两年多前的中国，孟子说人本善，荀子却说人本恶。
西方的上帝不让亚当和夏娃吃那吃善恶的树上的果子。他们受了诱惑，还是吃了。结果人就带上了“原罪”。
孔子说，己所不欲，勿施于人。乃大善也。
曹操说，宁可天下人负我，我不负天下人，中恶也。
汪精卫讲，宁可枉杀千人，不可使一人漏网，大恶也。
刘备讲，勿以善而不为，勿以恶以而为之，大善也。
哲人讲，止于至善。实不可能名已至善，故再无余话。
事实上，善与恶是并存的，就像有蜜蜂就有苍蝇一样，是社会的必然结果。（根据涂尔干的社会理论，犯罪等非法行为，其实是社会的必然。一个社会要消灭它所不接受的行为，只有当该社会的集体道德情感特别强大且高度一致，足以动员起整个社会的力量时，方能达成。但是，道德意识要达到这种普遍的、绝对的一致几乎是不可能的。因此，社会总会给各种不符合集体的道德情感甚至与它们相冲突的行为留下空间。）
善与恶又是相对的，要看谁来看，怎么看。在尼采的《论道德的谱系》（On the Genealogy of Morals ）中，提出有两种基本道德：主人的道德和奴隶的道德。在主人的道德里，相对来说，善和恶与高尚和卑鄙是相等的，善的意思就是做世界的统治者，恶的意思就是被压制、受压迫、被镇压或被踩在脚下。而奴隶的道德清晰地表达出对善的评判标准则是主人道德所清晰表达出的善之标准的极端对立面：那些拥护奴隶道德的人颂扬诸如善良、谦卑和同情等特点，视其为奴隶的美德；他们贬低诸如决断、冷漠和傲慢等特点，视其为奴隶的恶习。这样，表现出软弱和依赖的那些个人被视为圣人，而强大和独立的个人被看作罪者。用奴隶道德的标准衡量，主人道德中的善者正是恶人，主人道德中的恶人恰是善者。书中，尼采用不无讽刺的口吻写道：“今天我们看不到什么事物是希望茁壮成长的事物，我们怀疑一切还要继续衰落、衰落下去；想变得更瘦小、更和善、更审美、更审慎、更舒服、更平庸、更冷漠、更像中国人、更有基督精神——无疑，人一直都在变得越来越好”。
善抑恶，恶刺激善。（好比英国寻宝家哈彻先于中国政府找到了号称“东方泰坦尼克”的中国清代商船“泰星”号，从中打捞起一百多万件清代珍贵瓷器。他为了在收藏市场上谋取更多的经济利益，竟将其中的60万件瓷器打碎！这份“大恶”刺激了我们中国人加快文物打捞保护工作，才有了近期的南海一号沉船打捞。从理论上讲，这些行为不断挑战、刺激社会的集体道德情感。当这种刺激达到一定强度时，这些行为就会被视为违法甚至犯罪行为。但是，这种挑战本身也为集体道德情感的重塑提供了可能。包括犯罪在内的非法行为，实际上也是法律和道德进化的重要机制之一。）
善与恶走的是一条道，只不过分手的时候，善推开天堂的门，恶推开地狱的门，罢了。
善和恶永远纠缠在一起，构成社会的矛盾性。此中滋味，谁能说得清？
两年多前的中国，孟子说人本善，荀子却说人本恶。
西方的上帝不让亚当和夏娃吃那吃善恶的树上的果子。他们受了诱惑，还是吃了。结果人就带上了“原罪”。
孔子说，己所不欲，勿施于人。乃大善也。
曹操说，宁可天下人负我，我不负天下人，中恶也。
汪精卫讲，宁可枉杀千人，不可使一人漏网，大恶也。
刘备讲，勿以善而不为，勿以恶以而为之，大善也。
哲人讲，止于至善。实不可能名已至善，故再无余话。
事实上，善与恶是并存的，就像有蜜蜂就有苍蝇一样，是社会的必然结果。（根据涂尔干的社会理论，犯罪等非法行为，其实是社会的必然。一个社会要消灭它所不接受的行为，只有当该社会的集体道德情感特别强大且高度一致，足以动员起整个社会的力量时，方能达成。但是，道德意识要达到这种普遍的、绝对的一致几乎是不可能的。因此，社会总会给各种不符合集体的道德情感甚至与它们相冲突的行为留下空间。）
善与恶又是相对的，要看谁来看，怎么看。在尼采的《论道德的谱系》（On the Genealogy of Morals ）中，提出有两种基本道德：主人的道德和奴隶的道德。在主人的道德里，相对来说，善和恶与高尚和卑鄙是相等的，善的意思就是做世界的统治者，恶的意思就是被压制、受压迫、被镇压或被踩在脚下。而奴隶的道德清晰地表达出对善的评判标准则是主人道德所清晰表达出的善之标准的极端对立面：那些拥护奴隶道德的人颂扬诸如善良、谦卑和同情等特点，视其为奴隶的美德；他们贬低诸如决断、冷漠和傲慢等特点，视其为奴隶的恶习。这样，表现出软弱和依赖的那些个人被视为圣人，而强大和独立的个人被看作罪者。用奴隶道德的标准衡量，主人道德中的善者正是恶人，主人道德中的恶人恰是善者。书中，尼采用不无讽刺的口吻写道：“今天我们看不到什么事物是希望茁壮成长的事物，我们怀疑一切还要继续衰落、衰落下去；想变得更瘦小、更和善、更审美、更审慎、更舒服、更平庸、更冷漠、更像中国人、更有基督精神——无疑，人一直都在变得越来越好”。
善抑恶，恶刺激善。（好比英国寻宝家哈彻先于中国政府找到了号称“东方泰坦尼克”的中国清代商船“泰星”号，从中打捞起一百多万件清代珍贵瓷器。他为了在收藏市场上谋取更多的经济利益，竟将其中的60万件瓷器打碎！这份“大恶”刺激了我们中国人加快文物打捞保护工作，才有了近期的南海一号沉船打捞。从理论上讲，这些行为不断挑战、刺激社会的集体道德情感。当这种刺激达到一定强度时，这些行为就会被视为违法甚至犯罪行为。但是，这种挑战本身也为集体道德情感的重塑提供了可能。包括犯罪在内的非法行为，实际上也是法律和道德进化的重要机制之一。）
善与恶走的是一条道，只不过分手的时候，善推开天堂的门，恶推开地狱的门，罢了。
善和恶永远纠缠在一起，构成社会的矛盾性。此中滋味，谁能说得清？