回到原点
无论是过去、现在和未来，对于富强、文明的追求是不变的，我们为什么一定要回到原点，原点那里究竟还有什么值得我们去拾掇的呢？
其实有的人匆匆前行，却回到了原点。有的人回到原点整理行装，却能走得更远。同样都是原点，跃进跃进大跃进，于是原点就成了解放前；反省反省三省吾身，原点所承载这段历史就化作一面铜镜为鉴，使人不复循覆车之轨。回到原点原来是为了更好的进步。
佛曰:“万事万物皆有因有果, 强求不得”。前者偏重目标为因，原点则为苦果，后者回到原点为因，载舟之水驶人向彼岸得果。那如何才能不让原点沦为苦果，如何在失败之前，回归原点，认清己身和现实，再度出发呢？
正如肯莱文说的那样，“新生活是从选定方向时开始的”。 1926年，他发现西撒哈拉沙漠中比塞尔这一封闭而落后的小村庄，村民都说：无论向哪走，最后还是转回原地。肯莱文发现：比塞尔人之所以走不出大漠，是因为他们根本就不认识北斗星，又没有指南针，想走出沙漠，确实不可能。是啊，胡乱走一气，只会回到在沙漠的迷宫原地打转，越陷越深。找寻到前进的方向则是我们回到原点的初衷，不忘前进的初衷，也自然不为过分注中回到原点的弊端所累。
自然，也不必过分害怕回到原点，如果时光可以倒流, 回首人生百年，牧师纳德说，“世界上将有一半的人可以成为伟人”。回望历史千年，唐太宗说“可以知兴替”，然而这只是人类所经历过的原点，聆听大地山川脉搏，你可以探求到千百万年岩层的变化，多少沧海桑田，穿越回40亿年前，你将能了解生命的起源，若你真的看到137亿年前的那个奇点，兴许你还能和霍金探讨一下宇宙大爆炸是怎么一回事。可见无论回到多近或是多久的过去，都有可以值得学习的地方。原点有着它自己的不唯一性，正如数学上的坐标，物理的参考系一样，你原点定在那里，哪里就有你可以衡量的标准，哪里就可以确切地锁定目标的位置。
那么原点也可以是现在，假如前一秒是现在的原点，未来的原点又何尝不是此时此刻。有时目标过程原点在一处，缩串成了一点，我们甚至不必刻意回头追望，只要活在当下，活在自己的心里。王明阳曾说：“人人自有定针，万物根源总在心。”回到原点，也许真当自求诸心，不当求诸事物，这个“回”又何须枝枝叶叶外头寻！
当然，回到原点后记得出发，即便赖着不走，原点也会离你越来越远，而如果将原点给抛弃了，世界反而离你原来越远，你将回到一无是处的原点。
回到原点
在数学上，选定原点，是建立直角坐标系的第一步，基于此可以确立坐标轴的方向。我便斗胆以此推之，衡量万事万物都需建立一个原点的标准，没有原点何来指引，没有原点何来评判，没有原点何来决断？没有原点就应该回去找找。
正如肯莱文的铜像下面刻的那样：“新生活是从选定方向时开始的”。西撒哈拉沙漠的明珠比塞尔，曾是封闭而落后小村庄，有个大谜题困扰着居民：无论朝哪走，最后还是转回原地。纳闷的雇了一个比塞尔人作为向导，通过观察发现：比塞尔人根本就不认识北斗星这个指明方向的原点！胡乱走一气，只会回到在沙漠的迷宫原地打转，越陷越深。找寻到前进的方向则是我们回到原点的初衷。
在学术研究上也是如此，在构建新的一个体系，核心的支架不稳，注定理论的自相矛盾。爱因斯坦晚年建立统一场论的方面上，紧抓局限的经典场论不放，他曾扬言道：“基础物理理论需要一开始就在基本概念上与广义相对论一致，否则在我看来都是注定会失败的。”导致他后半生的精力付之东流。假使当年他回过头来思考自己参与创建的量子理论来解决统一电磁和引力问题，他兴许还能提出革命思想。之所以要回到原点，就是因为核心的理论思想指导如同一枚看似简单而不可或缺的原点规划着人们工作前进的方向。 原点的思想不仅仅在于用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题的方法论上。唯物主义和唯心主义，二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。中国的毛泽东思想、邓小平理论及三个代表重要思想、贯彻科学发展观正是基于世界是物质的这个原点来发散的实践阐述。
回到原点
哦，走不完的旅程，原点代表什么，什么让我们不安想要回头？不能后退的时候 ，不再傍徨的时候， 勇往向前从头越，原点一直都在。
回到原点
无论是过去、现在和未来，对于富强、文明的追求是不变的，我们为什么一定要回到原点，原点那里究竟还有什么值得我们去拾掇的呢？
其实有的人匆匆前行，却回到了原点。有的人回到原点整理行装，却能走得更远。同样都是原点，跃进跃进大跃进，于是原点就成了解放前；反省反省三省吾身，原点所承载这段历史就化作一面铜镜为鉴，使人不复循覆车之轨。回到原点原来是为了更好的进步。
佛曰:“万事万物皆有因有果, 强求不得”。前者偏重目标为因，原点则为苦果，后者回到原点为因，载舟之水驶人向彼岸得果。那如何才能不让原点沦为苦果，如何在失败之前，回归原点，认清己身和现实，再度出发呢？
正如肯莱文说的那样，“新生活是从选定方向时开始的”。 1926年，他发现西撒哈拉沙漠中比塞尔这一封闭而落后的小村庄，村民都说：无论向哪走，最后还是转回原地。肯莱文发现：比塞尔人之所以走不出大漠，是因为他们根本就不认识北斗星，又没有指南针，想走出沙漠，确实不可能。是啊，胡乱走一气，只会回到在沙漠的迷宫原地打转，越陷越深。找寻到前进的方向则是我们回到原点的初衷，不忘前进的初衷，也自然不为过分注中回到原点的弊端所累。
自然，也不必过分害怕回到原点，如果时光可以倒流, 回首人生百年，牧师纳德说，“世界上将有一半的人可以成为伟人”。回望历史千年，唐太宗说“可以知兴替”，然而这只是人类所经历过的原点，聆听大地山川脉搏，你可以探求到千百万年岩层的变化，多少沧海桑田，穿越回40亿年前，你将能了解生命的起源，若你真的看到137亿年前的那个奇点，兴许你还能和霍金探讨一下宇宙大爆炸是怎么一回事。可见无论回到多近或是多久的过去，都有可以值得学习的地方。原点有着它自己的不唯一性，正如数学上的坐标，物理的参考系一样，你原点定在那里，哪里就有你可以衡量的标准，哪里就可以确切地锁定目标的位置。
那么原点也可以是现在，假如前一秒是现在的原点，未来的原点又何尝不是此时此刻。有时目标过程原点在一处，缩串成了一点，我们甚至不必刻意回头追望，只要活在当下，活在自己的心里。王明阳曾说：“人人自有定针，万物根源总在心。”回到原点，也许真当自求诸心，不当求诸事物，这个“回”又何须枝枝叶叶外头寻！
当然，回到原点后记得出发，即便赖着不走，原点也会离你越来越远，而如果将原点给抛弃了，世界反而离你原来越远，你将回到一无是处的原点。
回到原点
在数学上，选定原点，是建立直角坐标系的第一步，基于此可以确立坐标轴的方向。我便斗胆以此推之，衡量万事万物都需建立一个原点的标准，没有原点何来指引，没有原点何来评判，没有原点何来决断？没有原点就应该回去找找。
正如肯莱文的铜像下面刻的那样：“新生活是从选定方向时开始的”。西撒哈拉沙漠的明珠比塞尔，曾是封闭而落后小村庄，有个大谜题困扰着居民：无论朝哪走，最后还是转回原地。纳闷的雇了一个比塞尔人作为向导，通过观察发现：比塞尔人根本就不认识北斗星这个指明方向的原点！胡乱走一气，只会回到在沙漠的迷宫原地打转，越陷越深。找寻到前进的方向则是我们回到原点的初衷。
在学术研究上也是如此，在构建新的一个体系，核心的支架不稳，注定理论的自相矛盾。爱因斯坦晚年建立统一场论的方面上，紧抓局限的经典场论不放，他曾扬言道：“基础物理理论需要一开始就在基本概念上与广义相对论一致，否则在我看来都是注定会失败的。”导致他后半生的精力付之东流。假使当年他回过头来思考自己参与创建的量子理论来解决统一电磁和引力问题，他兴许还能提出革命思想。之所以要回到原点，就是因为核心的理论思想指导如同一枚看似简单而不可或缺的原点规划着人们工作前进的方向。 原点的思想不仅仅在于用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题的方法论上。唯物主义和唯心主义，二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。中国的毛泽东思想、邓小平理论及三个代表重要思想、贯彻科学发展观正是基于世界是物质的这个原点来发散的实践阐述。
回到原点
哦，走不完的旅程，原点代表什么，什么让我们不安想要回头？不能后退的时候 ，不再傍徨的时候， 勇往向前从头越，原点一直都在。