1 “放下/不放下”作文讲评
【文题呈现】
19. 阅读下面的材料，按要求作文。(70分)
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。” 生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。
请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟题目，自选文体（诗歌除外），不少于800字。
【试题分析】
材料先以梭罗的话语引出“放下”的这个主题词，然后列出两类不同的看法：一是直接认同（肯定）“放下”说法的，另一方面则是从反面，以认同“不放下”的说法来对应“放下”的观点。
题意理解
1. 本义
①放下是把握着﹑提着或负载着的物件从高处放到低处；②搁置，停止进行。
2. 引申义
把占据心灵的某种东西移出。
3. 价值取向
放下≠放弃
放下，指放下多余的、有害的、悲伤的、暂时不需要的事物。是一种有选择的放弃，而不是说要完全放弃。
放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的；不放下的同时亦隐含着什么是必须放下的，如此方可更好的诠释为什么要放下或不放下。
放下、不放下可以是一种价值的取舍（得与失），比如放下个人的名利，不放下对事业的追求；放下眼前的荣耀，不放下对正义的执着„„也可以是一种策略上的选择（先与后），比如对于国家的发展来说，GDP 很重要，可持续发展更重要，为了可持续发展，就应先放下对GDP 的偏面追求。对于学生个体的发展来说，体育、音乐、美术、奥数、英语等都很重要，在一定的时间内要想真正有所收获，就必须选择最有利于自身发展的，其它则必须放下„„
放下与不放下的对象选择可以是实的：财富、权力、名利„„也可以是虚的：思想观念（成见„„）、情感（喜怒哀乐„„）„„
【审题提示】
本题便于联系生活，但难点在思辨。放下什么不放下什么，需要有清晰的认识与有分寸的表达：
1. “放下”的意思是放弃或停止，可以是已拥有的弃之不顾，也可以是停止正在做的或追求的东西；
2
放下之道，其道大光
3 人生在世，总要面临诸多的选择，是该适时的放下，还是一味的坚持？歌德有言：生活的全部奥秘就在于为了生存而懂得放下。诚然，适时的放下也是一种智慧。
放下并不意味着放弃准则，放弃信仰选择苟且。如果说，你不相信规则能战胜潜规则，你不相信风骨远胜于媚骨，你选择苟且的向世俗低头，那你这不是放下，是放弃尊严，放弃信仰，岂可与放下相提并论：放下应是审时度势之后，选择让内心归于平静的一种方式。面对喧嚣的城市，浮躁的人心，刘亮程选择了放下，于是乡间阡陌上多出了一份与虫共眠的身影。试想，倘若他没有学会放下，一心往世俗中钻，又何以有朴实无华的文字来温暖人心，又何以秉持一颗平静的内心行走于世？
人们都认为不放下才可谓是坚守，殊不知，放下亦是坚守，而且是为了更好的坚守。君不见，孟子为生与义所困，陷于两难，为了坚守心中的“义”，他选择了放下，放下连那始皇帝都趋之若鹜的“主”，于是才有了“生我所欲也；义，我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”的千古流芳。再看那“采菊东篱下，悠然见南山”的五柳先生，当平生所求的为官清廉与浑浊不堪的官场相触，他凛凛然选择了放下，放下那可怜的五斗米的俸禄，去坚守内心的信仰——为官清廉。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！”五柳先生的放下使得他登上了信仰的高峰。其实，无论是亚圣的“取义舍生”，亦或是五柳先生的“弃仕归隐”，他们都是为了坚守内心的信仰的高地，由此可见，放下确是为了更好的坚守。
其实，要想放下心中的念想，甚至是多年来的执著，的确是一种痛苦。所以学会放下要求我们要秉持一颗平静豁达的内心。
当你秉持着一颗平静的内心，你便能看懂，如果不放下，一味执著的同时，新的机会也会偷偷溜走。人只有两只手，当你两只手握紧了东西时，你还能抓住什么？佛经有言：“舍得舍得，有舍方有得。”生活中得到和失去，追求与放弃都是再平常不过的了，以一颗平静心去看待，方才能领悟“失之桑榆，收之东隅”的人生之妙。
所以，请学会放下吧。当生活中的功名、利禄、爱情，太多的诱惑和不得已压得你喘不过气，放下亦不失为一条大道。请坚信，放下之道，其道大光。
就让往事随风
芸芸众生，茫茫苦海，我时常想，若把人的一生缩成一部十分钟的短片，也不过是短暂的悲欢离合。那么，我们为何还要戚戚于失败，汲汲于荣誉呢？已经过去的，就让它随风飘去吧。“像烟灰一样松散”，喜欢毕淑敏提出的这一概念，烟在燃烧之前，笨拙而又厚重，而在燃烧之后，任何一缕轻风便能使烟灰自由飞翔，那是甩开过去的轻松，是毫无羁绊的前行。
放下过去是敢于清零的决心，无论过去多么辉煌，抑或如何不堪，都成过去。过去的，若不放下，只会加重你的脚镣，每一次前行都离不开过去的得失，往往会使脚步愈加沉重，反致无法前进。
川端康成，原本执力于追寻和继承日本传统的文学模式，他的文字，给人以古朴的日本诗意美，但随着“日本第一个诺贝尔文学奖”的桂冠加冕后，每次提笔，都要思考再三，
4 外界的压力一次次给他束缚，他自己也无法释然，当文学创作与名利地位、市场效益相结合后，自然无法前进，以致于他得奖后的作品都是安眠药催化下的朦胧美，只有药物，才能让他暂时忘记一切。若能放下过去，他又怎么会因名利在荣誉的终点郁郁而终呢？
诚然，只有放下，才能更好地出发。汪国真曾言：“凡是到达了的，都属于昨天，哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔，太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。”勇敢地抛却过去，忘记杂念，才能背起轻松的行囊。只有直视前方，才能保持最快的奔跑速度。
放下过去，既是对过去的交待，也是对未来的准备。人生路上，只有收拾好行囊，才能有底气地大踏步前进。别人的指点与你何干，只要心有青山在，以全新的姿态去迎接，等待你的，必然无限精彩。有如顾城，在文革的风暴裹挟一切时，他义无反顾，“独自在落叶中，在烈日下，在寒风里走”，他有自己的想法，只有放下，才能用他执着的信念，用他那黑色的眼睛寻找诗中的光明。
我们都是行路人，选择放下吧，“不要为了一朵花而驻足，一路上，还有更多的花儿为你开放。”放下过去，脚步轻盈，前行之路愈见愈远。
往事随风，我心不动。
放 下
握紧拳头，你抓住的只有空气；张开手掌，你便拥有了一切。
很小的时候，我们总会伸手抓住面前的一切，渐渐地，我们发现，要抓住的太多，手却只有一对，要想拥有，必先放手。可是如今，我们仍未学会放下，我们会放不下流逝的时间、缘尽的感情和曾经的爱。它们，如同指触的流沙，指间的轻风和手心的雨丝，你放下，便收获释然；你放不下，却也留不下，只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉。
朋友，学会放下吧。放过它，也放过你自己；安慰自己，也成全了它。
放下，有三境界。
痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用劲，它越痛却吸得更紧，最终只能在火中蜷缩自己炽热难熬的身躯，化作一阵云烟，渐远渐散。倘若水蛭痛而后放下，想必不会落得如斯结局吧。痛觉与生俱来，它不是对你的折磨而是对你的保护。也许它不是你的，有更好的值得你追逐。坚持是中性词，当你坚持应放下的，你就是固执的。痛了就放，是对自己的保护，是对时间的珍惜，是为更好的到来而准备。有人问佛：“大师，我放不下。”佛拿了一杯热水倒在他的手上。他手一烫，杯子坠地。佛曰：“痛了你就会放手。”烫伤很快恢复，放不下而荒废的青春却一去不复返。
主动放下乃第二境界。低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽，圆润而不刺眼。放下姿态，收获高贵，低微到尘埃里，然后开出花来。痛了才放是被动的，主动放下是有意识的，觉悟自然更高。仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城，留下一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”后，从此入山终成高僧。李嘉诚之子李泽楷并无仰仗父亲敌国之财，而是放下“华人首富之子”的身份艰苦打拼，最终一手开创“电讯盈科”的王国，人称“小超人”。路易威登从匠师爱徒到御用捆箱师，再到创业，一路放下一路成功，留下“LV ”让万千女性为之疯狂追逐。主动放下，你会收获更多。
5 放下的第三境界是从不抓紧。本来无一物，何处惹尘埃？不带一物而来，不带一物而去，缘至则来，缘尽则去。这是一种“百花丛中过，片叶不沾身”的潇洒，一种“漫看天际云卷云舒”的恬然，一种“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的会回来，不回来是因为你值得更好的”的自我安慰，是“天地与我并生，而万物与我为一”的豁达与大气。这样的人，才是拥有一切。他不需放下，因为他一无所有；他可以放不下，因为放下后还是他的。
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”放下吧，你会是最富有的。
【简评】
本文对题意理解准确，将“放下”分为“被动”、“主动”和“从不抓紧”三个境界，由浅入深，逐层论述。文章内容丰富，水蛭、商界精英、禅宗故事等诸多材料运用恰当，显示出作者丰厚的知识储备。文章思路严谨而不呆板，见解深刻而又独到，体现出作者富有个性的思考。虽然语言上略有欠缺，不够流畅，仓央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失为一篇难得的考场佳作。
不放下
朱光潜先生曾说：“成功的关键，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦，仍然不放下为社会为人民作贡献的责任，终其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。
回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗的现实，被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放下。玄奘大师，只身穿透五万里的沙漠，没有神通广大的徒弟，没有结伴而行的法师，坚定地喊出“宁向西天一步死，不求东归半步迈”的信念，靠的是对为众生脱离苦海的责任的不放下；特蕾莎修女，毕生在贫民窟为穷人服务，受尽千般万般不解与嘲讽，依然说道：“我不能假装看不到路上冻死的人们”，靠的是尊重关爱穷人的责任的不放下。电影《十月围城》中，十三个普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城，靠的是对革命胜利的责任的不放下。
倘若他们放下对社会对人民的责任，倘若他们选择了安逸的生活，他们的内心只能享受物质的富足，却无法享受精神的富有，退缩与放弃只会永远地拷问着他的灵魂。许多的古人，在困难面前放下一切，避世隐退，他们放下了对奉献社会的志向，却渐渐把这种放下当作伟大的志向。若社会仅有“放下”的故作潇洒，却没有“不放下”的勇于担当，历史的潮流又怎能向前发展？
当今的中国，也许没有了封建社会的黑暗，没有革命时期的战火硝烟，但面临的国际竞争与国内矛盾却依然激烈。新时代的科技竞争、文化竞争谁来争？是我们青年。新时代的贸易战汇率战谁来战？是我们青年。新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对？是我们青年。我们青年有着民族与国家未来的责任，重要的是不放下，重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。看那广州的举牌哥，用一人之力挑战地铁部门的措施，他不放
6 下手中高举的牌，也不放下心中的责任；看那香港那些举着横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们，为地域间的和谐相处高呼呐喊，他们不放下手中的横幅，也不放下心中的责任。
不放下责任，并不需要舍身就义，不需要抛头颅洒热血，只需要我们从点滴小事做起。不要认为偏隅一角、独善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正对自己有益，对人民有益，对社会有益的大智慧，在于不放下！
因此，一个人越是有许多事情放不下，勇于挑起重担，他才是最富有的人。
【简评】
这是一篇观点明确、结构严谨、材料丰富准确的议论文。文章由朱光潜的名言引入，将“不放下”的内容具体化为“不放下为社会为人民作贡献的责任”，观点鲜明而集中。主体论证部分从正、反两面展开，由历史到现实，层次清晰。事例选用准确，叙述简洁。文末提出“从点滴小事做起”的解决办法。全文显示出年轻人的激情和朝气。但有些表达略显生硬，有空洞之嫌。
1 “放下/不放下”作文讲评
【文题呈现】
19. 阅读下面的材料，按要求作文。(70分)
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。” 生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。
请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟题目，自选文体（诗歌除外），不少于800字。
【试题分析】
材料先以梭罗的话语引出“放下”的这个主题词，然后列出两类不同的看法：一是直接认同（肯定）“放下”说法的，另一方面则是从反面，以认同“不放下”的说法来对应“放下”的观点。
题意理解
1. 本义
①放下是把握着﹑提着或负载着的物件从高处放到低处；②搁置，停止进行。
2. 引申义
把占据心灵的某种东西移出。
3. 价值取向
放下≠放弃
放下，指放下多余的、有害的、悲伤的、暂时不需要的事物。是一种有选择的放弃，而不是说要完全放弃。
放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的；不放下的同时亦隐含着什么是必须放下的，如此方可更好的诠释为什么要放下或不放下。
放下、不放下可以是一种价值的取舍（得与失），比如放下个人的名利，不放下对事业的追求；放下眼前的荣耀，不放下对正义的执着„„也可以是一种策略上的选择（先与后），比如对于国家的发展来说，GDP 很重要，可持续发展更重要，为了可持续发展，就应先放下对GDP 的偏面追求。对于学生个体的发展来说，体育、音乐、美术、奥数、英语等都很重要，在一定的时间内要想真正有所收获，就必须选择最有利于自身发展的，其它则必须放下„„
放下与不放下的对象选择可以是实的：财富、权力、名利„„也可以是虚的：思想观念（成见„„）、情感（喜怒哀乐„„）„„
【审题提示】
本题便于联系生活，但难点在思辨。放下什么不放下什么，需要有清晰的认识与有分寸的表达：
1. “放下”的意思是放弃或停止，可以是已拥有的弃之不顾，也可以是停止正在做的或追求的东西；
2
放下之道，其道大光
3 人生在世，总要面临诸多的选择，是该适时的放下，还是一味的坚持？歌德有言：生活的全部奥秘就在于为了生存而懂得放下。诚然，适时的放下也是一种智慧。
放下并不意味着放弃准则，放弃信仰选择苟且。如果说，你不相信规则能战胜潜规则，你不相信风骨远胜于媚骨，你选择苟且的向世俗低头，那你这不是放下，是放弃尊严，放弃信仰，岂可与放下相提并论：放下应是审时度势之后，选择让内心归于平静的一种方式。面对喧嚣的城市，浮躁的人心，刘亮程选择了放下，于是乡间阡陌上多出了一份与虫共眠的身影。试想，倘若他没有学会放下，一心往世俗中钻，又何以有朴实无华的文字来温暖人心，又何以秉持一颗平静的内心行走于世？
人们都认为不放下才可谓是坚守，殊不知，放下亦是坚守，而且是为了更好的坚守。君不见，孟子为生与义所困，陷于两难，为了坚守心中的“义”，他选择了放下，放下连那始皇帝都趋之若鹜的“主”，于是才有了“生我所欲也；义，我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”的千古流芳。再看那“采菊东篱下，悠然见南山”的五柳先生，当平生所求的为官清廉与浑浊不堪的官场相触，他凛凛然选择了放下，放下那可怜的五斗米的俸禄，去坚守内心的信仰——为官清廉。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！”五柳先生的放下使得他登上了信仰的高峰。其实，无论是亚圣的“取义舍生”，亦或是五柳先生的“弃仕归隐”，他们都是为了坚守内心的信仰的高地，由此可见，放下确是为了更好的坚守。
其实，要想放下心中的念想，甚至是多年来的执著，的确是一种痛苦。所以学会放下要求我们要秉持一颗平静豁达的内心。
当你秉持着一颗平静的内心，你便能看懂，如果不放下，一味执著的同时，新的机会也会偷偷溜走。人只有两只手，当你两只手握紧了东西时，你还能抓住什么？佛经有言：“舍得舍得，有舍方有得。”生活中得到和失去，追求与放弃都是再平常不过的了，以一颗平静心去看待，方才能领悟“失之桑榆，收之东隅”的人生之妙。
所以，请学会放下吧。当生活中的功名、利禄、爱情，太多的诱惑和不得已压得你喘不过气，放下亦不失为一条大道。请坚信，放下之道，其道大光。
就让往事随风
芸芸众生，茫茫苦海，我时常想，若把人的一生缩成一部十分钟的短片，也不过是短暂的悲欢离合。那么，我们为何还要戚戚于失败，汲汲于荣誉呢？已经过去的，就让它随风飘去吧。“像烟灰一样松散”，喜欢毕淑敏提出的这一概念，烟在燃烧之前，笨拙而又厚重，而在燃烧之后，任何一缕轻风便能使烟灰自由飞翔，那是甩开过去的轻松，是毫无羁绊的前行。
放下过去是敢于清零的决心，无论过去多么辉煌，抑或如何不堪，都成过去。过去的，若不放下，只会加重你的脚镣，每一次前行都离不开过去的得失，往往会使脚步愈加沉重，反致无法前进。
川端康成，原本执力于追寻和继承日本传统的文学模式，他的文字，给人以古朴的日本诗意美，但随着“日本第一个诺贝尔文学奖”的桂冠加冕后，每次提笔，都要思考再三，
4 外界的压力一次次给他束缚，他自己也无法释然，当文学创作与名利地位、市场效益相结合后，自然无法前进，以致于他得奖后的作品都是安眠药催化下的朦胧美，只有药物，才能让他暂时忘记一切。若能放下过去，他又怎么会因名利在荣誉的终点郁郁而终呢？
诚然，只有放下，才能更好地出发。汪国真曾言：“凡是到达了的，都属于昨天，哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔，太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。”勇敢地抛却过去，忘记杂念，才能背起轻松的行囊。只有直视前方，才能保持最快的奔跑速度。
放下过去，既是对过去的交待，也是对未来的准备。人生路上，只有收拾好行囊，才能有底气地大踏步前进。别人的指点与你何干，只要心有青山在，以全新的姿态去迎接，等待你的，必然无限精彩。有如顾城，在文革的风暴裹挟一切时，他义无反顾，“独自在落叶中，在烈日下，在寒风里走”，他有自己的想法，只有放下，才能用他执着的信念，用他那黑色的眼睛寻找诗中的光明。
我们都是行路人，选择放下吧，“不要为了一朵花而驻足，一路上，还有更多的花儿为你开放。”放下过去，脚步轻盈，前行之路愈见愈远。
往事随风，我心不动。
放 下
握紧拳头，你抓住的只有空气；张开手掌，你便拥有了一切。
很小的时候，我们总会伸手抓住面前的一切，渐渐地，我们发现，要抓住的太多，手却只有一对，要想拥有，必先放手。可是如今，我们仍未学会放下，我们会放不下流逝的时间、缘尽的感情和曾经的爱。它们，如同指触的流沙，指间的轻风和手心的雨丝，你放下，便收获释然；你放不下，却也留不下，只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉。
朋友，学会放下吧。放过它，也放过你自己；安慰自己，也成全了它。
放下，有三境界。
痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用劲，它越痛却吸得更紧，最终只能在火中蜷缩自己炽热难熬的身躯，化作一阵云烟，渐远渐散。倘若水蛭痛而后放下，想必不会落得如斯结局吧。痛觉与生俱来，它不是对你的折磨而是对你的保护。也许它不是你的，有更好的值得你追逐。坚持是中性词，当你坚持应放下的，你就是固执的。痛了就放，是对自己的保护，是对时间的珍惜，是为更好的到来而准备。有人问佛：“大师，我放不下。”佛拿了一杯热水倒在他的手上。他手一烫，杯子坠地。佛曰：“痛了你就会放手。”烫伤很快恢复，放不下而荒废的青春却一去不复返。
主动放下乃第二境界。低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽，圆润而不刺眼。放下姿态，收获高贵，低微到尘埃里，然后开出花来。痛了才放是被动的，主动放下是有意识的，觉悟自然更高。仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城，留下一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”后，从此入山终成高僧。李嘉诚之子李泽楷并无仰仗父亲敌国之财，而是放下“华人首富之子”的身份艰苦打拼，最终一手开创“电讯盈科”的王国，人称“小超人”。路易威登从匠师爱徒到御用捆箱师，再到创业，一路放下一路成功，留下“LV ”让万千女性为之疯狂追逐。主动放下，你会收获更多。
5 放下的第三境界是从不抓紧。本来无一物，何处惹尘埃？不带一物而来，不带一物而去，缘至则来，缘尽则去。这是一种“百花丛中过，片叶不沾身”的潇洒，一种“漫看天际云卷云舒”的恬然，一种“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的会回来，不回来是因为你值得更好的”的自我安慰，是“天地与我并生，而万物与我为一”的豁达与大气。这样的人，才是拥有一切。他不需放下，因为他一无所有；他可以放不下，因为放下后还是他的。
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”放下吧，你会是最富有的。
【简评】
本文对题意理解准确，将“放下”分为“被动”、“主动”和“从不抓紧”三个境界，由浅入深，逐层论述。文章内容丰富，水蛭、商界精英、禅宗故事等诸多材料运用恰当，显示出作者丰厚的知识储备。文章思路严谨而不呆板，见解深刻而又独到，体现出作者富有个性的思考。虽然语言上略有欠缺，不够流畅，仓央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失为一篇难得的考场佳作。
不放下
朱光潜先生曾说：“成功的关键，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦，仍然不放下为社会为人民作贡献的责任，终其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。
回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗的现实，被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放下。玄奘大师，只身穿透五万里的沙漠，没有神通广大的徒弟，没有结伴而行的法师，坚定地喊出“宁向西天一步死，不求东归半步迈”的信念，靠的是对为众生脱离苦海的责任的不放下；特蕾莎修女，毕生在贫民窟为穷人服务，受尽千般万般不解与嘲讽，依然说道：“我不能假装看不到路上冻死的人们”，靠的是尊重关爱穷人的责任的不放下。电影《十月围城》中，十三个普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城，靠的是对革命胜利的责任的不放下。
倘若他们放下对社会对人民的责任，倘若他们选择了安逸的生活，他们的内心只能享受物质的富足，却无法享受精神的富有，退缩与放弃只会永远地拷问着他的灵魂。许多的古人，在困难面前放下一切，避世隐退，他们放下了对奉献社会的志向，却渐渐把这种放下当作伟大的志向。若社会仅有“放下”的故作潇洒，却没有“不放下”的勇于担当，历史的潮流又怎能向前发展？
当今的中国，也许没有了封建社会的黑暗，没有革命时期的战火硝烟，但面临的国际竞争与国内矛盾却依然激烈。新时代的科技竞争、文化竞争谁来争？是我们青年。新时代的贸易战汇率战谁来战？是我们青年。新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对？是我们青年。我们青年有着民族与国家未来的责任，重要的是不放下，重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。看那广州的举牌哥，用一人之力挑战地铁部门的措施，他不放
6 下手中高举的牌，也不放下心中的责任；看那香港那些举着横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们，为地域间的和谐相处高呼呐喊，他们不放下手中的横幅，也不放下心中的责任。
不放下责任，并不需要舍身就义，不需要抛头颅洒热血，只需要我们从点滴小事做起。不要认为偏隅一角、独善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正对自己有益，对人民有益，对社会有益的大智慧，在于不放下！
因此，一个人越是有许多事情放不下，勇于挑起重担，他才是最富有的人。
【简评】
这是一篇观点明确、结构严谨、材料丰富准确的议论文。文章由朱光潜的名言引入，将“不放下”的内容具体化为“不放下为社会为人民作贡献的责任”，观点鲜明而集中。主体论证部分从正、反两面展开，由历史到现实，层次清晰。事例选用准确，叙述简洁。文末提出“从点滴小事做起”的解决办法。全文显示出年轻人的激情和朝气。但有些表达略显生硬，有空洞之嫌。