性矛盾，在一定的坚持阶级斗争，坚持无产阶级专政。但是对抗性矛盾和非对抗性矛盾，在一定的坚持阶级斗争，坚持无产阶级专政。但是对抗性矛盾和非对抗性矛盾，在一定的坚持阶级斗争，坚持无产阶级专政。但是对抗性矛盾和非对抗性矛盾，在一定的条件下，是可以互相转化的，进而解决矛盾的方法也会随之改变。条件下，是可以互相转化的，进而解决矛盾的方法也会随之改变。条件下，是可以互相转化的，进而解决矛盾的方法也会随之改变。条件下，是可以互相转化的，进而解决矛盾的方法也会随之改变。 四、《矛盾论》四、《矛盾论》四、《矛盾论》四、《矛盾论》在市场经济中的实践意义在市场经
济中的实践意义在市场经济中的实践意义在市场经济中的实践意义 在市场经济中，追求利益最大化是商品生产和交换的基本动机。这种动机表在市场经济中，追求利益最大化是商品生产和交换的基本动机。这种动机表在市场经济中，追求利益最大化是商品生产和交换的基本动机。这种动机表在市场经济中，追求利益最大化是商品生产和交换的基本动机。这种动机表现在交换领域，交换双方都是以个人的自我利益为中心，而自我利益与社会利益现在交换领域，交换双方都是以个人的自我利益为中心，而自我利益与社会利益现在交换领域，交换双方都是以个人的自我利益为中心，而自我利益与社会利益现在交换领域，交换双方都是以个人的自我利益为中心，而自我利益与社会利益并不兼容，这就诱发了以损害社会利益、他人利益来实现自我利益的行为。在市并不兼容，这就诱发了以损害社会利益、他人利益来实现自我利益的行为。在市并不兼容，这就诱发了以损害社会利益、他人利益来实现自我利益的行为。在市并不兼容，这就诱发了以损害社会利益、他人利益来实现自我利益的行为。在市场经济条件下，个人对自我利益的追求欲望和行为得以最大限度的扩张，容易导场经济条件下，个人对自我利益的追求欲望和行为得以最大限度的扩张，容易导场经济条件下，个人对自我利益的追求欲望和行为得以最大限度的扩张，容易导场经济条件下，个人对自我利益的追求欲望和行为得以最大限度的扩张，容易导致极端个人主义。在市场经济中，私人成本与社会成本之间、个体利益和社会利致极端个人主义。在市场经济中，私人成本与社会成本之间、个体利益和社会利致极端个人主义。在市场经济中，私人成本与社会成本之间、个体利益和社会利致极端个人主义。在市场经济中，私人成本与社会成本之间、个体利益和社会利益之间存在着差异，竞争压力的存在使人首先竭力保护本地区、本行业、本单位益之间存在着差异，竞争压力的存在使人首先竭力保护本地区、本行业、本单位益之间存在着差异，竞争压力的存在使人首先竭力保护本地区、本行业、本单位益之间存在着差异，竞争压力的存在使人首先竭力保护本地区、本行业、本单位和自己的利益，从而容易排斥竞争对手和忽视整体利益。从经和自己的利益，从而容易排斥竞争对手和忽视整体利益。从经和自己的利益，从而容易排斥竞争对手和忽视整体利益。从经和自己的利益，从而容易排斥竞争对手和忽视整体利益。从经济学上看，人们总济学上看，人们总济学上看，人们总济学上看，人们总是从自己利益出发，引发出外部不经济是从自己利益出发，引发出外部不经济是从自己利益出发，引发出外部不经济是从自己利益出发，引发出外部不经济的的的的问题。从哲学上看，这种外部不经济就问题。从哲学上看，这种外部不经济就问题。从哲学上看，这种外部不经济就问题。从哲学上看，这种外部不经济就是代价转移或替代的问题，从企业内部看是有利的，从企业外部或从社会整体利益看是有害的。如环境污染，企业为节约自己的成本，将废水、废气、废渣排放益看是有害的。如环境污染，企业为节约自己的成本，将废水、废气、废渣排放益看是有害的。如环境污染，企业为节约自己的成本，将废水、废气、废渣排放益看是有害的。如环境污染，企业为节约自己的成本，将废水、废气、废渣排放于本企业之外，使人的生活空间质量下降，社会为此付出巨大代价，却得不到相于本企业之外，使人的生活空间质量下降，社会为此付出巨大代价，却得不到相于本企业之外，使人的生活空间质量下降，社会为此付出巨大代价，却得不到相于本企业之外，使人的生活空间质量下降，社会为此付出巨大代价，却得不到相应的补偿。外部不经济的另一种情况是对自然资源的应的补偿。外部不经济的另一种情况是对自然资源的应的补偿。外部不经济的另一种情况是对自然资源的应的补偿。外部不经济的另一种情况是对自然资源的掠夺式的掠夺式的掠夺式的掠夺式的开采和浪费。此外，开采和浪费。此外，开采和浪费。此外，开采和浪费。此外，市场经济还不能有效地提供公共产品和劳务，由此容易形成一种只重视自己市场经济还不能有效地提供公共产品和劳务，由此容易形成一种只重视自己市场经济还不能有效地提供公共产品和劳务，由此容易形成一种只重视自己市场经济还不能有效地提供公共产品和劳务，由此容易形成一种只重视自己而而而而轻轻轻轻视公益事业视公益事业视公益事业视公
益事业和和和和公共责任的倾向。公共责任的倾向。公共责任的倾向。公共责任的倾向。还有还有还有还有市场经济对社会分工的深化，一方面使人在市场经济对社会分工的深化，一方面使人在市场经济对社会分工的深化，一方面使人在市场经济对社会分工的深化，一方面使人在类的类的类的类的层次上使个性和社会交往日益全面和丰富，另一方面层次上使个性和社会交往日益全面和丰富，另一方面层次上使个性和社会交往日益全面和丰富，另一方面层次上使个性和社会交往日益全面和丰富，另一方面却却却却将引起人类个体能力将引起人类个体能力将引起人类个体能力将引起人类个体能力的单向度发展，造成个人的片面性。市场固有的竞争机制使人们在竞争中放弃与的单向度发展，造成个人的片面性。市场固有的竞争机制使人们在竞争中放弃与的单向度发展，造成个人的片面性。市场固有的竞争机制使人们在竞争中放弃与的单向度发展，造成个人的片面性。市场固有的竞争机制使人们在竞争中放弃与市场市场市场市场需需需需求无关的能力培养，而对主体进行片面塑造。由于人的发展对物求无关的能力培养，而对主体进行片面塑造。由于人的发展对物求无关的能力培养，而对主体进行片面塑造。由于人的发展对物求无关的能力培养，而对主体进行片面塑造。由于人的发展对物质质质质的依赖的依赖的依赖的依赖性性性性和在和在和在和在生产中生产者处在生产中生产者处在生产中生产者处在生产中生产者处在由由由由产品交换产品交换产品交换产品交换构构构构成的整个社会关系之中，受这种关系支成的整个社会关系之中，受这种关系支成的整个社会关系之中，受这种关系支成的整个社会关系之中，受这种关系支配，配，配，配，而而而而把获取物质生活条件或物质财富当作目的，把获取物质生活条件或物质财富当作目的，把获取物质生活条件或物质财富当作目的，把获取物质生活条件或物质财富当作目的，所以所以所以所以往往使人注重对物往往使人注重对物往往使人注重对物往往使人注重对物质质质质的需的需的需的需求，而忽视求，而忽视求，而忽视求，而忽视对对对对自己本身能力的自己本身能力的自己本身能力的自己本身能力的开发开发开发开发、个性的、个性的、个性的、个性的展示展示展示展示和创造和创造和创造和创造性性性性的发展。特别是我国人的发展。特别是我国人的发展。特别是我国人的发展。特别是我国人口众多，社会物质财富口众多，社会物质财富口众多，社会物质财富口众多，社会物质财富相对相对相对相对短缺，社会生产力水平短缺，社会生产力水平短缺，社会生产力水平短缺，社会生产力水平相对相对相对相对低下，低下，低下，低下，和并将长期处于社和并将长期处于社和并将长期处于社和并将长期处于社会主义初级阶段的现实境况会主义初级阶段的现实境况会主义初级阶段的现实境况会主义初级阶段的现实境况，如，如，如，如果不果不果不果不能创造可以能创造可以能创造可以能创造可以实现人的自由全面发展的社会物实现人的自由全面发展的社会物实现人的自由全面发展的社会物实现人的自由全面发展的社会物质生活条件，人就不能自由地生存。而个人因自身生活条件和能力的质生活条件，人就不能自由地生存。而个人因自身生活条件和能力的质生活条件，人就不能自由地生存。而个人因自身生活条件和能力的质生活条件，人就不能自由地生存。而个人因自身生活条件和能力的局局局局限性，必限性，必限性，必限性，必须先借助社会物质生活条件来发展自身，因而在某种程度上不得不牺牲个人发展须先借助社会物质生活条件来发展自身，因而在某种程度上不得不牺牲个人发展须先借助社会物质生活条件来发展自身，因而在某种程度上不得不牺牲个人发展须先借助社会物质生活条件来发展自身，因而在某种程度上不得不牺牲个人发展的需要。这就是说，在当前的市场经济阶段，社会财富的积累是生产的首要目的，的需要。这就是说，在当前的市场经济阶段，社会财富的积累是生产的首要目的，的需要。这就是说，在当前的市场经济阶段，社会财富的积累是生产的首要目的，的需要。这就是说，在当前的市场经济阶段，社会财富的积累是生产的首要目的，并且并且并且并且个人在一定程度上成为生产的手段，所以个人的片面发展在所难免。个人在一定程度上成为生产的手段，所以个人的片面发展在所难免。个人在一定程度上成为生产的手段，所以个人的片
面发展在所难免。个人在一定程度上成为生产的手段，所以个人的片面发展在所难免。 毛泽东的毛泽东的毛泽东的毛泽东的《《《《矛盾论矛盾论矛盾论矛盾论》》》》给予我们解决给予我们解决给予我们解决给予我们解决实际实际实际实际问题的方法，让我们有了正确问题的方法，让我们有了正确问题的方法，让我们有了正确问题的方法，让我们有了正确、强大、强大、强大、强大的理论指导，我们从中受益匪浅。的理论指导，我们从中受益匪浅。的理论指导，我们从中受益匪浅。的理论指导，我们从中受益匪浅。因此因此因此因此我们不能搞我们不能搞我们不能搞我们不能搞教条主义、教条主义、教条主义、教条主义、经验主义经验主义经验主义经验主义、、、、本本主本本主本本主本本主义，义，义，义，原样原样原样原样照搬照抄，而是要照搬照抄，而是要照搬照抄，而是要照搬照抄，而是要以《矛盾论》为指导，坚持以《矛盾论》为指导，坚持以《矛盾论》为指导，坚持以《矛盾论》为指导，坚持具体问题具体问题具体问题具体问题具体分析具体分析具体分析具体分析的态度的态度的态度的态度，，，，实事求是，实事求是，实事求是，实事求是，根据实际情况做出决定。根据实际情况做出决定。根据实际情况做出决定。根据实际情况做出决定。在在在在建设有中国特色的社会主义建设有中国特色的社会主义建设有中国特色的社会主义建设有中国特色的社会主义时时时时也一样，要也一样，要也一样，要也一样，要在在在在《《《《矛盾论矛盾论矛盾论矛盾论》》》》的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把中中中中国国国国特色社会主义建设得更好；社会主义建设得更好；社会主义建设得更好；社会主义建设得更好；除此之外除此之外除此之外除此之外，我们，我们，我们，我们在在在在日常生活中也要日常生活中也要日常生活中也要日常生活中也要活学活学活学活学活用活用活用活用《《《《矛盾论矛盾论矛盾论矛盾论》》》》中中中中的的的的理论理论理论理论知识，让它为我们的生活增光添彩，为我们日常生活知识，让它为我们的生活增光添彩，为我们日常生活知识，让它为我们的生活增光添彩，为我们日常生活知识，让它为我们的生活增光添彩，为我们日常生活中的矛盾问题中的矛盾问题中的矛盾问题中的矛盾问题提供提供提供提供更更更更好的解决好的解决好的解决好的解决办法办法办法办法。。。。
《矛盾论》读后感 哲学这种东西 我是很崇拜的。初中时为写作文而背文章 当时读的有《心灵鸡汤》、《最好的大米》、《智慧背囊》1-6辑这些书 这些书有个共同点 就是都收录了很多具有哲思的故事 故事中都普遍出现大师、智者、高僧、佛这样远离尘世的人物。可是当时我那样的年纪 少不更事 再有哲思的故事也只能当故事看 只觉得大师都很超脱 智者都很聪明 高僧都不食人间烟火。这些人说话都与众不同 而且似乎听完他一番话你只能五体投地地膜拜 因为似乎他们总是极有道理的 当时我想 这就是哲学吧。 可是 到我现在的年纪 早已发现那些故事都是假的 现在看那些所谓哲思就像看童话一样 觉得离我这个世界好远好远。为什么故事的主人公都是大师、智者、高僧 为什么都是些远离尘世的角色 是不是他们所谓的哲思 只适合远离俗世的生活 如果他们的哲思都不适用于芸芸众生 那我们还学来做什么 因为我现在依然少不更事 我需要来自长辈的指导。但是在这个信息大爆炸的时代 课本传输给我们一种人生观和价值观 可是在网络上、电影里、小说还有音乐中 每首歌曲 每部电影 每本小说 都告诉我们还有别样的人生观和价值观 这些各种各样五彩缤纷的观点中有些还甚至互相矛盾。是“大丈夫宁死不屈”还是“识时务者为俊杰”呢 是“绝不轻言放弃”还是“审时度势 随机应变”呢 是“贫贱不能移”还是“人穷志气短”呢 看过很多质疑 听过很多说教 我不知道哪些是该相信 哪些是纯粹瞎扯 所以我渐渐地产生这样一种想法 就是别人吐出来的各种道理 相信或不相信都可以 但世事究竟如何 只有自己活过才知道 那些所谓道理 你总有一天自己就会明白。我不知道这样说老师你是否能理解 你也知道很多人都说现在的大学生都迷茫
而没有信仰 说真的 是因为我们发现这个世界什么都不对 又什么都对 我们不知道该相信什么 所以我们选择什么都不相信 就相信自己。相信自己的亲眼所见 亲耳所闻。 好吧 现在开始谈谈《矛盾论》。 先说说读这篇文章的感受。说实话 刚开始我是浮躁的 我完全不能静下心来将这篇30页的文章看完。如果这是篇小说 或是几篇韩寒的杂文 我可以一字不漏地看完。哲学在文字上的确是枯燥的 为什么同样是讲道理的 韩寒的杂文就能又幽默又贴近生活呢 还有 《矛盾论》在文字上让我看得很不耐烦 它像官话文 句句都对 但十句九空。而且现在我读文章 总是希望能从文章中看到对我的思想或人生能有指导作用的句子。老师说哲学有大用 我也深信不疑 但是我发现我理解不了课本中的理论 老实说是我根本看不进去那些理论 所以书中的哲学也不能为我所用 既不能为我所用 是不是对我而言就是无用的呢? 比如这句话“矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中 矛盾贯串于一切过程的始终 这是矛盾的普遍性和绝对性” 说得很对 但就算我知道了矛盾的这个特性 那又能怎样呢 我可以运用矛盾的这个特性去做些什么吗 我是学数学的 有时学到一些很抽象的东西我会问 学到这些我可以做些什么 同学和老师都说 你别管学来能做些什么 反正有用就是了。但我还是想问 它到底能用来做些什么 要怎么用呢 假如在沙滩上我看到一颗乳白色的珠子 有人告诉我 这是“珍珠” 它是这样形成的 它有这样的性质„„但如果我不知道它在现实生活中怎么用 我怎么会知道它可以拿去卖钱呢。也许你会说 先不管这些 拿回家再说 学习也是如此 先学了 以后总能用得着。但是学习是不一样的啊 珍珠可以一直放着不会腐烂 但学的知识如果不用就会忘记的啊。高中学的生物化学现在都忘记很多 那我会这样想 是不是现在已经忘记的那些知识当初如果不是为了考试的话是完全没有必要去学的呢 那同理 现在学的到将来必然要忘记的知识 是不是就没有学的必要呢 以上是我粗读了《矛盾论》一些段落之后的疑惑 接下来抛开这些疑惑 继续谈谈《矛盾论》 仔细看了看 发现写的还挺有道理。 第一节 两种宇宙观。这一节里讲了形而上学的宇宙观和唯物辩证法的宇宙观 毛主席先指出前者的错误 “说到社会发展的原因 他们就用社会外部的地理、气候等条件去说明。他们简单地从事物外部去找发展的原因„„” 然后他开始阐述唯物辩证的宇宙观 第一节倒数第三段 不可否认 这一段写得非常精彩 毛主席说 事物发展的根本原因 不是在事物的外部而是在内部 在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性 因此引起了事物的运动和发展。这一段我非常赞同 正如同老师所说的 事物的发展是呈螺旋式前进的。唯物辩证法的宇宙观较形而上学的宇宙观更准确地解释了事物的发展。由事物的发展又引出对事物内部的矛盾性的分析。 第二节 矛盾的普遍性。这一节里 毛主席论证了“不论是客观现象 或思想现象 矛盾是普遍地存在著 矛盾存在于一切过程中”。在论证矛盾存在于一切过程中时 有一个地方我觉得值得商榷。毛主席在驳斥德波林学派的见解时说 “„„世界上的每一差异中就已经包含著矛盾 差异就是矛盾” 这个说法欠妥。因为差异和矛盾是两个完全不同的概念 差异表达的是事物之间的“差别关系” 而矛盾所表达的则是事物之间的“对立关系”。差异和矛盾的性质和特征均不相同 从差异到矛盾存在着一个转化的过程 所以差异不同于矛盾 差异并不是矛盾。矛盾是差异之极, 当差异被激化达到最大时才成为矛盾。 那么 如果差异不等同于矛盾 德波林学派似乎就是对的了 因为他们说“矛盾不是一开始就在过程中出现 须待过程发展到一定的阶段才出现”。这样 是不是“矛盾存在于一切过程中”这句话就错了呢 也不是。有人说了 矛盾的出现和矛盾的被发现不是一回事。也就是说 矛盾一开始就在过程中出现了 只是我们没有发现而已 所以矛盾还是存在于一切过程中的。照这个说法 矛盾一开始就隐藏在差异之中 差异总是要出现的 而差异出现的同时矛盾也就存在了。而所谓差异被激化到最大成为矛盾 也可以解释为 只有在被激化的条件下 差异中隐藏的矛盾才最终被人们所发现 不是出现 。我更倾向于这种折中的说法 既纠正了毛主席说法中的错误 又反驳了德波林学派的观点 也论证了“矛盾存在于一切
过程中”。 第三节 矛盾的特殊性。“世界上没有两片完全相同的叶子”“人不可能两次踏入同一条河流” 世上本没有相同的两件事 即任何一件事物本身都是独特的 所以矛盾的特殊性我认为是不需要证明的。毛主席提出矛盾的特殊性 目的在于说明具体问题要具体分析 不同质的矛盾 只有用不同质的方法才能解决。毛主席还说“研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性 不但必须在其联结上、在其总体上去看 而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看” 这样的句子 说要全方位地看问题 当然没错啊。 第四节 主要的矛盾和主要的矛盾方面。从开头看到这里 我发现毛主席写矛盾论的思路很清晰 先是从唯物辩证的宇宙观较形而上学的宇宙观更好地解释了事物发展的发展引出对事物内部的矛盾性的分析 从而引出对矛盾的研究 即矛盾的普遍性和特殊性 现在又开始分析事物发展过程中的主要矛盾 一步步走来 循序渐进。对主要矛盾进行分析是很自然的一件事 好钢用在刀刃上嘛 找出主要矛盾 就能对症下药 问题也就迎刃而解了。解决了主要矛盾 原来的次要矛盾因时空的变迁又将转化成主要矛盾。不断地找出并解决主要矛盾 才能推动事物的发展。 第五节 矛盾诸方面的同一性和斗争性。为什么刚说完特殊性 就冒出了同一性呢 不是“世界上没有两片完全相同的叶子”吗 怎么会有同一性呢 原来这里的同一性并不是“相同的性质” 而是“一切对立的成分都是这样 因一定的条件 一面互相对立 一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖 这种性质 叫做同一性。”即矛盾双方的互相依存的性质 这是很好理解的, 如同太极中的阴阳, 或一枚硬币的正反面。那么 什么是斗争性呢 即矛盾中对立的双方互相对抗、互相排除的斗争。而同一性和斗争性的关系 就如同太极中阴阳的关系 相生相克 相反相成。 第六节 对抗在矛盾中的地位。这一节毛主席写的不够明了 他没有对对抗下一个精确的定义 没有说明什么是对抗 只是浮浅地说“对抗是矛盾斗争的一种形式 而不是矛盾斗争的一切形式”。到底怎样才构成对抗呢 苦思无果 翻《现代汉语字典》 商务印书馆第五版 发现“对抗性矛盾”这个词 字典中给出的解释是“必须采取外部冲突形式才能解决的矛盾”。这么看来 或许对抗可以定义为 极端化的、需要采取外部冲突形式才能解除的对立关系。 好了 终于啃完《矛盾论》了 我学会了什么呢 此刻我脑袋一片空白 只感觉眼前浮现矛盾的各种性质 以及无所不能的一句 “具体问题具体分析”。矛盾论的大义 现在我还不能参悟 或许会在数年后的某个晌午 当我望着窗外车水马龙 重又想起今日 突然醒悟 啊 原来如此!
《矛盾论》读后感————————结合实际工作谈对矛盾论的理解结合实际工作谈对矛盾论的理解结合实际工作谈对矛盾论的理解结合实际工作谈对矛盾论的理解“矛盾”这个词，从辩证法角度讲，指客观事物和人类思维内部各个对立面之间的互相排而又斥互相信赖的关系；在逻辑学上讲，则是指两个概念互相排斥或两个判断不能同时是真也不能同时是假的关系。毛泽东在其《矛盾论》中写到：“矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性”，通过对《矛盾论》的学习理解，结合到实际工作中，就要充分把握和运用事物普遍存在的矛盾特性，顺利并附有创造性的开展工作，解决各种问题。用矛盾的观点分析和开展工作用矛盾的观点分析和开展工作用矛盾的观点分析和开展工作用矛盾的观点分析和开展工作认识矛盾并用矛盾论的思维方式来分析事物，开展工作，有利于更好的接近客观事实，避免盲目主观。“如果人们不去注意事物发展过程中的阶段性，人们就不能适当的处理事物的矛盾”，在工作和目标达成的不同阶段都会随着事物的发展及周围的变化产生新的问题即矛盾，我们应周密细致考虑到要完成的目标和不同阶段所会遇到的问题，多从对立面的角度思考，尽可能照顾到不同的细节，提早入手，提前做好防范措施，使得我们开展工作的过程中永远处于主动地位，做好应对各种可能存在的问题的解决预案，保证工作能够有效、高效的开展，得到预期的效果。而且从事***管理工作，更要做到未雨绸缪，事无巨细。在和其他部门联动配合过程中，就要顾全大局，立足本职，配合好具体部门的工作要
求，别人想到的要做好，别人没想到的也能想到并有应对预案。在开展***管理过程中，更要意识到工作的特殊性，注重不同工作阶段不同的工作重点，检查、监测有序进行。利用矛盾更好的创新工作利用矛盾更好的创新工作利用矛盾更好的创新工作利用矛盾更好的创新工作《韩非子难一第三十六》记载了家喻户晓的一个故事，一个卖矛和盾的人，为了给自己的的商品作推销，夸赞自己的矛没有任何盾能抵挡住的锐利，又夸赞自己的盾没有任何矛能刺穿的坚固。有人就问：那么，拿你的矛刺你的盾会有什么结果呢？毛泽东在“对抗在矛盾中的地位”曾指出：“自然界中一切到了最后要采取外部冲突形式去解决旧矛盾产生新事物的现象，都与此相仿佛的情形”。要产生新的思想、创新的工作思维就必须要有矛盾，要多角度考虑问题，创造性的开展工作。要善于利用工作中各种需求，围绕各种不同的要求开展工作，具体事情具体分析，捕捉矛盾，善于把握主要矛盾，推动工作的创新。古语有云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更悠”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。自然界有矛盾，人类社会更有矛盾。人不可能脱离矛盾而生存，矛盾是客观存在的，人必须生活在矛盾当中。也就是所矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，事事有矛盾，时时有矛盾。那么，深刻认识矛盾，利用好矛盾，更好的开展工作，创新工作，就是我们学习好、运用好《矛盾论》最好的实例。
《矛盾论》读书心得 在这个十一假期有幸拜读了伟大领袖毛泽东主席的著作《矛盾论》 得到了一些简单的体会与心得。 《矛盾论》是毛泽东主席在1937年7月完成《实践论》之后写的 主要是为了克服中国共产党内严重的教条主义思想而写的。该文用通俗易懂的语言 大量具体而生动的例子全面阐述了马克思主义的唯物辩证法思想 并且在许多方面发挥发展了马克思列宁的思想 创造性的运用了中国革命的具体实践 成功的分析和解决了中国革命过程中的许多的复杂矛盾。 毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫 读了很多哲学著作 不仅有马列的 还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔 以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上 通过总结 把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度 并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东和马克思一样, 特别重视历史和哲学, 在他的《矛盾论》中 既有历史知识的厚度 又有哲理思想的深度 而且把史论有机地结合起来 具有一种立体感。 文章指明了事物的矛盾法则 矛盾的复杂性和特殊性的关系问题 即对立统一的法则 是唯物辩证法的最根本的法则。这个法则涉及广泛的方面及许多哲学问题。分别为 两种宇宙观; 矛盾的普遍性 矛盾的特殊性 主要的矛盾和主要的矛盾方面 矛盾诸方面的同一性和斗争性 对抗在矛盾中的地位。 文章分为六个部分进行详细阐述。文章的第一部分介绍了两种宇宙观 即形而上学的见解和辩证法的见解 这是论述矛盾的世界观的基础 其中形而上学的宇宙观就是用孤立的 静止的和片面的观点去看世界 这种与宇宙观把世界一切事物 一切事物的形态和种类都看成是永远彼此孤立和永不变化的。 第二部分介绍矛盾的普遍性。作者指出 一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争 决定一切事物的生命 推动一切事物的发展 没有什么事物是不包含矛盾的 没有矛盾就没有世界。 第三部分讲矛盾的特殊性 矛盾的特殊性主要有三种情形 第一是不同事物有不同的矛盾 这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质 第二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾 这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段 第三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。 第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。 第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。 第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化 第七部分 作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚 逻辑结构明晰 部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。 《矛盾论》是毛泽东同志
运用马列主义的普遍原理 系统地论证了对立统一学说 阐明了对立统一规律的实质和核心。今天读《矛盾论》 它的哲学思想 使我的认识的到了升华 对我个人思想发展是根深蒂固的 对我的个人价值取向和道德取向具有深远影响。读此篇文章 感想颇深。 学习《矛盾论》 就是要树立正确的宇宙观 用科学的观点来看待万事万物 看待事物的发展变化 用科学的观点去分析问题 找出解决问题的方法。毛泽东说 “这个辩证法的宇宙观 主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动, 并根据这种分析, 指出解决矛盾的方法。”用什么方法去看世界 用什么方法去分析问题 最后得出解决问题的正确方法 是我们每一个人都必须重视的问题。在现阶段 要提大学生的基本道德素质和全面提高科学文化素质 增强科技创新的能力 就必须以辩证唯物主义和历史唯物主义武装每一个大学生的头脑。要学会用这个规律去分析问题和解决问题。在工作、学习中要从纷繁的矛盾中找到主要矛盾 抓住主要矛盾 解决主要矛盾。要用辨证的观点看问题 看到矛盾的发展变化 看到矛盾的特殊性 实事求是地对特殊矛盾进行具体分析、具体解决 如今 世界在变 世界在发展 但毛泽东同志的《矛盾论》 用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的 特别是对于青年一代 更具有指导意义。 世界有缺陷、不完美 就会造成冲突 形成矛盾 人生有缺撼、不完美 就造成人生的各种问题的冲突 形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有 人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程 存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中 无不存在着矛盾冲突。 青年一代的我们 正处在热情如火的时期 面对的矛盾更是复杂与多样 这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题 树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面 更应注意 更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面 应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中 同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。 总之 《矛盾论》这篇文章 是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果 它不仅在过去 在全面开展社会主义现代化建设的今天以及对我们当代大学生的发展与成长 同样有着它极其重要的理论指导意意。
近段时间 我有幸拜读了毛泽东同志写于1937年8月的《矛盾论》一文 使我深受影响。 《矛盾论》是毛泽东同志最杰出的哲学论著之一 是毛泽东同志继《实践论》后斗争哲学的又一经典论著。全文用精炼的文字全面深刻的阐述了对立统一规律 阐明了马克思主义认识论的重要知识 取得了深刻的影响 具有巨大的历史意义。 所谓的矛盾论就是对立统一的法则 是唯物辩证法的最根本的法则。在革命战争年代 《矛盾论》科学的统一并指导了全党的思想 消除了主观主义和教条主义的危害 为抗战和革命的胜利提供了巨大的思想力量。而在当代 特别是对于我们大学生来说 《矛盾论》也具有普遍的指导意义。 在我们平时的学习及生活过程中 用矛盾的观点来观察事物、分析事物 有助于接近客观、远离主观。当着手一项全新的学科学习或者学习进入一个新的阶段时 我们不要盲目的用主观思想去学习 或者用轻易的以往经验读死书。在学习目标达成的不同阶段都会随着事物的发展及周围的变化产生新的问题即矛盾 多考虑我们要达到的目标或者目标的实施过程相对立的一面 尽可能的考虑到不同的细节 提前做好预备措施 使得我们的学习在进展过程中不被动 对将要遇到和已经遇到的困难要有解决预案 这样才能保证我们的学习能够有效、高效的开展 得到预期的效果。 在复杂的事物发展过程中 有许多矛盾存在 其中必有一种是主要矛盾 由于它的存在和发展规定和影响着其他矛盾的存在和发展。这就要求我们大学生在处理事情的时候 分清主次 首先要解决主要问题 即主要矛盾或矛盾的主要方面 后解决次要问题 即次要矛盾或矛盾的次要方面 这样我们在遇事的时候能很好的解决它 达到预期的目标。为了达到和解决主要矛盾 在不同的阶段需要解决不同的矛盾 而在不同的阶段 各种不同的次要矛盾又会上升为阶段的主要矛盾 就目前
我们以后的规划来分析 摆在我们面前的主要矛盾就是“怎么努力的学习 为自己打好基础” 目前的一切学习都是为了解决这个矛盾、达到这个目标 所有在学习中遇到的矛盾都必须要服从于这个目标。 在矛盾诸方面的同一性和斗争性里毛泽东剖析到 第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面 各以和它对立着的方面为自己存在的前提 双方共处一个统一体中 第二、矛盾着的双方 依据一定的条件 各向着相反的方面转化。 在处理一切事情的过程中 由于事物的多样性及复杂性 都存在着矛盾 但是这些矛盾中一方的存在都是以矛盾的对立面的存在为前提的。因为存在着不同的矛盾 而所有的矛盾是必须要服从主要矛盾的 所以 在矛盾产生的同时 我们必须要和他人加强沟通、增进了解以便尽快回到并服从于主要矛盾中来 最终达成统一、同一。 总之 我们就是要学会分析并利用矛盾 认识矛盾并用矛盾的方式分析问题 利用矛盾开展学习、创新学习 使我们对物质世界的认识上升到一个新的高度 为我们以后的发展打下坚实的基础。
《矛盾论》，是在一九三七年八月继《实践论》之后写的，曾在抗毛主席的《矛盾论》，是在一九三七年八月继《实践论》之后写的，曾在抗毛主席的《矛盾论》，是在一九三七年八月继《实践论》之后写的，曾在抗毛主席的《矛盾论》，是在一九三七年八月继《实践论》之后写的，曾在抗日军事政治大学做过讲演。在这两本哲学著作中，毛主席总结了中国革命斗争的日军事政治大学做过讲演。在这两本哲学著作中，毛主席总结了中国革命斗争的日军事政治大学做过讲演。在这两本哲学著作中，毛主席总结了中国革命斗争的日军事政治大学做过讲演。在这两本哲学著作中，毛主席总结了中国革命斗争的丰富历史经验，创造性地发展了马克思主义哲学。丰富历史经验，创造性地发展了马克思主义哲学。丰富历史经验，创造性地发展了马克思主义哲学。丰富历史经验，创造性地发展了马克思主义哲学。 《矛盾论》是一部伟大的哲学著作。它的研究角度就是先看矛盾本身，再看《矛盾论》是一部伟大的哲学著作。它的研究角度就是先看矛盾本身，再看《矛盾论》是一部伟大的哲学著作。它的研究角度就是先看矛盾本身，再看《矛盾论》是一部伟大的哲学著作。它的研究角度就是先看矛盾本身，再看矛盾的各方面。就全文讲，前面大半部分讲矛盾本身，后面讲矛盾的两个方面。矛盾的各方面。就全文讲，前面大半部分讲矛盾本身，后面讲矛盾的两个方面。矛盾的各方面。就全文讲，前面大半部分讲矛盾本身，后面讲矛盾的两个方面。矛盾的各方面。就全文讲，前面大半部分讲矛盾本身，后面讲矛盾的两个方面。 矛盾本身，首先继承了辩证法的内含，也即文章第一节的两种宇宙观，然后讲矛矛盾本身，首先继承了辩证法的内含，也即文章第一节的两种宇宙观，然后讲矛矛盾本身，首先继承了辩证法的内含，也即文章第一节的两种宇宙观，然后讲矛矛盾本身，首先继承了辩证法的内含，也即文章第一节的两种宇宙观，然后讲矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾的普遍性于特殊性的关系以及相关的方法论。盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾的普遍性于特殊性的关系以及相关的方法论。盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾的普遍性于特殊性的关系以及相关的方法论。盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾的普遍性于特殊性的关系以及相关的方法论。由于写这篇由于写这篇由于写这篇由于写这篇文章的历史目的是为了克服党内的教条主义，文章的历史目的是为了克服党内的教条主义，文章的历史目的是为了克服党内的教条主义，文章的历史目的是为了克服党内的教条主义，所所所所以这部分着重讲的是这部分着重讲的是这部分着重讲的是这部分着重讲的是矛盾的特殊性，包括矛盾运动形式的特殊性矛盾的特殊性，包括矛盾运动形式的特殊性矛盾的特殊性，包括矛盾运动形式的特殊性矛盾的特殊性，包括矛盾运动形式的特殊性———————此矛盾与彼矛盾间的特殊；矛盾此矛盾与彼矛盾间的特殊；矛盾此矛盾与彼矛盾间的特殊；矛盾此矛盾与彼矛盾间的特殊；矛盾各方面的特殊性各方面的特殊性各方面的特殊性各方面的特殊性———————矛盾此方面与彼方面间的特殊；矛盾运动运动不同过程与阶矛盾此方面与彼方面间的特殊；矛盾运动运动不同过程与阶矛盾此方面与彼方面间的特殊；矛盾运动运动不同过程与阶矛盾此方面与彼方面间的特殊；矛盾运动运动不同过程与阶段的特殊性段的特殊性段的特殊性段的特殊性————————矛盾此时与彼时间的特殊。然后作者在第四节讲了矛盾特殊性中矛盾此时与彼时间的特殊。然后作者在第四节讲了矛盾特殊性中矛盾此时与彼时间的特殊。然后作者在第四节讲了矛盾特殊性中矛盾此时与彼时间的特殊。然后作者在第四节讲了矛盾特殊性中的两个特殊：主要矛盾和主要矛盾方面。而矛盾的普遍性则是就矛盾的存在而言的两个特殊：主要矛盾和主要矛盾方面。而矛盾的普遍性则是就矛盾的存在而言的两个特殊：主要矛盾和主要矛盾方面。而矛盾的普遍性则是就矛盾的存在而言的两个特殊：主要矛盾和主要矛盾方面。而矛盾的普遍性则是就矛盾的存在而言的：万事万物存在矛盾；自始至终存在矛盾。的：万事万物存在矛盾；自始至终存在矛盾。的：万事万物存在矛盾；自始至终存在矛盾。的：万事万物存在矛盾；自始至终存在矛盾。 矛盾的诸方面则在文章的第五节矛盾的诸方面则在文章的第五节矛盾的诸方面则在文章的第五节矛盾的诸方面则在文章的第五节重点论述。其中包括矛盾两方
面的同一性和斗争性两个问题。讲同一性，其内涵重点论述。其中包括矛盾两方面的同一性和斗争性两个问题。讲同一性，其内涵重点论述。其中包括矛盾两方面的同一性和斗争性两个问题。讲同一性，其内涵重点论述。其中包括矛盾两方面的同一性和斗争性两个问题。讲同一性，其内涵包括矛盾两方面的相互依存、依赖和矛盾两方面的相互转化。对后者则强调转化包括矛盾两方面的相互依存、依赖和矛盾两方面的相互转化。对后者则强调转化包括矛盾两方面的相互依存、依赖和矛盾两方面的相互转化。对后者则强调转化包括矛盾两方面的相互依存、依赖和矛盾两方面的相互转化。对后者则强调转化是有是有是有是有条件的，相对的。最后，在第六节中，文章又重点提及斗争性中的特殊形式：条件的，相对的。最后，在第六节中，文章又重点提及斗争性中的特殊形式：条件的，相对的。最后，在第六节中，文章又重点提及斗争性中的特殊形式：条件的，相对的。最后，在第六节中，文章又重点提及斗争性中的特殊形式：对抗。对抗。对抗。对抗。《矛盾论》阐明了《矛盾论》阐明了《矛盾论》阐明了《矛盾论》阐明了““““矛盾存在于一切事物之中，又贯串于一切过程的始终，矛盾存在于一切事物之中，又贯串于一切过程的始终，矛盾存在于一切事物之中，又贯串于一切过程的始终，矛盾存在于一切事物之中，又贯串于一切过程的始终，矛盾斗争推动着事物的发展，这说的是矛盾的普遍性和绝对性；矛盾着的事物的矛盾斗争推动着事物的发展，这说的是矛盾的普遍性和绝对性；矛盾着的事物的矛盾斗争推动着事物的发展，这说的是矛盾的普遍性和绝对性；矛盾着的事物的矛盾斗争推动着事物的发展，这说的是矛盾的普遍性和绝对性；矛盾着的事物的各方面，各有其特点，它们因一定的条件共居一体而又互相转化，这说的是矛盾各方面，各有其特点，它们因一定的条件共居一体而又互相转化，这说的是矛盾各方面，各有其特点，它们因一定的条件共居一体而又互相转化，这说的是矛盾各方面，各有其特点，它们因一定的条件共居一体而又互相转化，这说的是矛盾的特殊性和相对性；要了解矛盾的发展变化的情形，就要注意研究主要矛盾和次的特殊性和相对性；要了解矛盾的发展变化的情形，就要注意研究主要矛盾和次的特殊性和相对性；要了解矛盾的发展变化的情形，就要注意研究主要矛盾和次的特殊性和相对性；要了解矛盾的发展变化的情形，就要注意研究主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主次两个方面，以及它们互相转化的条件，要解决矛盾，就要注要矛盾、矛盾的主次两个方面，以及它们互相转化的条件，要解决矛盾，就要注要矛盾、矛盾的主次两个方面，以及它们互相转化的条件，要解决矛盾，就要注要矛盾、矛盾的主次两个方面，以及它们互相转化的条件，要解决矛盾，就要注意研究矛盾的不同性质、矛盾性质的转化和解决矛盾的不同的形式。意研究矛盾的不同性质、矛盾性质的转化和解决矛盾的不同的形式。意研究矛盾的不同性质、矛盾性质的转化和解决矛盾的不同的形式。意研究矛盾的不同性质、矛盾性质的转化和解决矛盾的不同的形式。””””的道理。的道理。的道理。的道理。 读过《矛盾论》后我的读过《矛盾论》后我的读过《矛盾论》后我的读过《矛盾论》后我的基本认识如下：基本认识如下：基本认识如下：基本认识如下： 一、对形而上学的理解一、对形而上学的理解一、对形而上学的理解一、对形而上学的理解 我们需要辩证地看待形而上学。就形而上学的第一条意思我们需要辩证地看待形而上学。就形而上学的第一条意思我们需要辩证地看待形而上学。就形而上学的第一条意思我们需要辩证地看待形而上学。就形而上学的第一条意思————————历史上的意历史上的意历史上的意历史上的意思，或在西方哲学体系中的意思思，或在西方哲学体系中的意思思，或在西方哲学体系中的意思思，或在西方哲学体系中的意思————————更接近于该词中文的字面意义：有关形之上更接近于该词中文的字面意义：有关形之上更接近于该词中文的字面意义：有关形之上更接近于该词中文的字面意义：有关形之上的学问。尽管他有本体论的思想本质，即把存在本身同存在的现象划割开来、对的学问。尽管他有本体论的思想本质，即把存在本身同存在的现象划割开来、对的学问。尽管他有本体论的思想本质，即把存在本身同存在的现象划割开来、对的学问。尽管他有本体论的思想本质，即把存在本身同存在的现
象划割开来、对立开来，认为经验观察到的现象并非存在本身，存在的本身是那种隐藏在经验现立开来，认为经验观察到的现象并非存在本身，存在的本身是那种隐藏在经验现立开来，认为经验观察到的现象并非存在本身，存在的本身是那种隐藏在经验现立开来，认为经验观察到的现象并非存在本身，存在的本身是那种隐藏在经验现象背后的超经验的存在。就这点来看，纯粹的本体论实际上是一种客观唯心论，象背后的超经验的存在。就这点来看，纯粹的本体论实际上是一种客观唯心论，象背后的超经验的存在。就这点来看，纯粹的本体论实际上是一种客观唯心论，象背后的超经验的存在。就这点来看，纯粹的本体论实际上是一种客观唯心论，必然导致机械的认识论，应当被历史扬弃。但是，马克思主义认为它的精神根源必然导致机械的认识论，应当被历史扬弃。但是，马克思主义认为它的精神根源必然导致机械的认识论，应当被历史扬弃。但是，马克思主义认为它的精神根源必然导致机械的认识论，应当被历史扬弃。但是，马克思主义认为它的精神根源是合理的：人类总是悬设某种基于现实而又超越现实的理性目标，否是合理的：人类总是悬设某种基于现实而又超越现实的理性目标，否是合理的：人类总是悬设某种基于现实而又超越现实的理性目标，否是合理的：人类总是悬设某种基于现实而又超越现实的理性目标，否定自己的现定自己的现定自己的现定自己的现实存在，把现实变成更加理想的现实。所以对本体的追求，能使人类在自己的全实存在，把现实变成更加理想的现实。所以对本体的追求，能使人类在自己的全实存在，把现实变成更加理想的现实。所以对本体的追求，能使人类在自己的全实存在，把现实变成更加理想的现实。所以对本体的追求，能使人类在自己的全部活动中保持生机勃勃的求真意识、向善意识和审美意识，永远敞开自我批判和部活动中保持生机勃勃的求真意识、向善意识和审美意识，永远敞开自我批判和部活动中保持生机勃勃的求真意识、向善意识和审美意识，永远敞开自我批判和部活动中保持生机勃勃的求真意识、向善意识和审美意识，永远敞开自我批判和自我超越的空间。由此看来，广义的形而上学拥有永恒的价值。自我超越的空间。由此看来，广义的形而上学拥有永恒的价值。自我超越的空间。由此看来，广义的形而上学拥有永恒的价值。自我超越的空间。由此看来，广义的形而上学拥有永恒的价值。 二、
二、二、二、对矛盾的理解对矛盾的理解对矛盾的理解对矛盾的理解 哲学的一个特征就是反思性。《矛盾论》一文中体现出唯物辩证法的自我解哲学的一个特征就是反思性。《矛盾论》一文中体现出唯物辩证法的自我解哲学的一个特征就是反思性。《矛盾论》一文中体现出唯物辩证法的自我解哲学的一个特征就是反思性。《矛盾论》一文中体现出唯物辩证法的自我解析，即用矛盾的观点看矛盾。比如矛盾普遍性与特殊性之间的矛盾，矛盾两方面析，即用矛盾的观点看矛盾。比如矛盾普遍性与特殊性之间的矛盾，矛盾两方面析，即用矛盾的观点看矛盾。比如矛盾普遍性与特殊性之间的矛盾，矛盾两方面析，即用矛盾的观点看矛盾。比如矛盾普遍性与特殊性之间的矛盾，矛盾两方面同一性与斗争性的矛盾。矛盾的分析方法用于分析世间一切的矛盾体，而作者又同一性与斗争性的矛盾。矛盾的分析方法用于分析世间一切的矛盾体，而作者又同一性与斗争性的矛盾。矛盾的分析方法用于分析世间一切的矛盾体，而作者又同一性与斗争性的矛盾。矛盾的分析方法用于分析世间一切的矛盾体，而作者又运用这个办法来分析矛盾本身。矛盾本身是一种特殊的矛盾体，矛盾论即唯物辩运用这个办法来分析矛盾本身。矛盾本身是一种特殊的矛盾体，矛盾论即唯物辩运用这个办法来分析矛盾本身。矛盾本身是一种特殊的矛盾体，矛盾论即唯物辩运用这个办法来分析矛盾本身。矛盾本身是一种特殊的矛盾体，矛盾论即唯物辩证法承认矛盾的证法承认矛盾的证法承认矛盾的证法承认矛盾的绝对性，这和其他的矛盾体不一样。唯物辩证法的基本假设是矛绝对性，这和其他的矛盾体不一样。唯物辩证法的基本假设是矛绝对性，这和其他的矛盾体不一样。唯物辩证法的基本假设是矛绝对性，这和其他的矛盾体不一样。唯物辩证法的基本假设是矛盾是绝对的。而这一论断是由认识而得到的，是对客观世界的反映，是马克思主盾是绝对的。而这一论断是由认识而得到的，是对客观世界的反映，是马克思主盾是绝对的。而这一论断
是由认识而得到的，是对客观世界的反映，是马克思主盾是绝对的。而这一论断是由认识而得到的，是对客观世界的反映，是马克思主义的推论。义的推论。义的推论。义的推论。 三、
三、三、三、对对抗的理解对对抗的理解对对抗的理解对对抗的理解 作者论述了矛盾斗争采取的形式，指出对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。在阶级社会里，剥削阶级与被剥削阶级的矛盾发展到一定矛盾斗争的一切形式。在阶级社会里，剥削阶级与被剥削阶级的矛盾发展到一定矛盾斗争的一切形式。在阶级社会里，剥削阶级与被剥削阶级的矛盾发展到一定的阶段，必然采取对抗的形式，由和平向战争的转化，最后要用革命来解决。因的阶段，必然采取对抗的形式，由和平向战争的转化，最后要用革命来解决。因的阶段，必然采取对抗的形式，由和平向战争的转化，最后要用革命来解决。因的阶段，必然采取对抗的形式，由和平向战争的转化，最后要用革命来解决。因此，革命和战争的发生在阶级社会里是不可避免的。此，革命和战争的发生在阶级社会里是不可避免的。此，革命和战争的发生在阶级社会里是不可避免的。此，革命和战争的发生在阶级社会里是不可避免的。 矛盾性质的不同，决定了解决矛盾的方法也有所不同。矛盾着的事物表面上矛盾性质的不同，决定了解决矛盾的方法也有所不同。矛盾着的事物表面上矛盾性质的不同，决定了解决矛盾的方法也有所不同。矛盾着的事物表面上矛盾性质的不同，决定了解决矛盾的方法也有所不同。矛盾着的事物表面上虽然千差万别，但究其本质而言，可以分为两虽然千差万别，但究其本质而言，可以分为两虽然千差万别，但究其本质而言，可以分为两虽然千差万别，但究其本质而言，可以分为两种：对抗性的和非对抗性的。在社种：对抗性的和非对抗性的。在社种：对抗性的和非对抗性的。在社种：对抗性的和非对抗性的。在社会生活中，敌我矛盾是对抗性的，人民内部矛盾则是非对抗性的。对抗性的矛盾，会生活中，敌我矛盾是对抗性的，人民内部矛盾则是非对抗性的。对抗性的矛盾，会生活中，敌我矛盾是对抗性的，人民内部矛盾则是非对抗性的。对抗性的矛盾，会生活中，敌我矛盾是对抗性的，人民内部矛盾则是非对抗性的。对抗性的矛盾，必须要用革命方法来解决，非对抗性的矛盾，则要采用民主的方法来处理。我们必须要用革命方法来解决，非对抗性的矛盾，则要采用民主的方法来处理。我们必须要用革命方法来解决，非对抗性的矛盾，则要采用民主的方法来处理。我们必须要用革命方法来解决，非对抗性的矛盾，则要采用民主的方法来处理。我们当前生活的社会，还存在着阶级和阶级斗争，这种阶级斗争，在从资本主义到共当前生活的社会，还存在着阶级和阶级斗争，这种阶级斗争，在从资本主义到共当前生活的社会，还存在着阶级和阶级斗争，这种阶级斗争，在从资本主义到共当前生活的社会，还存在着阶级和阶级斗争，这种阶级斗争，在从资本主义到共产主义的整个历史时期内都存在。被我们打到的阶级敌人是不甘心死亡的，他们产主义的整个历史时期内都存在。被我们打到的阶级敌人是不甘心死亡的，他们产主义的整个历史时期内都存在。被我们打到的阶级敌人是不甘心死亡的，他们产主义的整个历史时期内都存在。被我们打到的阶级敌人是不甘心死亡的，他们总是企图复辟。这种阶级矛盾，是不可调和的对抗性的矛盾。所以，我们一定要总是企图复辟。这种阶级矛盾，是不可调和的对抗性的矛盾。所以，我们一定要总是企图复辟。这种阶级矛盾，是不可调和的对抗性的矛盾。所以，我们一定要总是企图复辟。这种阶级矛盾，是不可调和的对抗性的矛盾。所以，我们一定要坚持阶级斗争，坚持无产阶级专政。但是对抗性矛盾和非对抗性矛盾，在一定的坚持阶级斗争，坚持无产阶级专政。但是对抗性矛盾和非对抗性矛盾，在一定的坚持阶级斗争，坚持无产阶级专政。但是对抗性矛盾和非对抗性矛盾，在一定的坚持阶级斗争，坚持无产阶级专政。但是对抗性矛盾和非对抗性矛盾，在一定的条件下，是可以互相转化的，进而解决矛盾的方法也会随之改变。条件下，是可以互相转化的，进而解决矛盾的方法也会随之改变。条件下，是可以互相转化的，进而解决矛盾的方法也会随之改变。条件下，是可以互相转化的，进而解决矛盾的方法也会随之改变。 四、《矛盾论》四、《矛盾论》四、《矛盾论》四、《矛盾论》在市场经济中的实践意义在市场经
济中的实践意义在市场经济中的实践意义在市场经济中的实践意义 在市场经济中，追求利益最大化是商品生产和交换的基本动机。这种动机表在市场经济中，追求利益最大化是商品生产和交换的基本动机。这种动机表在市场经济中，追求利益最大化是商品生产和交换的基本动机。这种动机表在市场经济中，追求利益最大化是商品生产和交换的基本动机。这种动机表现在交换领域，交换双方都是以个人的自我利益为中心，而自我利益与社会利益现在交换领域，交换双方都是以个人的自我利益为中心，而自我利益与社会利益现在交换领域，交换双方都是以个人的自我利益为中心，而自我利益与社会利益现在交换领域，交换双方都是以个人的自我利益为中心，而自我利益与社会利益并不兼容，这就诱发了以损害社会利益、他人利益来实现自我利益的行为。在市并不兼容，这就诱发了以损害社会利益、他人利益来实现自我利益的行为。在市并不兼容，这就诱发了以损害社会利益、他人利益来实现自我利益的行为。在市并不兼容，这就诱发了以损害社会利益、他人利益来实现自我利益的行为。在市场经济条件下，个人对自我利益的追求欲望和行为得以最大限度的扩张，容易导场经济条件下，个人对自我利益的追求欲望和行为得以最大限度的扩张，容易导场经济条件下，个人对自我利益的追求欲望和行为得以最大限度的扩张，容易导场经济条件下，个人对自我利益的追求欲望和行为得以最大限度的扩张，容易导致极端个人主义。在市场经济中，私人成本与社会成本之间、个体利益和社会利致极端个人主义。在市场经济中，私人成本与社会成本之间、个体利益和社会利致极端个人主义。在市场经济中，私人成本与社会成本之间、个体利益和社会利致极端个人主义。在市场经济中，私人成本与社会成本之间、个体利益和社会利益之间存在着差异，竞争压力的存在使人首先竭力保护本地区、本行业、本单位益之间存在着差异，竞争压力的存在使人首先竭力保护本地区、本行业、本单位益之间存在着差异，竞争压力的存在使人首先竭力保护本地区、本行业、本单位益之间存在着差异，竞争压力的存在使人首先竭力保护本地区、本行业、本单位和自己的利益，从而容易排斥竞争对手和忽视整体利益。从经和自己的利益，从而容易排斥竞争对手和忽视整体利益。从经和自己的利益，从而容易排斥竞争对手和忽视整体利益。从经和自己的利益，从而容易排斥竞争对手和忽视整体利益。从经济学上看，人们总济学上看，人们总济学上看，人们总济学上看，人们总是从自己利益出发，引发出外部不经济是从自己利益出发，引发出外部不经济是从自己利益出发，引发出外部不经济是从自己利益出发，引发出外部不经济的的的的问题。从哲学上看，这种外部不经济就问题。从哲学上看，这种外部不经济就问题。从哲学上看，这种外部不经济就问题。从哲学上看，这种外部不经济就是代价转移或替代的问题，从企业内部看是有利的，从企业外部或从社会整体利益看是有害的。如环境污染，企业为节约自己的成本，将废水、废气、废渣排放益看是有害的。如环境污染，企业为节约自己的成本，将废水、废气、废渣排放益看是有害的。如环境污染，企业为节约自己的成本，将废水、废气、废渣排放益看是有害的。如环境污染，企业为节约自己的成本，将废水、废气、废渣排放于本企业之外，使人的生活空间质量下降，社会为此付出巨大代价，却得不到相于本企业之外，使人的生活空间质量下降，社会为此付出巨大代价，却得不到相于本企业之外，使人的生活空间质量下降，社会为此付出巨大代价，却得不到相于本企业之外，使人的生活空间质量下降，社会为此付出巨大代价，却得不到相应的补偿。外部不经济的另一种情况是对自然资源的应的补偿。外部不经济的另一种情况是对自然资源的应的补偿。外部不经济的另一种情况是对自然资源的应的补偿。外部不经济的另一种情况是对自然资源的掠夺式的掠夺式的掠夺式的掠夺式的开采和浪费。此外，开采和浪费。此外，开采和浪费。此外，开采和浪费。此外，市场经济还不能有效地提供公共产品和劳务，由此容易形成一种只重视自己市场经济还不能有效地提供公共产品和劳务，由此容易形成一种只重视自己市场经济还不能有效地提供公共产品和劳务，由此容易形成一种只重视自己市场经济还不能有效地提供公共产品和劳务，由此容易形成一种只重视自己而而而而轻轻轻轻视公益事业视公益事业视公益事业视公
益事业和和和和公共责任的倾向。公共责任的倾向。公共责任的倾向。公共责任的倾向。还有还有还有还有市场经济对社会分工的深化，一方面使人在市场经济对社会分工的深化，一方面使人在市场经济对社会分工的深化，一方面使人在市场经济对社会分工的深化，一方面使人在类的类的类的类的层次上使个性和社会交往日益全面和丰富，另一方面层次上使个性和社会交往日益全面和丰富，另一方面层次上使个性和社会交往日益全面和丰富，另一方面层次上使个性和社会交往日益全面和丰富，另一方面却却却却将引起人类个体能力将引起人类个体能力将引起人类个体能力将引起人类个体能力的单向度发展，造成个人的片面性。市场固有的竞争机制使人们在竞争中放弃与的单向度发展，造成个人的片面性。市场固有的竞争机制使人们在竞争中放弃与的单向度发展，造成个人的片面性。市场固有的竞争机制使人们在竞争中放弃与的单向度发展，造成个人的片面性。市场固有的竞争机制使人们在竞争中放弃与市场市场市场市场需需需需求无关的能力培养，而对主体进行片面塑造。由于人的发展对物求无关的能力培养，而对主体进行片面塑造。由于人的发展对物求无关的能力培养，而对主体进行片面塑造。由于人的发展对物求无关的能力培养，而对主体进行片面塑造。由于人的发展对物质质质质的依赖的依赖的依赖的依赖性性性性和在和在和在和在生产中生产者处在生产中生产者处在生产中生产者处在生产中生产者处在由由由由产品交换产品交换产品交换产品交换构构构构成的整个社会关系之中，受这种关系支成的整个社会关系之中，受这种关系支成的整个社会关系之中，受这种关系支成的整个社会关系之中，受这种关系支配，配，配，配，而而而而把获取物质生活条件或物质财富当作目的，把获取物质生活条件或物质财富当作目的，把获取物质生活条件或物质财富当作目的，把获取物质生活条件或物质财富当作目的，所以所以所以所以往往使人注重对物往往使人注重对物往往使人注重对物往往使人注重对物质质质质的需的需的需的需求，而忽视求，而忽视求，而忽视求，而忽视对对对对自己本身能力的自己本身能力的自己本身能力的自己本身能力的开发开发开发开发、个性的、个性的、个性的、个性的展示展示展示展示和创造和创造和创造和创造性性性性的发展。特别是我国人的发展。特别是我国人的发展。特别是我国人的发展。特别是我国人口众多，社会物质财富口众多，社会物质财富口众多，社会物质财富口众多，社会物质财富相对相对相对相对短缺，社会生产力水平短缺，社会生产力水平短缺，社会生产力水平短缺，社会生产力水平相对相对相对相对低下，低下，低下，低下，和并将长期处于社和并将长期处于社和并将长期处于社和并将长期处于社会主义初级阶段的现实境况会主义初级阶段的现实境况会主义初级阶段的现实境况会主义初级阶段的现实境况，如，如，如，如果不果不果不果不能创造可以能创造可以能创造可以能创造可以实现人的自由全面发展的社会物实现人的自由全面发展的社会物实现人的自由全面发展的社会物实现人的自由全面发展的社会物质生活条件，人就不能自由地生存。而个人因自身生活条件和能力的质生活条件，人就不能自由地生存。而个人因自身生活条件和能力的质生活条件，人就不能自由地生存。而个人因自身生活条件和能力的质生活条件，人就不能自由地生存。而个人因自身生活条件和能力的局局局局限性，必限性，必限性，必限性，必须先借助社会物质生活条件来发展自身，因而在某种程度上不得不牺牲个人发展须先借助社会物质生活条件来发展自身，因而在某种程度上不得不牺牲个人发展须先借助社会物质生活条件来发展自身，因而在某种程度上不得不牺牲个人发展须先借助社会物质生活条件来发展自身，因而在某种程度上不得不牺牲个人发展的需要。这就是说，在当前的市场经济阶段，社会财富的积累是生产的首要目的，的需要。这就是说，在当前的市场经济阶段，社会财富的积累是生产的首要目的，的需要。这就是说，在当前的市场经济阶段，社会财富的积累是生产的首要目的，的需要。这就是说，在当前的市场经济阶段，社会财富的积累是生产的首要目的，并且并且并且并且个人在一定程度上成为生产的手段，所以个人的片面发展在所难免。个人在一定程度上成为生产的手段，所以个人的片面发展在所难免。个人在一定程度上成为生产的手段，所以个人的片
面发展在所难免。个人在一定程度上成为生产的手段，所以个人的片面发展在所难免。 毛泽东的毛泽东的毛泽东的毛泽东的《《《《矛盾论矛盾论矛盾论矛盾论》》》》给予我们解决给予我们解决给予我们解决给予我们解决实际实际实际实际问题的方法，让我们有了正确问题的方法，让我们有了正确问题的方法，让我们有了正确问题的方法，让我们有了正确、强大、强大、强大、强大的理论指导，我们从中受益匪浅。的理论指导，我们从中受益匪浅。的理论指导，我们从中受益匪浅。的理论指导，我们从中受益匪浅。因此因此因此因此我们不能搞我们不能搞我们不能搞我们不能搞教条主义、教条主义、教条主义、教条主义、经验主义经验主义经验主义经验主义、、、、本本主本本主本本主本本主义，义，义，义，原样原样原样原样照搬照抄，而是要照搬照抄，而是要照搬照抄，而是要照搬照抄，而是要以《矛盾论》为指导，坚持以《矛盾论》为指导，坚持以《矛盾论》为指导，坚持以《矛盾论》为指导，坚持具体问题具体问题具体问题具体问题具体分析具体分析具体分析具体分析的态度的态度的态度的态度，，，，实事求是，实事求是，实事求是，实事求是，根据实际情况做出决定。根据实际情况做出决定。根据实际情况做出决定。根据实际情况做出决定。在在在在建设有中国特色的社会主义建设有中国特色的社会主义建设有中国特色的社会主义建设有中国特色的社会主义时时时时也一样，要也一样，要也一样，要也一样，要在在在在《《《《矛盾论矛盾论矛盾论矛盾论》》》》的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把中中中中国国国国特色社会主义建设得更好；社会主义建设得更好；社会主义建设得更好；社会主义建设得更好；除此之外除此之外除此之外除此之外，我们，我们，我们，我们在在在在日常生活中也要日常生活中也要日常生活中也要日常生活中也要活学活学活学活学活用活用活用活用《《《《矛盾论矛盾论矛盾论矛盾论》》》》中中中中的的的的理论理论理论理论知识，让它为我们的生活增光添彩，为我们日常生活知识，让它为我们的生活增光添彩，为我们日常生活知识，让它为我们的生活增光添彩，为我们日常生活知识，让它为我们的生活增光添彩，为我们日常生活中的矛盾问题中的矛盾问题中的矛盾问题中的矛盾问题提供提供提供提供更更更更好的解决好的解决好的解决好的解决办法办法办法办法。。。。
《矛盾论》读后感 哲学这种东西 我是很崇拜的。初中时为写作文而背文章 当时读的有《心灵鸡汤》、《最好的大米》、《智慧背囊》1-6辑这些书 这些书有个共同点 就是都收录了很多具有哲思的故事 故事中都普遍出现大师、智者、高僧、佛这样远离尘世的人物。可是当时我那样的年纪 少不更事 再有哲思的故事也只能当故事看 只觉得大师都很超脱 智者都很聪明 高僧都不食人间烟火。这些人说话都与众不同 而且似乎听完他一番话你只能五体投地地膜拜 因为似乎他们总是极有道理的 当时我想 这就是哲学吧。 可是 到我现在的年纪 早已发现那些故事都是假的 现在看那些所谓哲思就像看童话一样 觉得离我这个世界好远好远。为什么故事的主人公都是大师、智者、高僧 为什么都是些远离尘世的角色 是不是他们所谓的哲思 只适合远离俗世的生活 如果他们的哲思都不适用于芸芸众生 那我们还学来做什么 因为我现在依然少不更事 我需要来自长辈的指导。但是在这个信息大爆炸的时代 课本传输给我们一种人生观和价值观 可是在网络上、电影里、小说还有音乐中 每首歌曲 每部电影 每本小说 都告诉我们还有别样的人生观和价值观 这些各种各样五彩缤纷的观点中有些还甚至互相矛盾。是“大丈夫宁死不屈”还是“识时务者为俊杰”呢 是“绝不轻言放弃”还是“审时度势 随机应变”呢 是“贫贱不能移”还是“人穷志气短”呢 看过很多质疑 听过很多说教 我不知道哪些是该相信 哪些是纯粹瞎扯 所以我渐渐地产生这样一种想法 就是别人吐出来的各种道理 相信或不相信都可以 但世事究竟如何 只有自己活过才知道 那些所谓道理 你总有一天自己就会明白。我不知道这样说老师你是否能理解 你也知道很多人都说现在的大学生都迷茫
而没有信仰 说真的 是因为我们发现这个世界什么都不对 又什么都对 我们不知道该相信什么 所以我们选择什么都不相信 就相信自己。相信自己的亲眼所见 亲耳所闻。 好吧 现在开始谈谈《矛盾论》。 先说说读这篇文章的感受。说实话 刚开始我是浮躁的 我完全不能静下心来将这篇30页的文章看完。如果这是篇小说 或是几篇韩寒的杂文 我可以一字不漏地看完。哲学在文字上的确是枯燥的 为什么同样是讲道理的 韩寒的杂文就能又幽默又贴近生活呢 还有 《矛盾论》在文字上让我看得很不耐烦 它像官话文 句句都对 但十句九空。而且现在我读文章 总是希望能从文章中看到对我的思想或人生能有指导作用的句子。老师说哲学有大用 我也深信不疑 但是我发现我理解不了课本中的理论 老实说是我根本看不进去那些理论 所以书中的哲学也不能为我所用 既不能为我所用 是不是对我而言就是无用的呢? 比如这句话“矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中 矛盾贯串于一切过程的始终 这是矛盾的普遍性和绝对性” 说得很对 但就算我知道了矛盾的这个特性 那又能怎样呢 我可以运用矛盾的这个特性去做些什么吗 我是学数学的 有时学到一些很抽象的东西我会问 学到这些我可以做些什么 同学和老师都说 你别管学来能做些什么 反正有用就是了。但我还是想问 它到底能用来做些什么 要怎么用呢 假如在沙滩上我看到一颗乳白色的珠子 有人告诉我 这是“珍珠” 它是这样形成的 它有这样的性质„„但如果我不知道它在现实生活中怎么用 我怎么会知道它可以拿去卖钱呢。也许你会说 先不管这些 拿回家再说 学习也是如此 先学了 以后总能用得着。但是学习是不一样的啊 珍珠可以一直放着不会腐烂 但学的知识如果不用就会忘记的啊。高中学的生物化学现在都忘记很多 那我会这样想 是不是现在已经忘记的那些知识当初如果不是为了考试的话是完全没有必要去学的呢 那同理 现在学的到将来必然要忘记的知识 是不是就没有学的必要呢 以上是我粗读了《矛盾论》一些段落之后的疑惑 接下来抛开这些疑惑 继续谈谈《矛盾论》 仔细看了看 发现写的还挺有道理。 第一节 两种宇宙观。这一节里讲了形而上学的宇宙观和唯物辩证法的宇宙观 毛主席先指出前者的错误 “说到社会发展的原因 他们就用社会外部的地理、气候等条件去说明。他们简单地从事物外部去找发展的原因„„” 然后他开始阐述唯物辩证的宇宙观 第一节倒数第三段 不可否认 这一段写得非常精彩 毛主席说 事物发展的根本原因 不是在事物的外部而是在内部 在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性 因此引起了事物的运动和发展。这一段我非常赞同 正如同老师所说的 事物的发展是呈螺旋式前进的。唯物辩证法的宇宙观较形而上学的宇宙观更准确地解释了事物的发展。由事物的发展又引出对事物内部的矛盾性的分析。 第二节 矛盾的普遍性。这一节里 毛主席论证了“不论是客观现象 或思想现象 矛盾是普遍地存在著 矛盾存在于一切过程中”。在论证矛盾存在于一切过程中时 有一个地方我觉得值得商榷。毛主席在驳斥德波林学派的见解时说 “„„世界上的每一差异中就已经包含著矛盾 差异就是矛盾” 这个说法欠妥。因为差异和矛盾是两个完全不同的概念 差异表达的是事物之间的“差别关系” 而矛盾所表达的则是事物之间的“对立关系”。差异和矛盾的性质和特征均不相同 从差异到矛盾存在着一个转化的过程 所以差异不同于矛盾 差异并不是矛盾。矛盾是差异之极, 当差异被激化达到最大时才成为矛盾。 那么 如果差异不等同于矛盾 德波林学派似乎就是对的了 因为他们说“矛盾不是一开始就在过程中出现 须待过程发展到一定的阶段才出现”。这样 是不是“矛盾存在于一切过程中”这句话就错了呢 也不是。有人说了 矛盾的出现和矛盾的被发现不是一回事。也就是说 矛盾一开始就在过程中出现了 只是我们没有发现而已 所以矛盾还是存在于一切过程中的。照这个说法 矛盾一开始就隐藏在差异之中 差异总是要出现的 而差异出现的同时矛盾也就存在了。而所谓差异被激化到最大成为矛盾 也可以解释为 只有在被激化的条件下 差异中隐藏的矛盾才最终被人们所发现 不是出现 。我更倾向于这种折中的说法 既纠正了毛主席说法中的错误 又反驳了德波林学派的观点 也论证了“矛盾存在于一切
过程中”。 第三节 矛盾的特殊性。“世界上没有两片完全相同的叶子”“人不可能两次踏入同一条河流” 世上本没有相同的两件事 即任何一件事物本身都是独特的 所以矛盾的特殊性我认为是不需要证明的。毛主席提出矛盾的特殊性 目的在于说明具体问题要具体分析 不同质的矛盾 只有用不同质的方法才能解决。毛主席还说“研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性 不但必须在其联结上、在其总体上去看 而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看” 这样的句子 说要全方位地看问题 当然没错啊。 第四节 主要的矛盾和主要的矛盾方面。从开头看到这里 我发现毛主席写矛盾论的思路很清晰 先是从唯物辩证的宇宙观较形而上学的宇宙观更好地解释了事物发展的发展引出对事物内部的矛盾性的分析 从而引出对矛盾的研究 即矛盾的普遍性和特殊性 现在又开始分析事物发展过程中的主要矛盾 一步步走来 循序渐进。对主要矛盾进行分析是很自然的一件事 好钢用在刀刃上嘛 找出主要矛盾 就能对症下药 问题也就迎刃而解了。解决了主要矛盾 原来的次要矛盾因时空的变迁又将转化成主要矛盾。不断地找出并解决主要矛盾 才能推动事物的发展。 第五节 矛盾诸方面的同一性和斗争性。为什么刚说完特殊性 就冒出了同一性呢 不是“世界上没有两片完全相同的叶子”吗 怎么会有同一性呢 原来这里的同一性并不是“相同的性质” 而是“一切对立的成分都是这样 因一定的条件 一面互相对立 一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖 这种性质 叫做同一性。”即矛盾双方的互相依存的性质 这是很好理解的, 如同太极中的阴阳, 或一枚硬币的正反面。那么 什么是斗争性呢 即矛盾中对立的双方互相对抗、互相排除的斗争。而同一性和斗争性的关系 就如同太极中阴阳的关系 相生相克 相反相成。 第六节 对抗在矛盾中的地位。这一节毛主席写的不够明了 他没有对对抗下一个精确的定义 没有说明什么是对抗 只是浮浅地说“对抗是矛盾斗争的一种形式 而不是矛盾斗争的一切形式”。到底怎样才构成对抗呢 苦思无果 翻《现代汉语字典》 商务印书馆第五版 发现“对抗性矛盾”这个词 字典中给出的解释是“必须采取外部冲突形式才能解决的矛盾”。这么看来 或许对抗可以定义为 极端化的、需要采取外部冲突形式才能解除的对立关系。 好了 终于啃完《矛盾论》了 我学会了什么呢 此刻我脑袋一片空白 只感觉眼前浮现矛盾的各种性质 以及无所不能的一句 “具体问题具体分析”。矛盾论的大义 现在我还不能参悟 或许会在数年后的某个晌午 当我望着窗外车水马龙 重又想起今日 突然醒悟 啊 原来如此!
《矛盾论》读后感————————结合实际工作谈对矛盾论的理解结合实际工作谈对矛盾论的理解结合实际工作谈对矛盾论的理解结合实际工作谈对矛盾论的理解“矛盾”这个词，从辩证法角度讲，指客观事物和人类思维内部各个对立面之间的互相排而又斥互相信赖的关系；在逻辑学上讲，则是指两个概念互相排斥或两个判断不能同时是真也不能同时是假的关系。毛泽东在其《矛盾论》中写到：“矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性”，通过对《矛盾论》的学习理解，结合到实际工作中，就要充分把握和运用事物普遍存在的矛盾特性，顺利并附有创造性的开展工作，解决各种问题。用矛盾的观点分析和开展工作用矛盾的观点分析和开展工作用矛盾的观点分析和开展工作用矛盾的观点分析和开展工作认识矛盾并用矛盾论的思维方式来分析事物，开展工作，有利于更好的接近客观事实，避免盲目主观。“如果人们不去注意事物发展过程中的阶段性，人们就不能适当的处理事物的矛盾”，在工作和目标达成的不同阶段都会随着事物的发展及周围的变化产生新的问题即矛盾，我们应周密细致考虑到要完成的目标和不同阶段所会遇到的问题，多从对立面的角度思考，尽可能照顾到不同的细节，提早入手，提前做好防范措施，使得我们开展工作的过程中永远处于主动地位，做好应对各种可能存在的问题的解决预案，保证工作能够有效、高效的开展，得到预期的效果。而且从事***管理工作，更要做到未雨绸缪，事无巨细。在和其他部门联动配合过程中，就要顾全大局，立足本职，配合好具体部门的工作要
求，别人想到的要做好，别人没想到的也能想到并有应对预案。在开展***管理过程中，更要意识到工作的特殊性，注重不同工作阶段不同的工作重点，检查、监测有序进行。利用矛盾更好的创新工作利用矛盾更好的创新工作利用矛盾更好的创新工作利用矛盾更好的创新工作《韩非子难一第三十六》记载了家喻户晓的一个故事，一个卖矛和盾的人，为了给自己的的商品作推销，夸赞自己的矛没有任何盾能抵挡住的锐利，又夸赞自己的盾没有任何矛能刺穿的坚固。有人就问：那么，拿你的矛刺你的盾会有什么结果呢？毛泽东在“对抗在矛盾中的地位”曾指出：“自然界中一切到了最后要采取外部冲突形式去解决旧矛盾产生新事物的现象，都与此相仿佛的情形”。要产生新的思想、创新的工作思维就必须要有矛盾，要多角度考虑问题，创造性的开展工作。要善于利用工作中各种需求，围绕各种不同的要求开展工作，具体事情具体分析，捕捉矛盾，善于把握主要矛盾，推动工作的创新。古语有云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更悠”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。自然界有矛盾，人类社会更有矛盾。人不可能脱离矛盾而生存，矛盾是客观存在的，人必须生活在矛盾当中。也就是所矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，事事有矛盾，时时有矛盾。那么，深刻认识矛盾，利用好矛盾，更好的开展工作，创新工作，就是我们学习好、运用好《矛盾论》最好的实例。
《矛盾论》读书心得 在这个十一假期有幸拜读了伟大领袖毛泽东主席的著作《矛盾论》 得到了一些简单的体会与心得。 《矛盾论》是毛泽东主席在1937年7月完成《实践论》之后写的 主要是为了克服中国共产党内严重的教条主义思想而写的。该文用通俗易懂的语言 大量具体而生动的例子全面阐述了马克思主义的唯物辩证法思想 并且在许多方面发挥发展了马克思列宁的思想 创造性的运用了中国革命的具体实践 成功的分析和解决了中国革命过程中的许多的复杂矛盾。 毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫 读了很多哲学著作 不仅有马列的 还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔 以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上 通过总结 把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度 并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东和马克思一样, 特别重视历史和哲学, 在他的《矛盾论》中 既有历史知识的厚度 又有哲理思想的深度 而且把史论有机地结合起来 具有一种立体感。 文章指明了事物的矛盾法则 矛盾的复杂性和特殊性的关系问题 即对立统一的法则 是唯物辩证法的最根本的法则。这个法则涉及广泛的方面及许多哲学问题。分别为 两种宇宙观; 矛盾的普遍性 矛盾的特殊性 主要的矛盾和主要的矛盾方面 矛盾诸方面的同一性和斗争性 对抗在矛盾中的地位。 文章分为六个部分进行详细阐述。文章的第一部分介绍了两种宇宙观 即形而上学的见解和辩证法的见解 这是论述矛盾的世界观的基础 其中形而上学的宇宙观就是用孤立的 静止的和片面的观点去看世界 这种与宇宙观把世界一切事物 一切事物的形态和种类都看成是永远彼此孤立和永不变化的。 第二部分介绍矛盾的普遍性。作者指出 一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争 决定一切事物的生命 推动一切事物的发展 没有什么事物是不包含矛盾的 没有矛盾就没有世界。 第三部分讲矛盾的特殊性 矛盾的特殊性主要有三种情形 第一是不同事物有不同的矛盾 这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质 第二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾 这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段 第三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。 第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。 第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。 第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化 第七部分 作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚 逻辑结构明晰 部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。 《矛盾论》是毛泽东同志
运用马列主义的普遍原理 系统地论证了对立统一学说 阐明了对立统一规律的实质和核心。今天读《矛盾论》 它的哲学思想 使我的认识的到了升华 对我个人思想发展是根深蒂固的 对我的个人价值取向和道德取向具有深远影响。读此篇文章 感想颇深。 学习《矛盾论》 就是要树立正确的宇宙观 用科学的观点来看待万事万物 看待事物的发展变化 用科学的观点去分析问题 找出解决问题的方法。毛泽东说 “这个辩证法的宇宙观 主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动, 并根据这种分析, 指出解决矛盾的方法。”用什么方法去看世界 用什么方法去分析问题 最后得出解决问题的正确方法 是我们每一个人都必须重视的问题。在现阶段 要提大学生的基本道德素质和全面提高科学文化素质 增强科技创新的能力 就必须以辩证唯物主义和历史唯物主义武装每一个大学生的头脑。要学会用这个规律去分析问题和解决问题。在工作、学习中要从纷繁的矛盾中找到主要矛盾 抓住主要矛盾 解决主要矛盾。要用辨证的观点看问题 看到矛盾的发展变化 看到矛盾的特殊性 实事求是地对特殊矛盾进行具体分析、具体解决 如今 世界在变 世界在发展 但毛泽东同志的《矛盾论》 用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的 特别是对于青年一代 更具有指导意义。 世界有缺陷、不完美 就会造成冲突 形成矛盾 人生有缺撼、不完美 就造成人生的各种问题的冲突 形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有 人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程 存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中 无不存在着矛盾冲突。 青年一代的我们 正处在热情如火的时期 面对的矛盾更是复杂与多样 这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题 树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面 更应注意 更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面 应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中 同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。 总之 《矛盾论》这篇文章 是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果 它不仅在过去 在全面开展社会主义现代化建设的今天以及对我们当代大学生的发展与成长 同样有着它极其重要的理论指导意意。
近段时间 我有幸拜读了毛泽东同志写于1937年8月的《矛盾论》一文 使我深受影响。 《矛盾论》是毛泽东同志最杰出的哲学论著之一 是毛泽东同志继《实践论》后斗争哲学的又一经典论著。全文用精炼的文字全面深刻的阐述了对立统一规律 阐明了马克思主义认识论的重要知识 取得了深刻的影响 具有巨大的历史意义。 所谓的矛盾论就是对立统一的法则 是唯物辩证法的最根本的法则。在革命战争年代 《矛盾论》科学的统一并指导了全党的思想 消除了主观主义和教条主义的危害 为抗战和革命的胜利提供了巨大的思想力量。而在当代 特别是对于我们大学生来说 《矛盾论》也具有普遍的指导意义。 在我们平时的学习及生活过程中 用矛盾的观点来观察事物、分析事物 有助于接近客观、远离主观。当着手一项全新的学科学习或者学习进入一个新的阶段时 我们不要盲目的用主观思想去学习 或者用轻易的以往经验读死书。在学习目标达成的不同阶段都会随着事物的发展及周围的变化产生新的问题即矛盾 多考虑我们要达到的目标或者目标的实施过程相对立的一面 尽可能的考虑到不同的细节 提前做好预备措施 使得我们的学习在进展过程中不被动 对将要遇到和已经遇到的困难要有解决预案 这样才能保证我们的学习能够有效、高效的开展 得到预期的效果。 在复杂的事物发展过程中 有许多矛盾存在 其中必有一种是主要矛盾 由于它的存在和发展规定和影响着其他矛盾的存在和发展。这就要求我们大学生在处理事情的时候 分清主次 首先要解决主要问题 即主要矛盾或矛盾的主要方面 后解决次要问题 即次要矛盾或矛盾的次要方面 这样我们在遇事的时候能很好的解决它 达到预期的目标。为了达到和解决主要矛盾 在不同的阶段需要解决不同的矛盾 而在不同的阶段 各种不同的次要矛盾又会上升为阶段的主要矛盾 就目前
我们以后的规划来分析 摆在我们面前的主要矛盾就是“怎么努力的学习 为自己打好基础” 目前的一切学习都是为了解决这个矛盾、达到这个目标 所有在学习中遇到的矛盾都必须要服从于这个目标。 在矛盾诸方面的同一性和斗争性里毛泽东剖析到 第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面 各以和它对立着的方面为自己存在的前提 双方共处一个统一体中 第二、矛盾着的双方 依据一定的条件 各向着相反的方面转化。 在处理一切事情的过程中 由于事物的多样性及复杂性 都存在着矛盾 但是这些矛盾中一方的存在都是以矛盾的对立面的存在为前提的。因为存在着不同的矛盾 而所有的矛盾是必须要服从主要矛盾的 所以 在矛盾产生的同时 我们必须要和他人加强沟通、增进了解以便尽快回到并服从于主要矛盾中来 最终达成统一、同一。 总之 我们就是要学会分析并利用矛盾 认识矛盾并用矛盾的方式分析问题 利用矛盾开展学习、创新学习 使我们对物质世界的认识上升到一个新的高度 为我们以后的发展打下坚实的基础。