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高三优秀作文集锦（总结人：毕娅琳）
为人但有真性情
王明阳
“橱窗人”以他人的眼光为自己的尺度，所有的举手投足都为了向别人展示自己的光彩。但仔细想想，又何必呢。每个人对生活冷暖自知，何必曲意逢迎，何必削足适履去迎合他人的眼光？人生是做自己，“为人但有真性情”。
真性情，不是去效仿楚狂接舆凤歌笑孔丘，而是返璞归真去释放最本源的“我”。
可以说，“魏晋风度”中蕴含着真性情的大境界。“竹林七贤”之中，嵇康无论是那封《与山巨源绝交书》还是在刑场上抚弄《广陵散》，都显示出他心中的高傲与不加掩饰的真性情；而阮籍为拒绝与司马氏联姻连醉几十日，遇生平所恶者以白眼对人，而对生平中意者则以青眼待之，喜欢美女却又能“发乎情，止乎礼”。刘伶一生狂饮放歌无视他人的诧异目光，向秀在司马氏高压之下仍要凭吊竹林写下《思旧赋》吐露心中的感伤„„那为一杯酒放弃身后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，更是令人心驰神往的“真性情”。
竹林的真性情以诗酒琴箫传世，而后来的苏子瞻用生活的真性情流芳。
且不论苏轼的一生风流，单说苏轼的生活。荷尔德林说：“思想最深刻者，热爱生机盎然。”苏轼发自内心地去爱自然与生活。碌碌之辈贬官之后只有满目萧然，苏轼却用黄州的好猪肉造出了东坡肉和东坡肘子，在海南爱上了那里的好牡蛎，被贬儋州让苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在他，生活就是艺术。“客至汲泉烹茶，抚琴听者知音”“乞得名花盛开”不是去做给别人看的，而是子瞻心中真正的爱。“真性情”就是坚守本意，就是热爱生活的人畅游生活之海。 “真性情”就是追求自我之真，不曲意逢迎，不摧眉折腰不卑躬屈膝，而是释放出自己内心的光与热。“五四”领袖傅斯年以狗为喻讽刺官场不畏黑暗，诗人林庚一生追求诗歌与文学最终求仁得仁，大师闻一多明知必死也要去为李公朴先生讨个公道„„
为人但有真性情，“真性情”的背后却是勇敢无畏的巍巍人格，“真性情”的内核却是坚持做自己的铮铮傲骨。生命就是过自己，这样才可说“为人但有真性情”！
他山之石，无阻尔路 张浩铭
泰山的石板路，以亘古不变的沉稳教导我逐步登上山之巅，一路上云散树枯，我不会迷茫应归何处，因为“云散皓月当初，水枯明珠出现”，路上的世事变幻与我无关，我只需铭记我的路，自己走。他山之石，他人之言，亦好亦坏，它既不会成为我路上的垫脚石，自也不是我的绊脚石，因为吾路依吾心，生活本是自己的。
晨曦的第一缕阳光洒在宁静的书上，铺成一条条无边的路，走在这条清幽的路上，我看到了很多很多。
踏上征程，我看到一位面目丑陋的琴者坐在古老的钢琴旁，莱茵河的水流到一条弯弯曲曲、荆棘丛生的路旁，银白的月光泻在旧旧的琴键上，轻轻的听着贝多芬弹奏着《月光》。尽管他的天才
征服了全世界，维也纳的精英将他视为国宝，尽管有人指责他的傲慢、不与人世，尽管他的路上铺满了他山之石、他人之言，或好或坏，而他的鞋已破得上不了街，但他仍用那睥睨一切的手指弹奏着孤苦的一生，用双脚踏出一条属于自己的畅通无阻的音乐之路。
我，一个懵懂的女孩，慢慢走近这位伟大的音乐天才，怀着诚挚与敬仰。他人之言，他不屑一顾，他山之石，未阻其路。生活是自己的，尽是天边浮云，我的心依然如初，伴我坚定地继续前行。 继续向前，我走进一条铺满了落叶，幽暗萧索的路，路上的人如同行尸走肉，他们的本心与灵魂在他山之石的顽攻下，是那么不堪一击。我看到柳三变忘情于戏楼、青衫红袖间，他为他人所言中伤，终是不得本心，未曾踏上自己的路。我又看到王国维顶着前清遗老的旧帽，吟着“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”对想象中的王朝难以释怀，他的精气散了，他为他的王朝所累，不得本心的他也失了他的路。
同样的路，不同的人，结果终是不同。柳永让他山之石阻断了他的路，终究只吟那儿女情长的诗：王国维为他山之石击倒，终究只是郁郁一生，不得善终。为外界的纷尘杂喧扰了本心，他们的路只能是堆满了他山之石，无路可走。
患者感动，泪水不觉湿润了那一张发黄的扉页。路，我在继续向前。 有人驾一叶扁舟，凌万物之茫然，却不想到达任何彼岸，只是徜徉自如，餐风饮露。徐志摩“挥一挥衣袖”，走在康河的路上，我用依恋填满了无情：当托翁走在寻找“人性真谛”的路上，我借他的意志摆脱了散漫。他们秉烛夜游，只是感慨于岁月如寄，而风光无限，不得遍赏。他们在自己的路上渐行渐远，不是放纵颓靡，只是潇洒自如，他们不为他人所言所累，他山之石，与其无关。他们真正活出了自我，走在自己的康庄大道上，一路向前。
我要走的路很长、很宽。我的道路，用一份清幽去洗，用一份毅力去泡，用一双稳重的脚踏下。他山之石，不会阻断我的道路，所谓的“橱窗人”与我无关，生活，是自己的。清晨的阳光洒在身上，我的路一如本心，走在路上，继续前行，一路芬芳。
特立独行 追逐本真 慕妍清
当社会成了别人口中所述，当世人竞相表现对钱权的崇拜，当苟且变成一种时尚，你真愿意依托他人之言削足适履地去雕琢自己吗？放下世俗的包袱吧，最真的自己才是最美的模样。
问问自己，你真甘心做那“橱窗人”供人观赏吗？品一品李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”吧，你这辈子不是为了哗众取宠而降生，至少要对得起生而为人的自己。
林清玄曾说：“一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自做我的阳光。”我想，我也该是如此，不是处处企盼着一份完美的生活而是在尘埃累累中亦能不忘初心，双眸清亮，无论世俗言语多尖酸刻薄，都要认得清我所选择的道路，然后掷地有声地走下去。因为我能听得清内心呐喊，且当世人言语只为管弦呕哑。
乌龟背负沉重的外壳，所以它爬行的非常慢；燕子没有硕大、笨重的翅膀，于是它飞得轻快自由。人放下包袱，才能有所成就，有所收获。历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的新疆，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛。身边亲友都劝他要安于现状，享受当下尚能安度余生的日子。他却依然选择去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。但正如狄更斯所言：“这是最好的时代，也是最坏的时代。我们本是处于一个喧嚣的时代，但只要放下世俗眼光的芥蒂，在心中修篱种菊，也能守得人生净土。
任凭他人去叫嚣，我们没办法堵住他人的嘴，也无须捂住自己的耳朵。只要别让那些言论束缚了你的手脚，只要在岁月的跫音中还能探寻到最真的灵魂，那其实你已卸下了这世俗的包袱。著名
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作家熊召政也正是领悟到这一点，独自行走在黄山夜雨中也不感寂寞，他在世人的敲打中前行，却从不因世俗的品味而改变自己的选择。于是他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，领略了千年间时光留下的箴言。
如果曾点不念初心，而是在乱世中易志与其他弟子一同去佐君治世，那么又怎会有让孔夫子也不禁赞叹向往的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之境？如果庄周不能念初心，而是弃竿濮水岌岌乎追随两位大夫投奔楚王，那么又怎么会有曳尾于涂中的乌龟在风夜唳中欣赏孤日的妩媚？
人生道上，你拥有太多的观众，但你不必为她们驻足甚至改变方向。抛开众人加诸在你身上的重量，坚持与自己约定的那一方晴好，去追逐内心的本真。
二、作文题目：那些有渡河经验的人，在涉水之前，总会习惯地随手抓起一块石头投入水中以测
量水深，水花溅得越高，水声越是响亮，河水也就越浅。那溅不起多大水花、听不见多大水声的河水，必定是深不可测的。黄河并不是奔腾咆哮的。黄河中游有一段，看上去就是凝滞不动的混浊的泥浆，然而，连搏击过激流的黄河船夫也不敢在这里放船，因为河心是流动的，没有谁能说清它究竟有多深。
静，是外观姿态；流，显示了内在的力量；深，则意味着蕴藉和深重。静水流深，不显不露，昭示着生命的博大精深。令人屏息凝神，浮想联翩„„ （一类上60分） 静水流深
静，是外观姿态，表现出平静安稳的人生态度；流，则显示了内存的力量，让人惊叹；深，意味着蕴藉和深邃。静水流深，不显不露，昭示着生命的博大与精深。
让平静成为我们的人生态度，并以此去丰富我们的内心，努力让我们成为仁者。96岁的季羡林先生长年任教于北京大学，他在诸多领域都颇有造诣。而他也是这样的一位仁者，他的心始终在东方。季羡林先生在“文革”时期受到打击，但他并没有以此消沉，一蹶不振，相反，他以平静的心态去面对这一切。
在这期间，他偷偷翻译了印度史诗《摩罗衍那》，还完成《牛棚杂忆》这一著作。这里面凝结了很多他对人性的思考，并以此丰富自己的内心。他曾说“最艰难时也不忘良知”，便知老先生内心的深邃与博大。
知者乐，仁者寿。季羡林先生慈详的脸庞让人感到平和，而他的内心更让人感受到力量。他就如一潭静水，却拥有流动的内心，不显不露，却能让九州动容。
让内心的流动成为我们积极进取的力量，孜孜不倦，去成就伟大的事业。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”用这句话来概括叶笃正先生，也许再合适不过了。叶笃正先生是中国科学院研究员，是国际气象界屈指可数的几位巨匠之一。他为人平和，虽有伟大的成就，却也从不显露自己。助他获得诸多成就的，是他内心的定力与信念。叶笃正先生一直怀有这样的豪情壮志：让外国人来同我们接轨！
这一心声让他始终孜孜不倦，上下求索，成为他不断进取的力量，于是他在2005年获得国家最高科技奖。
对他来说，争取获奖并不是最重要的，重要的是为国家作出贡献。叶笃正老先生内在的力量，让全国乃至全世界感动，让人看到了一个生命的博大精深。
让深邃成为我们最高的人生境界，以此为人生的目标，努力去实现它。深邃的人往往彰显着令人动容的魅力，在他们的身上，我们可以看到生命的强大与广博。请让我们以外在的平静推进内心的流动，实现生命的深邃。
【简评】本文扣题紧，层次清，例证妙。开篇即抓住“静”“流”“深”三字总领全文，然后扣“静”以季羡林为例，阐述“让平静成为我们的人生态度，并以此去丰富我们的内心”，接着扣“流”以叶笃正先生为例阐述“让内心的流动成为我们积极进取的力量”，最后又扣“深”，以“让深邃成为我们最高的人生境界”收束全文。是一篇难得的佳作，判为满分。 （一类中 57分） 静 之 禅
静水流深，不显不露，静，以外观的姿态隐藏着内在的力量，蕴藉的思想。一个“静”字，竟是如此深邃，如此富有禅意。
身静，方可心无旁骛，专心思索，方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课，也是入门功夫——坐禅，就要修行者身静入定，诵经冥想。双目一闭，便将滚滚红尘，污垢尘埃尽闭于心门之外，身静入定，便不为外物所役而细品沉思。自印度莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁而终于“静”中思得佛门真谛，成就一代高僧。面壁，或思过，或悟道，成功的前提就是身静。身如静水，不显不露，方能让思想纵横千里。
心静，方可遗世独立，羽化登仙，单纯的身静，心中依然万念错杂，自然不可得道。身静的同时，更要心静。不去想那人间的纷杂，只将一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，将心态、精神放松。而到了更高层的镜界，即便身不能打坐入定，心依旧可如止水。于是，你不必奇怪陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的感受，只因为他“心远地自偏”；你不必奇怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因为他从不变的静中，悟出了“物与我皆无尽也”的大境界，于是便可“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。
智者在静中修身悟道，在静中羽化登仙，在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静，或许是习惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶他们的智慧与博大，于是才有那“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的感慨。《天龙八部》中第一高手，竟是少林一个默默无闻，甚至无名的扫地僧；助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守关者；智慧象征的诸葛亮，出茅庐的也只是躬耕于南阳的农夫„„他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕，就如同火山的静，那不是单纯的沉默，而是为了蓄积之后的爆发！
于是不难理解稽康在面对前呼后拥，大讲排场来拜见他的钟会时，仍旧不理不睬，只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。圣贤的静，岂容俗世的嘈杂来打破？仁者乐山，智者乐水。千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传，只是现在，还有多少人能够静下心来去感悟呢？这是现代文明的悲哀。
【简评】本文立论准确，思路清晰，例证贴切。有个别病句。故评为一类中。
三、作文题目：“鲜花是美的，鲜花首先是开在你的心上，鲜艳和芬芳才能活跃在你的指间。
而此时，你必须明白，促成鲜花开放的，是那窗前那树梢里透过的一缕阳光。”读了以上的材料，你有怎样的感想和感悟？请根据你的理解，写一篇不少于800字的文章。
【作文立意参考】：1、要善于领受美2、学会关注美，美才会给予你启迪和馈赠
3、不要忽视默默付出的力量4、美（成功）的达成既需要自己努力，也需要外力的帮助。 【推荐素材】
素材一：新加坡旅游局局长曾无奈地说：“上帝给了中国雄伟的万里长城，给了埃及古老的金字塔，给了美国夏威夷群岛连绵的沙滩与几十米高的浪花，但给了新加坡什么呢？什么也没有。”
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时任总理李光耀却给出了这样的答案：“阳光，明媚的阳光，这难道还不够吗？”
接下去的几年里，新加坡充分利用现有阳光，大力种植花草树木，发展旅游业，使得旅游业收入持续排名亚洲第一。 素材点拨：这则经典材料并不为一般人所知，可以作为美的源泉、成功与动力等观点的证明。李光耀的思维与眼光确是非凡，他直接看到了“阳光”可以催生“鲜花”这样朴素而容易被人忽略的道理，利用阳光，把新加坡打造成世界花城，找到了打开美的金钥匙。可以看出，钥匙往往就在我们的头顶上方，只是我们往往缺少足够的智慧。
素材二：陈毅元帅曾说过：“淮海战役是用小推车推出来的。”解放战争中的淮海战役波澜壮阔，气势磅礴，为后人津津乐道。而实际上，很少有人明晓，淮海战役是在经济落后、交通不便的农村地区进行的。大量的粮弹、人员、担架补给是百万的民工队伍和担架队，推着独轮车来保证的。仅民工就出动543万人，挑子30.5万副，强大的后勤补给，是胜利的保证。
素材点拨：对于和平时期的学生来说，战争素材是比较陌生的材料。淮海战役无疑是以少胜多的经典战例，是战争史上的美之花，但穿越历史隧道还原历史细节，感受表象后的真实，能让我们看到另类的阳光。百万默默无名的民工，海洋一般默默付出的挑子，推出了这场战争的统帅者之一陈毅元帅眼中的淮海战役，这是比战争表层本身的胜负更叫人深思的里层。 【素材演练】 向背后的推力致敬
环视历史，秦皇汉武，唐宗宋祖，数风流人物，他们的伟业令人仰慕。而到过莫斯科无名英雄墓瞻仰的人，才蓦然感到，无名英雄对二战胜利的巨大影响。 “一将功成万骨枯”，多少人看到了将帅的功成而忽略了枯死的万骨？马克思唯物主义论断：“人民群众是历史的创造者”，在理性的目光下，辉煌背后的推力更值得致敬！ 功成名就的毛泽东深情地称徐特立为他一生的恩师，二度捧起奥斯卡奖杯的李安在致贺时首先亲吻在背后无声支持他事业的妻子，有人在二战结束后德国城市的废墟中看到了窗台上盛开的玫瑰花，因此断定这个民族必然能够浴火重生，他们都重视并深谙成功背后的推力。
我们能直观地感受到鲜花的美，而容易忽略促成鲜花开放的那窗前、树梢透过的阳光，很多时候是源于感恩的缺失。我们知道，失去了阳光，鲜花就会枯萎；失去了土壤的养分，种子不会发芽；奔驰而过的再华丽的车身，也是由那看不见的发动机来驱动。以此推论，人若是失去了赖以支撑的推力，存在与价值的实现都无以依附！
很多人一旦登上成功的巅峰时，就容易自我膨胀，唯我独尊，而忘记创业时别人的帮助，缺乏感恩情怀！秦始皇横扫六合也是借助万千冲锋陷阵的士卒，当他位及最高位时，却漠视一切残暴恣睢，何来感恩与抚慰？而唐太宗却以君舟民水的思维治理国家，始兴贞观之治，其中史鉴，几人能懂，几人能悟，又几人能身体力行？
手捧璀璨的珍珠，我们要依稀看到那晶莹的光泽里隐射出的蚌壳的艰难孕育，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，故而，真人杰者要目光俯视，感恩成就自我者，致敬推力！做到这些，辉煌就离你不远；漠视这些，失败也会接踵而至。
殷鉴于前，悟行在后。如今，我们国家的发展已是一日千里，今非昔比，这离不开亿万国人的勤奋与努力。我们关注弱势群体，关注民生福祉，我们为地震民众举行国葬，我们倾注全力从利比亚撤侨„„自上而下的对推力的重视与感恩，已蔚然成风。
因为阳光般的推力，我们强大；因为鲜花般的美丽，我们感恩！ 阳光，让我们的生活处处开放鲜花。
【素材运用简评】本文最大的亮点是感悟至深，结构清晰。在鲜花与阳光关系的论述里，作者以推力二字概括，可谓简洁。从历史回顾的高度，看到了辉煌背后的推力所起到的重要作用，并以李安等典型事例，阳光、土壤、发动机做类比，感悟到推力的潜在影响，并引申到感恩之情与治国之道，感悟很深；思维逐步推进，正反对比鲜明，结尾回到国人对推力的重视与感恩上，并以意境式画面收笔，思路清晰。
最好的东西不是独来的，它伴着所有的东西同来。——泰戈尔（印度）
怀握最好的，拥抱所有的
泰戈尔有言：最好的东西不是独来的，它伴着所有的东西同来。万物皆出同宗，冥冥间自有羁绊，原独想采一株花，指尖也必沾染晨露与泥土，青翠绿叶也必随花而至。人之可为，是在迎接最好的东西时，拥抱天地给予我们的所有。纪伯伦在《先知》中有箴言：“欢乐与忧愁同在。当你忧愁的井水满溢，你的欢乐泉涌。当你伴着其中一个共行，要记住另一个正在你的床上安眠。”人们在与最好的东西共舞时，压力与忧愁亦会接踵而至。
川端康成用一部《雪国》惊诧世人，当之无愧斩获诺奖。然而，当他的作品凭借细腻的文笔与真挚的情感登到巅峰时，诺奖之花带来的媒体与商业的浊气却让他未得长久的品味文学之醇香。名利权贵让他备受压力，被痛苦侵蚀的他，着眼之处皆名利污秽，不堪重负之下选择了自杀，给世人留下无尽感伤与喟叹。
如此这般，当怀着赤子之心追求最美的人们，望见了会随之而来的忧愁与黑暗，就应该退缩放弃吗？非也。林肯如是说：“倘若我把所有给我的批评信都看一遍，那么我这家店铺早该关门大吉了。”胡适如是说：“我做了60%对国家有益的事，剩下的40%我是不怕骂的。”的确如此，若是最好的东西必与压力结伴，我们何不笑着接纳所有，给自己以战胜忧愁的勇气。这又何尝不是拥有最美的最后一步？若是最好的东西是深渊中的一抹光亮，接受虚空笼罩又紧握那光亮让自身发光，才是豁达的智者之举。
最好的东西带来的并不只有负面的苦痛，当忧愁到来时，我们也应看到同来的热情与希望。西哲有言，你已拥有，还要再给你更多。纵然电影《猛龙过江》起映时反响冷淡，但筷子兄弟《小苹果》的走红与唱响，也让电影收获了不错的票房，更让肖央和王太利兄弟登上了春晚圆梦的舞台。追梦途中，当你抓紧了所求的最好，鲜花与掌声亦会伴其同在。我们凭借努力所获得的最好的东西，终会如聚光塔一般将其关联的所有牵引到我们身边，带给我们新的视野与展望。
苏轼在成就其豁达胸怀时，随之而来的是贬官招致的生活窘迫，但也同有与家人躬耕陇亩的天伦之乐。曼德拉在握住平等与自由的一角衣襟时，随之而来的是牢狱之灾，但也同有燃起的正义火炬与人们的景仰与爱戴。最好的东西总不是独来的，唯有以豁达的心态和达观的思想去应对，方能正名立身，成就强者之魂。
怀瑾握瑜，淡然接受最好的东西，便能自在拥抱所有。
辉煌伴着孤独与荣誉
印度文学家泰戈尔说：“最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。”“好的东西”带来的不仅仅是辉煌与成功，也会带来惆怅与孤独。
每个成功人士背后都有一段辛酸及艰苦的往事，他们迎来成功的曙光时就会发现：成功的到来会伴随着风雨，风雨过后会有彩虹。
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著名翻译家语言学家方光焘先生在文学上有极高的造诣，著有多本小说，并翻译了多国作品，成为国内著名的译者。伴随着这些美好东西的来临，他性格开始变得孤僻起来。方光焘先生在成功之前，过着拮据简朴的生活，甚至到了走投无路的境地；但是他对文学的追求让他克服了这些困难，得到了属于自己的“最好的东西”——文学上的成就。他的辉煌伴着孤独同来，他的成功同样也让他成为文学界的泰斗，成为国内文学领域的领军人物。可见，最好的东西不是独来的，它伴着荣誉或孤独同来。
傲立于古代文学之林的“至圣”可谓实至名归。孔子这位文学巨人从古至今屹立不倒，孔子宣传的“己所不欲，勿施于人”的儒家思想从古至今影响深远。但孔子一生也是郁郁不得志的。在儒学派壮大的同时，孔子带弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用，在卫国时孔子还遭人诬陷。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行人多次被困遇险，仍得不到诸侯的信任。孔子所倡导的儒家思想在当时得不到认可，以致与之同列的人少之又少，儒家只能黯然地独立于古代文学之外。但在儒家学术发展壮大的今天，孔子的儒家思想不断被宣扬、传播，孔子的名声也越来越大，从“大成至圣先师”到“大成至圣文宣王”，孔子万古流芳。孔子的辉煌，让他傲立于中华文学的同时，也带来了他应得的美名。因此，最好的东西不是独来的，它会伴着磨难与荣耀同来。
成功的路途固然艰难，成功的辉煌却是绚烂夺目的。与辉煌同来的可能是孤独，孤独的背后可能是鲜花和掌声。李阳的成功伴随而来的是猜测、非议，但猜测、非议的背后却是是无数学子的成功；刘若英的成功伴随而来的是怀疑、嘲笑，但怀疑、嘲笑的背后却是无数观众的感动、认可。 “最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。”成功的辉煌也不是独来的，它伴着孤独，也伴着掌声。
五、作文题目： 7月20日晚，某卫视《挑战文化名人》首开中国电视节目先河——为草根选手
提供了一个挑战中国文化名人的崭新平台，打破以往所有益智答题类节目模式，选手直接与国内顶尖文化名人团队巅峰对决。通过草根挑战者与文化名人大师的智慧对决，在紧张刺激、悬念迭起的追捕过程中，展现中国文化的魅力。
节目一经播出，立即引起观众和网友强烈反响——在荧屏真人秀满天飞的情况下，《挑战文化名人》栏目却与老牌的相亲节目《非诚勿扰》、明星真人秀节目《花样爷爷》和《妈妈听我说》等一起，排在了平均收视率前茅——只播了两期就冲到了同时段综艺节目的全国第5名，势头紧追同期首播的《中国好声音》，但其口碑甚至更佳。
【立意角度】1. 从节目策划的角度出发，可立意为：不断创新，才能不断超越，走向成功。
2. 从节目内容的角度出发，可立意为：不畏权威，勇于挑战。
3. 从与其他节目区别的角度出发，可立意为：弘扬中国文化，反对媚俗文化。
勇于挑战权威
柔弱的蚯蚓，没有强劲的筋骨，锋利的牙齿，却能够上食埃土，下饮黄泉，用柔弱之躯开辟出属于自己的一片土地，让生命焕发光彩。
笨拙的蜗牛，没有宽阔的翅膀，雄健的利爪，却能够锲而不舍，坚持不懈，让渺小的自己坚定地站立在金字塔之巅，来俯视整个大地。
蚯蚓、蜗牛，都敢于向自己挑战，天然的不利没有使他们屈服，种种不足它们想办法克服，奋斗，为自己的理想而奋斗；挑战，为自己的梦想而挑战。我想，即使蜗牛没有达到金字塔顶，它也是无悔的，因为它为自己的目标付出了行动，它为自己的梦想作出了努力。
敢于挑战自己，是不仅仅需要心目中的目标，更需要那种吃苦耐劳，不屈不挠的坚强意志。 “也许我的听觉没有常人好，但在其它方面，我相信自己能比常人做得更好”。这是“感动中国”节目中邰丽华一句普通的言语。但正是这句普通言语中蕴含着她对人生的勇敢挑战。一个聋哑女孩不甘于命运的安排，她凭着自己的直觉和努力，使人生梦想的光辉终于绽放出了绚丽的色彩，《千手观音》等一系列的舞蹈形体艺术留下了她瑰丽动人的姿彩。面对那曼妙的舞姿，美丽的图画，我竟然不敢想象这真的是一群残疾人的创造。我的内心充满了敬意，她是不屈服人生命运的智者，她是敢于挑战自己的勇士。
生活中，总有一些人会抱怨自己有某方面的缺陷，而不能达到自己的目标。并以此当作自己的借口，来掩盖自己的懦弱。然而，历览成功者的足迹，哪一个不是自我挑战的勇士！
李阳，一个最初连国家英语四级都没通过的平凡大学生，谁会想到他能创造出英语学习的神话来？但是在失败面前，他没有选择逃避，而是勇敢挑战，“Believe yourself ”，他心中发出勇敢的呼喊，他迈过英语学习道路上一道又一道门槛，他让英语学习不仅成为了一种学习的艺术，也让英语学习成了每个中国人迈向语言殿堂的阶梯。试想当日他面临失败，不敢大胆地去挑战困难，那又何来今日的疯狂英语的成功？
伟大的拿破仑知道自己身材的矮小，但他不灰心，不泄气，以自己坚强的意志攀上世界顶峰，发出“我比天高”的呼喊。
是的，我们每个人都不是完美无缺的，都有这样或那样的缺陷，但我们不能够失去勇于挑战的勇气。
朋友，你看，峭壁绝岩上一棵松树傲然挺立，艰苦的环境、贫瘠的土地没有让它丧失挑战的勇气！ 朋友，你看，白雪苍茫中一丛梅花凌寒怒放，袭人的寒风、凌烈的冰水没有使它放弃迎春的信心！ 朋友，心若在，挑战就在！让我们满怀信心去挑战自己的人生吧！
有创新，才有进步
二十世纪下半叶，当日本人发明的物美价廉的石英表处于热卖中时，瑞士的劳力士公司盲目的跟风生产，结果上市后严重积压。眼看就要大赔一笔之时，其总裁海尼格的一个创意限量版拍卖不仅力挽狂澜，而且让劳力士公司大赚一笔。是的，就是他的一个创新方案救公司于水火之中; 就是他的创新，才使劳力士公司的品牌更加凸显。
被公认为最有商业头脑的犹太人都不乐意做微利生意，他们认为“做微利生意无异于把缰绳往自己脖子上套。”所以劳力士公司想要与日本石英表比价格的商业竞争行为才以惨败收尾。那么如何将高利润生意做成功呢?
没错，就是要靠创新，海尼格利用劳力士的品牌优势，突破传统销售方式，抛弃了几百万块石英表，只留下十二块作为“限量收藏版”进行拍卖，自然引人瞩目，大获成功自然在情理之中。创新是企业发展的动力。
反观中国，早已获得“世界工厂”的殊荣，代表着我国的生产能力处于全球领先地位。那么，这是否说明我国工商业已经发展到很高的水平了呢? 很遗憾，事实不是这样，并且我们与西方发达国家的差距还很大。我国的大部分企业都处在产品附加值“微笑曲线”的最低端——生产，即:付出的劳动最多，得到的利润却最低。这样的“世界工厂”之称要之何用? 要想使我国工商业迅猛发展，就必须完成“中国制造”到“中国智造”的蜕变。加强自主创新能力，拥有自主知识产权，这是我国产业想要做大做强的必由之路。
创新是社会进步的动力。在科学界，人类从对世界的迷茫到对神灵的崇拜，再到对科学真理的
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探求，无不充满着创新的气息; 在制度上，从远古时期到奴隶制，到封建制，再从封建制到资本主义，到社会主义，这一次次的变革充斥着一次次的创新，一次次地推动人类文明的车轮向前滚动; 在生产技术上，从远古的刀耕火种到铁犁牛耕，从改良蒸汽机到内燃机，从电动机到互联网，不断的创新推动着技术的不断发展和飞跃，推动着人类社会不断向前发展。
创新是个体自我完善的动力。当今社会，我们唯有树立创新意识，不断创新，不断完善自我，才能在这竞争无比激烈的社会获得一席立足之地。
有创新，才会有进步。
【作文点拨】创新是什么? 创新就是做别人没做过的事，走别人没走过的路，敢于打破思维定式，开辟新市场，新领域。在这大千世界里，形形色色的人中不乏泛泛之辈，当人们惊羡他们现时的成就时，更应该看到他们成功背后的创新。那么，我们要怎样做到创新呢? 材料的寓意已经告诉我们了：有创新，才有进步。
传统·传承
风清月白下的赏桂思亲，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蕴渐远；爆竹声声里的团圆重逢，欢乐已淡„„ 现代人，中秋时分又有几人观月怀远，怕只有窝居在钢筋水泥的框架中，独啃风味更浓，情味已淡的月饼罢？春节佳际又有几人携手足揽妻儿共享天伦之乐，怕只有跑前忙后打点忙碌的生活罢？面对此景此情，我不禁困惑：传统，我们要传承的究竟是什么？
我们的文化阵地萎缩了，引人遐思的明月再也吸引不住现代人的眼光，人们冷冷地把它丢在一旁，任由它在冷冷的夜晚，独放冷冷的青辉。太冷了！冷的岂止明月，还有现代人的一颗心，还有现代文明那颗蒙尘的灵魂。传统不复，一块小小的月饼自以为具备了所有，其实也只是一具空壳而已。没有了文化内涵，一切的载体都将失去意义！
我们的传统需要我们一代代的人来传承来弘扬。我们传承的是什么？是那块自古吃到今的月饼吗？是那捆自古扎到今的粽子吗？是那锅自古包到今的饺子吗？显然不是。可是，现实中又有多少人自以为对着明月吃上几口月饼便是一个诗情画意的中秋；又有多少人自以为一碗水饺下肚便有为人满誉的团团圆圆？我们要传承的是文化的内涵，而不是它的载体。
倘若我们能在中秋的明月之下，漫谈古今，不论是神话中的嫦娥奔月，还是现实中的探月之程，融古今为一体，以明月为纽带，把古人的哲思与今人的智慧沟通，那便是对文明的传承。抑或是随吟几首诗词，感受古时的明月带给人的情思，探索古人对明月独特的情感，那也是对文明的传承。
文明的传承不应该被困顿在实物的基础上，不应该被束缚在载体的限制中，我们应把握传统的内涵，让精神的血脉在历史的延续中流淌，并不断地注入新生，给它力量让它可以无限地延伸下去，给它活力让它可以不遭受干涸的威胁。 传统是文明的结晶，需要不断地传承。别让传统的鲜花干枯在缺乏活力的土地里。
守望·腾飞
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄„„”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？
春花秋谢，雁阵南移。华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠！
时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者
与送终人。先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽。
难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时。这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。
欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前。于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》„„片片感人，剧剧精彩。且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的。
孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者：“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说。传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。
“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！
「点评」：行文上的非凡气势是本文最显著的特点，开头以引用歌词引发对传统文化的现状的反问，然后纵横古今，侃侃而谈，至结尾与文题紧紧照应，可谓一气呵成。
周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。 每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说：“人生不能离群，而自修不能无独。”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文化苦旅》一书; 季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。无视外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。
然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣;19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。
但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢? 陶渊明告诉我们：“心远地自偏。”我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀; 有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会，科技的进步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，
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或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。
但反观当下，所谓的“专家”、“教授”层出不穷，网友也不禁调侃：让我做一个安静的美男子。人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。 学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧！
喧嚣与安静
自古以来，喧嚣和安静都被放在一个对立的位置之上，文人墨客间关于二者的讨论不免引发现代人对喧嚣和安静的思考。我认为，这两者不应是矛盾的，而是可以共存的。 喧嚣已成为人们社会生活的常态，这并不完全是一件坏事。因为有了人们处事的行为方式不同，所以有了喧嚣; 因为有了人们思想的迸发与碰撞，所以有了喧嚣。也因为有了喧嚣，人们有了发展自己更完善人格的机会。当今社会从不缺乏笔锋犀利的时评家，他们对同一件事情的观点可以截然不同，于是引发了大众的热议和思考，亦在这一过程中，每个人的思想系统都获得了重建的砖头，以此构建自己更坚固的思想体系。在人处于安静的状态时，他可以自由地思考却难以得到思想火花的碰撞，这只可以从喧嚣中得到。有了喧嚣的生活形态，才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。
然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静一隅。在人们的喧嚣中，摘得奥运金牌的孙杨因心生浮躁而飞驰于道路，刚刚出道便倍受赞赏的柯震东迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀，便会酿成无法挽回的后果。深知这个道理，厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山，“采菊东篱下，悠然见南山”，德国的一家名为“慢时光”的特色咖啡店也会为客人提供免费的茶点，只以客人逗留在店中的时间收费，旨在为客人提供安静的一隅，他因其远离繁忙都市的喧闹而备受青睐，吸引了当地以及国外的游客。喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。
喧嚣是品味过安静后对人生的依然热爱，安静是喧嚣过后对人生的释然，首个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后，兴奋不已，这实在是一份对中国人来说特别的荣耀。接连不断的采访纷至沓来，“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。然而，莫言也说，他最希望的是在获奖之后，仍能过上从前的生活。从前的生活安静，不受打扰。喧嚣亦好，安静也罢，二者兼有的人生才是完整的人生。
喧嚣让人对生命充满热爱，安静让人感受生命的独特与自在，喧嚣而又安静的人生教会我们理性而又快乐地生活。
不要抱怨，抓住机遇
在生活中，总有一些人因自己的失败而去抱怨，去唠叨，总为自己的失败寻找种种原因。而我
们在同样的时代，为何他人能够成功，而你却会在失败之后抱怨？熟不知，就在你为失败寻找原因之际，某些人已经抓住了机遇，塑造了成功，所以，不要抱怨，抓住机遇。
历尽半生心血，终有杰作，一夜之间，化为乌有。皇天后土，怎对得起你这半生呕心沥血的付出？谈迁的书稿，被偷了，一切的一切，全部付诸东流。但是他没有抱怨，没有将牢骚向外吐露，他在巨大的悲痛之中又一次拿起了笔，抓住了机遇，终成巨著《国榷》。
如果谈迁在书稿被偷后，选择抱怨不公的命运，混乱的治安毁了他的一生的话，我想他的后半生也只会碌碌无为，空虚寂寞地度过，如果不是又一次抓住机遇，我想他也不会再次写出《国榷》。 拼搏进取，抓住机遇，一举成名。林丹用自信与热情，抓住机遇，成就自我。林丹刚成为国家队员时，并不是很强势，因为当时羽毛球规则对运动员的耐力要求颇高，一切比赛需要几小时。于是
林丹开始苦练耐力，可是正当他要参赛之际，羽毛球规则突然由21分制改为7分制，其他队员议论纷纷，极力反对之时，林丹开始苦练球技。因为他知道，只有这样，才能适应新的规则，打一场胜仗。在那年的锦标赛之中，更是只用了21分钟就快速夺冠，获得“超级丹”的称号。
正是因为林丹在规则改变时，没有发牢骚，而是抓住机遇，尽力去适应，才会从一名不起眼的运动员飞跃到世界第一的位置。
身为总裁，竟被逐出自己一手创立的公司，乔布斯没有茫然，没有抱怨，而是又创立了一家公司，与先前的公司进行较量，终于他以自己的才能与智慧又回到了原来的苹果公司，成为其中的中坚实力。乔布斯选择了抓住机遇，重新创立公司，才得以重回苹果，塑造创新的辉煌。
抱怨，只会让你越来越远离实际，越来越远离成功。不要再浪费时间抱怨了，机遇或许就在眼前，那就让我们抓住机遇，塑造成功吧！
不在抱怨的海洋中游泳
人生好像一场海旅，突遇狂风暴雨。有人稳定心态，迎难直上，安全躲过这场灾难；有人怨之哀之，心神不定，被海浪打翻了船，跃下抱怨之海，留下悔恨的余叹。不在抱怨的海洋中游泳，让人生海旅重见烟波飘渺，鸟语花香。
古人云：“变则通，通则灵。古之帝王舜治理水患无果，反而造成了更加严重的洪水泛滥，过错还未弥补便将这烂摊子扔给了禹帝。面对父亲留下的问题，他将抱怨转为乐观心态，全身心投入到治水中，终成就“三过家门而不入”的美名。试问，若大禹没及时将心态转为乐观，而是在家中抱怨，那他便不会有这样的功绩，天下的黎民百姓也会因抱怨带来的苦果而丢失了性命。
佛说：“有因便有果，因果相连。”大禹因他宽大的胸怀和乐观的心态救天下于水患之中，而海伦凯勒也因为她不抱怨自身的缺陷而成就一名作家。双目失明的海伦凯勒没有因为失明便沉浸在痛苦之中。相反，她拿起手中的笔为自己的黑暗世界画上了彩虹和太阳，描绘了一个个精彩的世界。她将自己的乐观融于写作之中，《假如给我三天光明》让世人为她而呼喊，被她的乐观所折服，上帝关上了她的一扇窗，她用手中的笔为自己画上了一扇窗，又用乐观为自己打开了一扇门。乐观，为她带来了温暖与光明。
人生种种，钟鸣鼎食身居高位，休闲于也隐居山林，这些人都有意有所郁结之时，他们是怎样解决的呢？于漏室，有“斯是陋室，惟吾德馨”的伟大情怀，有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的高雅情操，虽居陋室却并无抱怨之词，虽居陋室却似居于“廊腰缦回，檐牙高啄”的阿房宫中，虽居陋室却因为这种乐观的心态让我们觉得他们比居金屋的纨绔子弟要高贵许多。乐观可以增加人的修养，让你发现生活处处是美好。
人是一棵有思想的苇草，中国文人最为坚挺。仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘明失明厥有《国语》„„这些文人无一不用他们乐观的心态和坚强的意志在危难时刻坚持了下来，并留下一篇篇不朽之作，激励着世人用乐观处世，去发奋图强。抱怨之人寻找的理由在他们看来是人生的机遇。
黑暗总会过去，黎明终将到来，用乐观的心态生活，否则，你将会在抱怨的海洋中游泳。
七、作文题目：两座悬崖，中间隔着一条又深又宽的峡谷。女巫站在这边，秃鹫站在那边。秃
鹫不断召唤女巫跳到它那边来。女巫说，峡谷太宽，她跳不过去。秃鹫对女巫说，不要用消极的思想打败自己，只要她有热情和积极的态度，就能做成任何事情。女巫在秃鹫煽动下，热血沸腾起来，她真的开始感到世界上没有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向对面的悬崖猛冲过去。结果，
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女巫并没有跳过峡谷。秃鹫看着掉入峡谷的女巫，自言自语道：看来，光鼓动她的热情是不够，还得教她如何锻炼腿部肌肉。
角度分析：女巫的角度：不能偏听偏信，要有自知之明。认清自己。抵达目标、实现理想，光
有头脑中的热情、胆量和勇气是不够的，更多的时候，还得从脚下的事情做起，从最基础的事情做起，努力锻炼“腿部肌肉”，不断提高自己跨越障碍、战胜困难的能力和水平。注重平时的锻炼积累，才能跨越障碍，取得成功。
有志还须有力
惨死的女巫或许在掉下山崖时才醒悟过来，她空有满腔的热血却没有一跃而过的能力。志向就像那高高的跳板，而能力就是那深深的水池，只有二者兼备，才能溅起美丽的成功浪花。
有志与力，可以书写诺贝尔文学奖的成功。爱丽丝·门罗这个耄耋之年的老人用尽几十年的时间每天练习写作，这让她有着扎实的语言功底和优秀的写作能力。年复一年，执笔而书，千锤百炼，终写名篇。正是卓越的能力让爱丽丝·门罗能在耄耋之年拿下诺贝尔文学奖。倘若爱丽丝·门罗只是热爱文学而从不培养自己的写作能力，也不注重文学的积累、发酵，那他怎能打败多年离诺贝尔文学奖只有一步之遥的日本作家——村上春树？怎能在发如雪的年纪步上文学之巅？古人曾云：“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”正是有了志与力，爱丽丝·门罗才迈出了走向成功的最后一步。
有志与力，可以谱写群雄历史的精彩篇章。王室之躯，委身为奴，妻以为妾，举国为附。勾践被越王打败后卧薪尝胆，养精蓄锐，不忘国耻，暗中图谋。终于，皇天不负，他迎来了报仇雪耻的时机，多年的准备与怒火如洪水般倾泻在仇敌身上。勾践也因此成为春秋时期的另一位霸主。是多年的准备、韬光养晦让勾践有了复国之力，他没有冲动，在能力不足的时候贸然出击，他知道光有复国报仇雪耻的志向是不够的，要想成功必须要有横扫吴国的金戈铁马，要有崩裂吴国的破竹之力。是志与力让勾践在群雄中得以傲然睥睨，是志与力让勾践赢得了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的美哉之词。
有志与力，可以勾勒各个领域的神话。优秀的管理和统筹能力让罗斯福成为美国唯一一位连任三届的总统；卓越的谋略能力让管仲得以坐拥全国三分之一的土地，辅佐齐桓公一统天下，臣服四海，开荒拓夷；超群的军事能力让拿破仑被誉以“战神”的称号；杰出的经济打理能力让李嘉诚创造了商业帝国的神话。
没有能力，再美好的设想也只能是设想。只有力量达到了才能飞上成功的云端，就像雄鹰，它必须经历罡风的磨练，拥有不惧风卷雨击的能力后才能享受翱翔天宇、俯瞰神州、搏击长空的豪壮!
成功需要真正的实力
女巫在自己明明跳不过的山谷上听受诱惑，最终掉入悬崖，这告诉我们：成功不仅需要对生活的热情，更需要有驾驭生活的能力。 古往今来，凡是成功的人士，他们的事业的成功不是无缘无故的，绝大多数成功人士都是有着真才实学的，而真才实学是体现一个人实力的重要因素。 李广，他豪气冲天，一心为国；他勇比天高，才能出众；他独自一人飞马射虎，而获“飞将军”之美名；他身先士卒，镇守疆土，匈奴三十年不敢入汉关；他独自一人面对数千敌人时，不惊不惧，镇定自如，驰骋沙场，斩匈奴将首，惊退敌军；他熟读兵法，活学活用，勇力超人，立下汗马之功。他正是凭着自己无人能比的勇力、谋略、胆识，才能驰骋破敌，卫国立功，得以封妻荫子。李广的成功不仅仅靠他的勇猛、胆识，更重要的是他熟读兵书，博学多识，才百战不殆，终成一代名将。因此说，成功的人，哪一个能是没有真才实学的？
孟子闻名天下，思想传遍中外，他之所以能在天下有如此之名，与他一生的勤奋、博学是分不开的。他以仁为行，以议为谏，他劝魏王“莫争利，仁行天下”，才能无敌；他以“只闻周武诛独夫，不闻谋逆也”劝齐宣王爱惜百姓、与民同乐；他以鱼与熊掌之辩，成就千古仁义之名。
若非孟子有真才实学，又何来仁义之名？若非真才实学，他又何能使诸侯信服？因此，成功要有真才实学。
成功需要实力，空有一腔热血，缺乏真才实学，有时只会铸成大祸。
昔日长平之战，赵国惨失40万雄兵，何也？全因赵括的纸上谈兵。赵括空有一腔热血，却无真才实学；他虽熟读兵法，却不懂如何运用，只知墨守成规，最终身死沙场。正是因为赵括他无真才实学，却空有报国的热情，才让他如此惨败。倘若他能活学活用，恐怕赵国40万雄兵也不会被活埋，那“胜负之数，存亡之理”或许真是不易衡量啊。
人生好比一场比赛，想要在比赛中获胜，不仅要靠热情，更要靠足够的实力。我们只有不断提升自己的实力，打好底子，才能赢得这场比赛，实现自己辉煌的人生。
八、作文题目：有一首诗这样写道：“一个人/ 要活的像一支队伍/ 对着自己的心灵招兵买马 /
不气馁 / 有召唤/爱自由。
请以“一个人活得要像一支队伍”为题，写一篇作文，除诗歌外，文体自选，不少于800字。 【分析】：“一个人活得要像一支队伍”旨在告诉我们：一个人要活出自己的精神气，建构积极生活方式，追求生命意义和生命价值，获得他人的认可与尊重。
善人格，精神意志的强化，心灵本真的回归和坚守。
一个人要活得像一支队伍
拿破仑曾有言：“人生的光荣，不在于永不言败，而在于能够屡扑屡起....... 我们没有虚度年华，并有可能在沙滩上留下我们的足迹。”诚然，或深或浅，我们都希望将自己刻入流年，留下自己的痕迹。而内心充盈的人，他们活得像一支队伍，铁马金戈，自会铿锵在时光之中。
“一点浩然气，千里快哉风。”一生曲折，旷达传千秋，惊鸿一掠间，苏子的青衫微拂。内心充盈的他，在人生的巅峰享受盛名，在无奈的低谷忍受孤独，繁华落尽见真醇，终得古墨流香，氤氲在史册之上。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”飘似远岫，亦如明月，是庄子的化蝶之心，内心充盈的他不畏一生清贫，纷飞在浊世风雨中，终得净土一方，守卫他的无为清静。
歌德在《浮士德》中写道：善良的人或许会迷惘，但终将找到一条坦途。如她，秉持盈满德善的
心，在浅笑安然中静看花开花落。“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不觉痛苦，有泪可落，也不觉悲凉。”冰心将溢满芬芳的充盈之心化作细落的温暖，随风飘散，漾过这人世间。
“兰生幽谷，不为莫服而不芳。”一个人只有对着自己的心灵招兵买马，才能让心灵丰富完善提升壮大。内心充盈的人，自会秉持清高、自守的美好品质，为后世人赞颂。他是杨震力驳“暮夜无
知”的“天知、地知、你知、我知”，谨一言振聋发聩，唤醒多少糊涂的人；是许衡的 “梨无主，吾心独无主乎”。一生清廉自守，内心充盈的他堪为楷模；是王顺友“一个人的长征”，寂寞的邮路上，他伴清风携执着，为人类创造了一批宝贵的精神财富。 《双城记》中说：这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代。时代沧然，内心充盈、执着
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坚定才是我们的勇往直前的动力，才会让我们看到美丽的依米花开。一个人要活的像一支队伍，要活出自己的精气神，让孤寂短暂的人生变得丰富壮大，有情感趣味追求。在人生消极散漫软弱无力迷失的时候，振作起来。他是史铁生笔耕不辍、于地坛之中勇敢追逐梦想，超越苦难和困境，彰显生命的价值；是桑兰不畏多舛的命运，带着微笑坚毅地开辟新的人生道路，成为人生的强者；是刘伟在命运的绳索缚住双臂时，用脚演奏出不屈的旋律，一曲《希望》给他添上了无畏的翅膀，带他飞过困苦，飞向他的辉煌。是他们，用一颗充盈执着的心，演绎生命的奇迹。
我愿活得像一支队伍一样，对着自己的心灵招兵买马，不妥协，有召唤，爱自由，终会觅得心花轻绽，在“一花一世界，一叶一菩提”中享受人生的美好。
一个人要活得像一只队伍
张横渠说：“为天地立心，为民生立命。" 人浮于事，以何种心态对世？为千古大业立心立命，
抑或苟且偷生？时代潮流回答说：“一个人活的要像一支队伍，为自己的心灵招兵买马，追求心灵极致，哪怕生活布满荆棘。”
一个人要活得像一只队伍，“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。”泰戈尔如是说。只要心灵充实，何须那些无用的浮光掠影。正如庄子甘于平淡，乐于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿做那盘旋而上的鹏鸟浮游于天地之间，平静致远，超脱外物。氤氲之间，明月可掇，只愿在清风中明月下独逍遥，蝉蜕于纸醉金迷，只愿抱得明月，守得心灵充实。即使一片缟素，一件蓑衣也会让他在也无风雨也无晴中寻得一世清凉，只得那精神食粮，只为那心灵极致，隐居山水之间，誓与浮名散，做有召唤、爱自由的清世涟漪。
一个人活的要像一支队伍，正如三毛所说：“如果有来生要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势，非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找。”她活的像一支队伍，尽管世间舆论不堪入耳，尽管冷嘲热讽不断涌至，但她仍能对着自己的心灵招兵买马，追求自己的生活方式，与爱人荷西携手走过沙漠中艰难却又甜蜜的日子。三毛追求心灵的极致，坚守心灵的本真，驼铃叮当，化作天地之绝唱。
人活得要像一支队伍，当战天斗地的剪影在蒙尘的史册中渐渐发黄，当乘风破浪的英姿于唏嘘中更加渺茫，我们的心灵在凌云倒塌，于正气消亡中将存于何方？“风萧萧兮易水寒”这一份悲壮将存于何处？“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”这一份豪情也难觅踪影。蛙角蝇头作战场，迎来送往竞荣光，谁在沙漠驰骋？在中流搏浪？
“明日巴陵道，风雨又兼程。”这是历史馈赠我们的人生。人活着总要有所追求，让心灵发挥极致，为心灵招兵买马，让美好的天性作为不气馁、有召唤、爱自由的坚实后盾。
人活着总要有所追求，有段路途要不停走，有种时候要不断奋斗。闻一多说：" 青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。" 既然我们时值青春，风华正茂，为何不活得像一支队伍，对着自己的心灵招兵买马，永不气馁，依从召唤，追求自由？
一个人活得要像一支队伍
《菜根谭》中写道：“人心有部真文章，都被残篇断简封固了„„”世事纷乱，但即使肢体
被套上枷锁，也要在内心招兵买马，充实心灵，使心灵更强大，或许转身之后，会是一番柳暗花明。 “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”这是李白对自由放荡生活的想象；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这是苏轼对人生的豁达和内心的宽慰；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是刘禹锡对远离喧嚣浮世的向往。他们或许在官场上都郁郁不得志，但在自己的内心世界中，他
们就是自己的王者。告别浮华，他们终在心灵深处建造起一支“队伍”。心灵充实了，灵魂充实了，他们的“队伍”带着胜利的硕果，步入下一个国度。
柴陵郁禅师曾言：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”心灵被束缚得久了，自会疲惫不堪。我国著名画家齐白石, 曾荣获世界和平奖。然而, 面对已经取得的成功, 他并不满足, 而是活得像一支队伍，不断对着自己的心灵招兵买马。他不断汲取历代画家的长处，改变创新画风，让自己的思想不断注入新鲜“活水”。于是他经历五易画风的蜕变，重开国画新高度。充实心灵，让他填补精神世界的空缺，守得灵魂清雅。
活得像一支队伍，就是即便山长水阔或尘世纷扰，都能忠于内心，做坚守心灵的事情。韦慧晓，曾得到过“华为公司金牌白领’称号，两次进藏援教，被称为中国百名优秀志愿者之一。就是这样一位被无数光环包围的女孩，没有被掌声、鲜花迷住双眼，而是坚守心灵的本真，毅然辞去高薪工作，到“辽宁舰”当了一名普通的水手。在那里，她又得到了“辽宁舰首任女博士军官”的称号，受到国人的敬佩。可以说，她的一生活得像支队伍，活出了自己的精彩，无怨无悔。
横溯历史，纵观当下。多少人在尘世浮华中选择安逸，一颗不充实的心灵或许就会造成精神国度的荒芜。社会上“瘦肉精”“荧光馒头”“红心鸭蛋”等事件还是层出不穷。这些黑心商家填入心灵的应该是些污秽的东西吧。他们不但没有使自己活得像只强健的队伍，还祸害了他人。如此便是罪大恶极，何谈充实心灵？
人生如白驹过隙，沧海一粟，即使面对有限的时间，我们也要力所能及去充实自己的内心。正如路遥所言：“我们每一个人都是一个世界，我们要为之努力，方能不枉此生。”为了不枉这一生，活得像只队伍吧，用充实的心灵去看那千峰排戟，看那万仞屏开，去走那铺满鲜花的康庄大道！
九、作文题目：材料一 一天，一只公鸡满地觅食，啄来啄去，找到了一颗珍珠，它把这颗珍
珠交给了所碰到的宝石工人。它说：“这的确很精巧，但我需要的不是玩意，而是一些小米粒。” 材料二 一个没有文化的人，得到了一份珍贵的手稿，他把手稿送给了邻居的书店老板。这个人说道：“我相信这手稿一定写得非常不错，但我更倾心那一枚枚小小的银币。” 观点：参考立意：(1)物取所需，理性估衡;(2)价值取决于需要(3)学会“取”“予”，不为物役;(4)尊重白己的真实意愿而生活;
物取所需，如此而已
“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。”多少时候，我们被外在的束缚禁锢住了想飞的翅膀。内心疲惫至极，不如问问什么才是自己真正需要的。物取所需，如此而已。
经历大是大非，大起大落之后，重新审视什么才是自己需要的。他曾位列高官，身份显贵，却又惨遭流放。他没有自怨自艾，而是认清形势，放弃了高官厚禄，选择了拥抱生活。既有“小舟从此逝，江海寄余生”的超凡洒脱，亦有“夜饮东坡醒复醉”的怡然自得。回望来时路，苏轼选择了自己真正需要的，在“也无风雨也无晴”中享受生活。不要过分地苛求奢望，学会判断什么才是自己真正需要的。啄得宝石的那只鸡懂得用宝石去换取果腹的米粒，是因为它清楚自己需要什么。诚然，苏轼正是因此才没有整日困顿哀嚎，真正造就了“自然之精神，独立之人格”。
在《革命之路》中有这样一句话：“我们以为挑起生活的担子需要勇气，其实去过自己真正想要的生活才更需要勇气。”是啊，多少时候人们迫于生计，重复着机械的生活，昔日如花似锦的梦想在现实的打压下也已经奄奄一息，乃至灰飞烟灭。其实，对于生活，何不学学杨绛的淡然与朴素呢？ “我不愿自己成为金钱和生活的奴仆。”杨绛先生把一生的精力都投入到文学的浩瀚海洋中，一
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家人在日常生活中也几乎“与世隔绝”，终日以书为友。丈夫逝世之后，杨绛先生谢绝外人来访，伏于案前整理毕生的文字，把出版所得稿费全部捐给清华大学。杨绛先生深知什么才是自己需要的，始终如一的偏爱着精神食粮。她以一颗澄澈之心，留的一世清莹；以一颗朴素之心，挥就一生清音。不被外物所困，以自己所需为准。
“我没有登泰山而小天下之感，只在平凡的小天地里过自己的生活。”杨绛如是说。用淡然之心，迎接世俗崇拜的目光。当有人提出为钱学森盖一座将军楼时，他委婉谢绝，重回生活中的简朴；当塞林格因《麦田的守望者》而走红全美时，他却躲回乡间一隅，他需要心灵宁静的余地。不论何时，请牢记先人的教诲“人有不为也，而后可以有为”。不做随波逐流的野鹜，而要做深知自己需求的主宰者。
我们不需要因循旧历而要懂得：物取所需，如此而已。别让自己的双翅绑上欲望的重量。
依己之情，取己所需
宝刀，红粉自是宝物，但唯有“宝刀赠英雄，红粉送佳人”一说才被人传颂。钻石亦是宝物，但并不为公鸡所需，因而轻易被米粒掩盖了光辉。大家都珍视的，并不一定就是最好的，唯有取己所需，才能开辟一番属于自己的新天地！
知者乐水，仁者乐山，晋陶渊明独爱菊，周敦颐独爱莲，那是因为他们寄自己的志向品性于外物，从中汲取自己所需的精神食粮。陶公退隐山水间，去享受“采菊东篱下，悠然见南山”般的轻快自在。他所需要的，或许就是这样一份内心的宁静。李白仕途不得意，但他也认识到游历山水方为自己所需，于是他踏上又一番征途，饮酒作诗，月下思乡，悠然看那万花竞放，看那百舸争流。他们能享受到真正的心灵盛宴，离不开他们舍弃“钻石”，紧握“米粒”。自己需要的才是人间至真至善之物！
江山如画，才人辈出，看当今网络争锋不下，数谁风流？或许人们会想到李彦宏，这个在互联网上挂了很多年的名字。在那个时代，选择那”城头变幻大王旗“的游戏和电子商务是很多因特人的首选，但他却毅然根据自己的需要，选择了并不怎么被看好的搜索业务。最后，百度的问世，证明了他选择的正确性。他需要的，就是一个像百度一样的搜索平台，就是一级登上成功的阶梯，他的那粒“米粒”，为他博得无限喝彩。
世间人有千万种，思想就有千万种，需求就有千万种，且因人而异。像那树木需要阳光，花朵需要甘露。有些人需要挑战，不想要那逆来顺受的“钻石”生活，于是他们像援疆烈士黄强一样进驻边藏，报效祖国；有人不想生命如流星只做过客，于是有人踏入聚光灯下，接受万人瞩目，只是为满足心灵需求，填补那份空缺；有些人需要安宁与平静，所以即便有那灯红酒绿，他们也置之不理，因为他们不需；有人要需要一片华美的舞台，也有人需要一片广阔天地„„人各有不同，依己之情，取己所需才会成就最美的自我！
王羲之道：“虽世殊事异，其致一也。”其致虽一，但人各有志，各有所需，不论何时，选择自己真的需要的，展现自我真风采！
取舍由心
泰戈尔说：“不要踩住我的灵魂。”红尘滚滚，浮华的烟雨空濛轻曳，多少人在尘世中挣扎，在取舍中徘徊，黯然迷失。唯有取舍依从本心，方会静望清风明月，守得灵魂清雅。
秋风洗月，大浪淘沙，是谁脱颖而出，站在历史的峰巅名流千古？壮怀激烈，含英咀华，又是谁峨冠博带，衣袂飘飘，行在取舍的浪中高山仰止？是陶潜弃红尘浮华，取东篱之下采薇而食，悠
然种菊的真实；是梭罗舍尘世喧嚣，取瓦尔登湖旁优雅诗意的栖居；是林和靖舍闹意繁华，以梅为妻、以鹤为子的淡泊宁静。世事浮沉，往事成风，依心取舍的他们身影清晰，立在历史的路旁为人赞颂。
林语堂在《风声鹤唳》中说：“不争，乃大争；不争，则天下之人与之不争。”西窗的暗烛轻摇，那些不争功名，只依本心取舍的人在历史的年轮中愈见清晰。是爱国救民的林则徐，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，顾大局舍小我的气节令人赞颂；是坚贞不屈的文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，舍我身取正义的他化作浩渺的正气，飘散在时光碧穹中；是勇担责任的谭嗣同，“我自横刀问天笑，去留肝胆两昆仑”，依本心取改革为道的他千古流芳。
几米说：“我倒挂在枝头，轻轻摇摆，找寻颠倒世界可爱的那一面。”面对疾病的侵扰，他毅然依从本心，舍去那些懦弱的退缩，他选取了他的道路，画笔轻拂，在浓墨重彩中渲染生命的热烈，正如他所说的那样:我总在最绝望的深渊里，遇见最美丽的惊喜，我在夜半醒来，蓦然瞥见最绝美的星光。他依从本心取舍，踏过荆棘，收获生命的美好。
蒙田曾有言：人生的价值不在乎长短，在于你怎样利用它，有的人日子不多，却活得很长久。诚如斯言，那些依从本心取舍得当的人，即便身影渐被风蚀，但他们也曾守望过清风明月，赢得了清雅的灵魂，那样的灵魂闪烁着夺目的光芒，在历史的星河中熠熠生辉。
剥落红尘蒙上的烟雾，望过浅草巷柳的碧然灼华，透视着生命那坦然的无色之光。蓦然回首，当岁月洗去了铅华藻饰，那些曾被搁浅的心境也逐渐清晰，荻花微曳，秋水望断，我已依从本心，昂热行走在取舍的路上，过尽千帆，我心依然！
取其所需，方可成功
在珍珠面前，公鸡要的并不是华美的饰品而是食粮之需；在书稿面前，没文化的人要的不是珍贵的手稿字而是银元之需。人生亦是如此，在人生的航路上，只有取其所需，才可踏上成功的彼岸。
庄周，一个心如澄澈秋水、身如不系之舟的哲学家思想家，尽管自己已是饥肠辘辘，但面对权媒贵聘时，毅然地发出了“愿生而曳尾于涂，不愿死后留骨而贵”的铿锵话语。因为他知道那不是一个飞黄腾达的机会，他知道自己所需要的是自由的精神而不是物欲之需；他知道所需要的是那片没有束缚的净土而不是套上枷锁的深宫。庄子正是根据自己的初衷，取己之需，才能创立华夏重要的哲学学派庄学，成为道家学派的创始人，完美地书写了自己传奇的人生。
孔子曾说过：“己所不欲，勿施于人”。取其所需，可以让跋涉者登上卓越的山峰。曾经一度跃居为我国首富的宗庆后，谁曾想过当年的他只不过是一个工厂的职工，在不甘于拥有平庸的人生境遇下，他向家人提出了开发营养液市场的规划，但被全票否决。他没有迷茫而失去人生前行的方向，苦恼自己的人生意义；他没有沮丧，在行进的困难与挫折中，失去对未来的勇气和信心。他明白他所需要的人生不应是碌碌无为，而是轰轰烈烈地做一番事业，让人生精彩。他继续带领团队研发，靠着14万元借款，靠代销汽水、棒冰及文具纸张一分一厘赚钱起家，开始了创业历程。经过他们的不懈努力，企业成功开发投产娃哈哈儿童营养液，成立杭州娃哈哈营养食品厂。儿童营养液强调真正使用价值，解决了儿童厌食偏食的问题。由于功效确切，效果明显，在市场上迅速走红，产品畅销全国，企业在激烈的市场竞争中站稳了脚跟。我想也正是宗庆后清楚的知道自己所需要的人生，努力去开创，才有了自己现在的华丽转身。
有这样一句谚语：“宝石只有在皇冠上，才可夺目生辉；散落在尘土中，便会黯然无光”。一支胡笛在画家手中，吹不出那天籁之音；一支画笔在音乐家手中亦画不出那五彩缤纷。人生亦是如此。在各个阶段中，只有选择那个属于自己的利器，才能在荆棘丛中斩获一片新天地。
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古往今来，那些取己之需的伟人不尽其数，爱迪生正是因为找到了那根钨丝，才发明了灯泡照亮了世界；居里夫人正是因为找到镭，才有了科学界“女巨人”的佳誉；陶渊明正是因为找到了自己的那片净土——南山，才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古绝句。可见在人生的各个阶段之中，我们只有取己之需，才能让生命的光彩永恒的绽放，让跋涉者登上理想的殿堂。
也许我们的人生不能去容纳天地万物，去感受万种风情，但我们只需做到物取所需，如此而已。
十、关于“慎独”的作文素材 （适用“自律”“修为”“敬畏”“底线”等）
【对“慎独”的理解】所谓慎独，就是在无人监督（一个人独处）的情况下，仍能坚持自己的道德信念，自我监督，自我约束，自觉地遵纪守法，自觉地按照一定的规范、准则和要求去做。“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”说的是君子小心谨慎，因为他们知道会有没有见到的，担心害怕，因为他们知道会有没有听到的。隐藏的会没有见到，细微的会没有察觉，所以君子在独处的时候会谨慎行事。” 慎独是一种高尚的情操；慎独是一种难能可贵的修养；慎独是一种高度的自律行为；慎独是一种君子的坦荡。“慎独”，是一个人道德修养的崇高境界。 “慎独”不是一件容易的事，因为在“无人之态”时，你做了好事，没有人为你扬名；你做了坏事，也没有人批评你。这就需要你有高度的自觉性，才能做到表里如一。
慎 独
灵魂的高地上会因暗中的坚守，独处中的不移本心而绽出绚烂，飘出清香。正如那位母亲所言：“湖边没有眼睛，但我们心里有眼睛。”为君子一途，即慎独之道。
周恩来总理曾解释过慎独，“应在独自一人之时仍不改变心态，不做有违良心的事。”这一语概括古今。
一箪食，一瓢饮仍不改其乐的颜回，曾在众人饥饿，而自己煮粥之时仍不偷喝，当时孔子困于途，众弟子皆三日不食，后求得米来煮粥，颜回此时独自在柴房，饿已极却未偷食一口，颜回慎独，为真正君子。
仰望碧空，思绪万千，如洗的苍穹正如那察察的身姿与品行，举世皆浊，不随流扬波，恶俗的世事令他独处于高洁一途，然而在这条小道上有些人走疲了，不堪冲刷而“止于途”在孤独的路上动摇了本心，而你屈平，面对世人皆醉，以醉为欢的大背景下，坚守慎独之道，不“不餔糟而啜其醨”，独处于此，不移本心，是真正君子。
犹想起坐怀不乱的柳下惠，君子慎独之道尽显露在他的身上。白云苍狗，斗转星移，慎独之道经大浪淘沙沉淀至今。
央视名人白岩松，在主持一途工作几十年，心中一直坚守不报虚假信息之本，当下大众传媒中，真假信息泥沙俱下，众多主持人在公众场合中虽口衔不欺骗群众的话，而在私下则编写一些能够引起噱头的言论，在孤独的传播真实信息一途中未能坚守，而白岩松却不一样，即使处于无人知晓的情况下，仍不改其心，独处中不移本心，他的灵魂因此高贵，堪称君子。 纵穷吾一生，未能做到君子，然能不成为小人。玄德有云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这句话是慎独之道的精准阐释，但若为小恶，弃小善则不成君子，反为小人！
如今中国市场经济存在自发性，众多商家在无人看管之时，放一勺地沟油，撒一层一滴香，一勺一勺，一滴一滴污浊了他们心中灵魂的高地，我们应以此为戒，无人之时，独处之时，坚守本心，不移心志，像故事中云，鲈鱼再好，也应坚守自己遵守规则之心，放了它。 放了它，坚守内心于独
处，灵魂高地会飘出君子一途慎独之道的清香。
心中有眼，灵魂有灯
“慎独”是一个千古的命题。盖光天化日，众目睽睽下，言行合礼者众；然幽暗昏惑，窳败孤劣时，守礼持节者少。黑暗与孤独诞生着魔鬼，欲望与贪念如丛生的蔓草，原则与良知在其绞杀下步步挣扎。唯心中有眼，灵魂便燃起一盏明灯，驱逐黑暗，守住原则的坚定与良知的纯圣。 故事中，黑暗遮掩了法则，鲈鱼是眼前的诱惑，心中的眼睛睁着，拂拭眼前贪欲的浑浊，保持“心眼”的清明，坚持灵魂的烛火。历史柳暗花明，浊清交替，白与黑昼夜兼行，历史的重幕层层包裹，黑暗孤独下是否能守住灵魂的清绝？唐朝高官之子，武后之侄武攸绪，可谓皇亲贵戚之中特立独行第一人。他自幼醉心学问与圣言，青年时代便抛却荣华家族为他安排的为官大道而隐居嵩山，草庐三两间，布衣草履，研究《周易》。在与世隔绝的隐居生活里，女皇武则天多次赠他奢华器玩，而武攸绪却清高自持，在孤独之境拒绝奢华诱惑，珠宝蒙尘，而心眼清明，他心境中有一片丰盈洁净的圣人之境，以脱俗之节点燃一盏灵魂明灯。嵩山暗夜月升月落，武攸绪灵魂之灯与星辰永光。 中国的官本位控制之下，官僚政治间的“暗箱操作”可谓“历史悠久”。学而优则仕，知识分子在饱受圣言洗礼之后，在官场暗箱的层层黑幕之下，若能坚守原则，便能守住社会的良知，守住灵魂的圣火。
汤显祖少年天才，文名远播，只等科举金榜题名，取一张用世的门票以实现自己为民造福的政治理想。内阁首辅张居正两次暗中以状元之名作饵，拉拢汤显祖为其子作弊，作自己的幕僚。面对这“暗箱”的遮掩，功名的诱惑，汤显祖没有在“黑暗孤独”之境颠覆自己的原则，而是坚守正义，斩断浮华，在原则与良知之途用自己的政治前途作献祭。保持“心眼”清明，以正义之举点燃后世千万盏灵魂之灯。
心中有眼能看透尘世纷扰，灵魂有灯能划破道德阴霾。三峡画派岑学恭老先生曾应友人之请画一幅松树图，然未画完便身患重病，病情缓和之际家人劝他应付画完，反正友人也不知晓。然岑老先生却绝不私下敷衍，一句“怕松树骂我”可见其原则坚定。无人知，但良知可知；无眼见，但心眼可见。慎独，便是能在外界法则暂退之时以心为规矩，用心眼替灵魂看路，用灵魂指引道德前行。 禅诗曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”当今，比“浓雾锁神州”更加可怕的是人们的道德阴霾，是以“隐私”为遮羞布下的良知与道德的沦丧。外界的监督非治本之策，唯打开心眼，方能让人的良知从物欲的裹挟中逃生。
心中有眼，灵魂有灯，时时勤拂拭，方能纤尘不染，大写人生！
坚守一颗不被诱惑的心
那钓鱼的母亲，没有被眼前的利益诱惑，毅然让儿子放走了难得的大鱼，虽失了鱼，但她却拥有了一颗纯洁而高尚的心。
不被眼前的利益迷失心智，不放弃自己为人的初衷，这是人生的智慧，亦是为官的智慧。 总能看到那个身着香兰之衣披发行于江畔之人，时而沉吟，时而悲叹，只因坚守自己最纯洁的政治理想，不被锦衣玉食位高权重诱惑，他毅然选择沉身于江底，留一身清白于人间。
屈原的政治理想被当下很多官员不齿。确实他们的生存智慧高过屈原，面对权钱之诱，他们选择了蒙蔽双眼，利欲盈心，非但不远离官场污秽，反而与之求互利。他们总能“颠黑以为白，倒上以为下”，将自己的心禁锢在权力的牢底金钱的枷锁中，在屈原与邪恶战死的地方，他们开始讨论
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幸福。
屈原之死，似乎暗示了我们民族的一些真性情死了，民族最鲜红的血液失在流水中被冲淡了。 屈原死了，我们苍白了。
古语有言：政者，正也。不正的东西，不能被称为政治。为官者乃政治生活的根基，可当今社会，多少贪官污吏让百姓心寒？倘若他们能坚守一颗为政者的正义之心，又怎么会有高官落马，权压百姓之事？
“表哥”事件，文强落马，诸如此类屡见不鲜。我们不禁感叹：海瑞的两袖清风，李元芳的刚正不阿，施世伦的为民谋利，为何传统为官者的正义之道在当下社会如此的微弱呢？
答案便是为官者缺少了一颗坚定而纯洁的心，为一时之快，他们舍弃了志向、理想、道德，一切通通为利益权力让步。时代的发展，让部分为官者乱了心智，迷失了自我，为了利与欲，向腐朽称臣。
宋朝提刑官宋慈，与官场污浊奋斗一生，终得青天美誉，流芳百世；今有杨善洲，为民谋利，传一段为官佳话。他们不都是为官者的榜样吗？
“残缺的战士，仍然是战士；完美的苍蝇，终究是苍蝇。”作战士还是苍蝇，只在你的选择。你想成为什么样的人，你就会成为什么样的人，关键在于面对人生岔路时，你将怎样选择。
党的十八大厉行反腐倡廉，我们期盼，我泱泱大国能重新拥有更多清廉者、正义者。在时代的洪流中，只有那些不被利益诱惑不被权力束缚的为官者，才会真正被人们铭记，被历史铭记。
在我们重新回到那对母子处，孩子或许还不明白母亲的心意，但多年以后，他定会明白，拥有一颗不被利益诱惑的心，是人生最宝贵的财富。如果他迈向了政坛，定将成为一个有操守与真性情的好官。
慎 独
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书? 杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢! ”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。 “慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。 “慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的
体现。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西?? ”蜚声中外的医学
院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
君子慎独
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！ “君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
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心态决定命运
有些人一提到“空谷”就想起悬崖峭壁，进而心生畏惧；而另一些人想到的却是“栈道桥梁”，因而心中充满希望。究其原因是心态不同。心态决定命运，只有拥有积极乐观的心态，才能越过人生的“空谷”。
黄沙漫漫，掩不了她的娇容；朔风呼啸，变不了她的坚贞。王昭君——一个从中原走出的女子，毅然踏上了和亲之路。人人都说，塞外条件艰苦，那里的人刁钻野蛮，杀人如麻。这和亲就如一个深谷，成为无数中原女子无法逾越的深渊。然而面对这和亲之谷，昭君想到的却是“栈道桥梁”。达到塞外之后，她发现那里民风淳朴，百姓安居乐业。于是她努力传授生产方法，促进部落与中原的友好往来。昭君用自己的努力，在和亲之谷上为两个民族之间的交往搭起了坚固的桥梁。
彼，创造了昭君出塞的传奇；尔，凭借不断的努力，将一个世界强国统治得井井有条。谁能想到，站在美国人面前高呼“改变”的黑人是一个种族歧视尚未完全消除的国家的总统。连任两届总统的奥巴马曾是一名街头混混，是一个吸食大麻的烟客。面对人生的低谷，他没有止步不前，而是用一颗积极乐观的心参加了总统竞选，100名参议员排98名的劣势压不倒他，对手树大根深压不倒他，他用乐观与坚定搭起了栈道桥梁，越过了人生低谷，实现了由街头混混到万人之上的完美蜕变。
英国的苏珊大妈，中国的朱之文，他们都有着许多共同之处：都是出身农村，家境贫寒，都没有接受过专业训练，都没有艳羡的外表。和其他明星相比，他们已然输在了起跑线上；但他们却执着于自己的梦想，保持乐观的心态，无论是遇到荆棘密布，还是狂风暴雨，他们都义无反顾地为曾经的梦想去拼搏，终于赢得了属于自己的辉煌。
萧伯纳说：“一般人只看到已经发生的事情而说为什么如此呢，我却梦想没有出现过的事情并问自己为什么不能呢。”从历史回到当下，亦是如此。一个人，若想成功，最好不要悲观厌世；一个民族，若想辉煌，最好不要总是感伤之前的不幸与屈辱。即使面临着难以跨越的深谷，也要坚定地告诉自己，“空谷”未必是绝境，只要拥有乐观的心态，纵使无路也会出现“柳暗花明又一村”的奇景。
幽幽空谷，连绵栈道
幽深的空谷，是上天赐予这世界的奇观。一层薄雾下，是奇石怪林的瑰丽奇幻，是悬崖峭壁的惊险陡峭，是黄鹤猿猱的凄婉鸣叫，空谷之险，险于上青天，使人听此凋朱颜。
然，奇石怪林，悬崖峭壁，此乃天赐；渡河桥梁，连绵栈道，是乃人为。纵天赐之险，险象迭生，此幽幽空谷中亦有连绵栈道，助你登上青天，通往彼岸。
一朝被遣，纵情山水；执酒一壶，浪迹天涯。怀着少年人的意气风发，你义无反顾闯入了皇城这座高山之上，你以为此山中是古木参天，定可助你挺直腰杆，流芳于世，却不想那高耸的古木已腐朽的只剩了躯壳，却不想你只是这山中“摧眉折腰”的一个玩物，那一日，真龙天子将你送金放还，弃你于幽幽空谷中，便再无问津。“行路难，行路难，多歧路，今安在？”你问天，问地，无人应，又何妨！空谷无路，你便自修栈道，且行且歌！幽幽空谷中，连绵栈道上，李太白执酒一壶，览那“雄飞雌从绕林间”的飞禽嬉戏；赏那“疑是银河落九天”的奇险瀑布；歌那“奔流到海不复
回”的汹涌黄河，他以自己的潇洒姿态向世人昭示：空谷中，亦有栈道助你乘长风，破万里浪！
浩渺的中华江水，源远流长，串联起几个时代，彼歌黄河之水，尔叹赤壁之流，这其中是否有相同的叹息？
锋芒毕露，无奈招嫉；赤壁之水，树乃之风。苏轼，他无疑是上天的宠儿，虽尚年少却已声名远扬，一朝科举，便金榜题名。然，正所谓树大招风，因乌台诗案，苏轼一朝堕入空谷之中，谷深崖险，将焉处身？“世事一场大梦，人生几度秋凉。”苏轼以实际行动告知我们，空谷中不仅是悬崖峭壁，亦有栈道坦途。竹林细雨声中，苏轼言：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”赤壁奇观中，苏轼言：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”江中一舸上，苏轼言：“逝者如斯而未尝往也。”„„幽幽空谷中，连绵栈道上，一个洗尽铅华，展翅将翔的苏轼向历史深处隐去。
“优等的心，不必华丽，但必须坚固。”幽幽空谷中难免有令人头晕目眩的险峻，令人心灰意冷的峭壁，但只要你的内心足够坚固，便定能寻一条栈道，尽赏这天赐之美。
十二、作文题目： 人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我
冲破蚕茧，展翅飞翔
若人生是湛蓝广阔、一望无垠的天空，也难免有阴云密布的压抑；若人生是花开遍地、馨香扑鼻的香径，也难免有雨路泥泞的不堪；若人生是一只小小的春蚕，也难免有作茧自缚的纠缠。难道我们甘愿向所谓固若金汤的“蚕茧”俯首称臣吗？
阴云密布时，自有骄阳似火驱走阴霾；泥泞雨路旁，自有蓊郁大树为你遮雨；蚕茧束缚时，自能靠你“一朝眉羽成”去冲破蚕茧，去展翅飞翔！
山水之妙，自是妙不可言；自然之美，亦是美不胜收。天子一时兴起，招招手，你便被囚于金銮殿内。偌大的皇宫中“歌台暖响，春光融融，舞殿冷袖，风雨凄凄”，你本着为国鞠躬尽瘁的鸿鹄之志而来，却不想，自己成了一只被束于蚕茧的小小“蚕蛹”。罢了! 罢了! 你本该是那“凤歌笑孔丘”的楚狂人，本该是那“举杯邀明月”的月下雅客，焉能受缚于这金玉堆砌的皇城之茧中呢？“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”的笑叹声中，李白奋力一钻，豪展双翅，终究翱翔于“枯松倒挂倚绝壁”的蜀道之上，终究笑傲于“熊咆龙吟殷岩泉”的天姥山中。破茧之日，他回归真我，真正成了那“绣口一吐，就是半个盛唐”的最美之蝶！
彼，撑起半个盛唐；尔，写下几个世纪。泱泱中华五千年历史中，最耀眼的繁星之一当属司马迁。年少游历五湖四海，遍访神州大地，他踌躇满志，定要将我中华大地录于笔下，定使我祖辈历史传于后世。然，“以口语之过”司马迁遭遇宫刑，上天给他开了一个大大的玩笑，为他织了一只屈辱而不堪的茧。没有自暴自弃，自甘堕落，司马迁秉持着“通古今之变，成一家之言”的信念，以自己公正而坚韧的笔锋在那坚固的蚕茧上一笔一笔划出刻痕，那一日，《史记》终成，“通邑大都”。司马迁亦破茧成蝶，翩跹于世！
“鸡蛋从外打破是食物，从内打破是生命。”溪流冲破河道的束缚，海纳百川；凤凰冲破火舌缠绕而成的茧，翱翔九天。人生如蚕，有无数的茧缠绕我们，我们以为那是归宿，是命运。可某天幡然醒悟时，我们便知，那茧是束缚，是囚禁。只有竭尽全力，冲破蚕茧，才能展翅高飞，拥抱更广阔的天空。
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高三优秀作文集锦（总结人：毕娅琳）
为人但有真性情
王明阳
“橱窗人”以他人的眼光为自己的尺度，所有的举手投足都为了向别人展示自己的光彩。但仔细想想，又何必呢。每个人对生活冷暖自知，何必曲意逢迎，何必削足适履去迎合他人的眼光？人生是做自己，“为人但有真性情”。
真性情，不是去效仿楚狂接舆凤歌笑孔丘，而是返璞归真去释放最本源的“我”。
可以说，“魏晋风度”中蕴含着真性情的大境界。“竹林七贤”之中，嵇康无论是那封《与山巨源绝交书》还是在刑场上抚弄《广陵散》，都显示出他心中的高傲与不加掩饰的真性情；而阮籍为拒绝与司马氏联姻连醉几十日，遇生平所恶者以白眼对人，而对生平中意者则以青眼待之，喜欢美女却又能“发乎情，止乎礼”。刘伶一生狂饮放歌无视他人的诧异目光，向秀在司马氏高压之下仍要凭吊竹林写下《思旧赋》吐露心中的感伤„„那为一杯酒放弃身后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，更是令人心驰神往的“真性情”。
竹林的真性情以诗酒琴箫传世，而后来的苏子瞻用生活的真性情流芳。
且不论苏轼的一生风流，单说苏轼的生活。荷尔德林说：“思想最深刻者，热爱生机盎然。”苏轼发自内心地去爱自然与生活。碌碌之辈贬官之后只有满目萧然，苏轼却用黄州的好猪肉造出了东坡肉和东坡肘子，在海南爱上了那里的好牡蛎，被贬儋州让苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在他，生活就是艺术。“客至汲泉烹茶，抚琴听者知音”“乞得名花盛开”不是去做给别人看的，而是子瞻心中真正的爱。“真性情”就是坚守本意，就是热爱生活的人畅游生活之海。 “真性情”就是追求自我之真，不曲意逢迎，不摧眉折腰不卑躬屈膝，而是释放出自己内心的光与热。“五四”领袖傅斯年以狗为喻讽刺官场不畏黑暗，诗人林庚一生追求诗歌与文学最终求仁得仁，大师闻一多明知必死也要去为李公朴先生讨个公道„„
为人但有真性情，“真性情”的背后却是勇敢无畏的巍巍人格，“真性情”的内核却是坚持做自己的铮铮傲骨。生命就是过自己，这样才可说“为人但有真性情”！
他山之石，无阻尔路 张浩铭
泰山的石板路，以亘古不变的沉稳教导我逐步登上山之巅，一路上云散树枯，我不会迷茫应归何处，因为“云散皓月当初，水枯明珠出现”，路上的世事变幻与我无关，我只需铭记我的路，自己走。他山之石，他人之言，亦好亦坏，它既不会成为我路上的垫脚石，自也不是我的绊脚石，因为吾路依吾心，生活本是自己的。
晨曦的第一缕阳光洒在宁静的书上，铺成一条条无边的路，走在这条清幽的路上，我看到了很多很多。
踏上征程，我看到一位面目丑陋的琴者坐在古老的钢琴旁，莱茵河的水流到一条弯弯曲曲、荆棘丛生的路旁，银白的月光泻在旧旧的琴键上，轻轻的听着贝多芬弹奏着《月光》。尽管他的天才
征服了全世界，维也纳的精英将他视为国宝，尽管有人指责他的傲慢、不与人世，尽管他的路上铺满了他山之石、他人之言，或好或坏，而他的鞋已破得上不了街，但他仍用那睥睨一切的手指弹奏着孤苦的一生，用双脚踏出一条属于自己的畅通无阻的音乐之路。
我，一个懵懂的女孩，慢慢走近这位伟大的音乐天才，怀着诚挚与敬仰。他人之言，他不屑一顾，他山之石，未阻其路。生活是自己的，尽是天边浮云，我的心依然如初，伴我坚定地继续前行。 继续向前，我走进一条铺满了落叶，幽暗萧索的路，路上的人如同行尸走肉，他们的本心与灵魂在他山之石的顽攻下，是那么不堪一击。我看到柳三变忘情于戏楼、青衫红袖间，他为他人所言中伤，终是不得本心，未曾踏上自己的路。我又看到王国维顶着前清遗老的旧帽，吟着“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”对想象中的王朝难以释怀，他的精气散了，他为他的王朝所累，不得本心的他也失了他的路。
同样的路，不同的人，结果终是不同。柳永让他山之石阻断了他的路，终究只吟那儿女情长的诗：王国维为他山之石击倒，终究只是郁郁一生，不得善终。为外界的纷尘杂喧扰了本心，他们的路只能是堆满了他山之石，无路可走。
患者感动，泪水不觉湿润了那一张发黄的扉页。路，我在继续向前。 有人驾一叶扁舟，凌万物之茫然，却不想到达任何彼岸，只是徜徉自如，餐风饮露。徐志摩“挥一挥衣袖”，走在康河的路上，我用依恋填满了无情：当托翁走在寻找“人性真谛”的路上，我借他的意志摆脱了散漫。他们秉烛夜游，只是感慨于岁月如寄，而风光无限，不得遍赏。他们在自己的路上渐行渐远，不是放纵颓靡，只是潇洒自如，他们不为他人所言所累，他山之石，与其无关。他们真正活出了自我，走在自己的康庄大道上，一路向前。
我要走的路很长、很宽。我的道路，用一份清幽去洗，用一份毅力去泡，用一双稳重的脚踏下。他山之石，不会阻断我的道路，所谓的“橱窗人”与我无关，生活，是自己的。清晨的阳光洒在身上，我的路一如本心，走在路上，继续前行，一路芬芳。
特立独行 追逐本真 慕妍清
当社会成了别人口中所述，当世人竞相表现对钱权的崇拜，当苟且变成一种时尚，你真愿意依托他人之言削足适履地去雕琢自己吗？放下世俗的包袱吧，最真的自己才是最美的模样。
问问自己，你真甘心做那“橱窗人”供人观赏吗？品一品李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”吧，你这辈子不是为了哗众取宠而降生，至少要对得起生而为人的自己。
林清玄曾说：“一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自做我的阳光。”我想，我也该是如此，不是处处企盼着一份完美的生活而是在尘埃累累中亦能不忘初心，双眸清亮，无论世俗言语多尖酸刻薄，都要认得清我所选择的道路，然后掷地有声地走下去。因为我能听得清内心呐喊，且当世人言语只为管弦呕哑。
乌龟背负沉重的外壳，所以它爬行的非常慢；燕子没有硕大、笨重的翅膀，于是它飞得轻快自由。人放下包袱，才能有所成就，有所收获。历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的新疆，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛。身边亲友都劝他要安于现状，享受当下尚能安度余生的日子。他却依然选择去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。但正如狄更斯所言：“这是最好的时代，也是最坏的时代。我们本是处于一个喧嚣的时代，但只要放下世俗眼光的芥蒂，在心中修篱种菊，也能守得人生净土。
任凭他人去叫嚣，我们没办法堵住他人的嘴，也无须捂住自己的耳朵。只要别让那些言论束缚了你的手脚，只要在岁月的跫音中还能探寻到最真的灵魂，那其实你已卸下了这世俗的包袱。著名
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作家熊召政也正是领悟到这一点，独自行走在黄山夜雨中也不感寂寞，他在世人的敲打中前行，却从不因世俗的品味而改变自己的选择。于是他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，领略了千年间时光留下的箴言。
如果曾点不念初心，而是在乱世中易志与其他弟子一同去佐君治世，那么又怎会有让孔夫子也不禁赞叹向往的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之境？如果庄周不能念初心，而是弃竿濮水岌岌乎追随两位大夫投奔楚王，那么又怎么会有曳尾于涂中的乌龟在风夜唳中欣赏孤日的妩媚？
人生道上，你拥有太多的观众，但你不必为她们驻足甚至改变方向。抛开众人加诸在你身上的重量，坚持与自己约定的那一方晴好，去追逐内心的本真。
二、作文题目：那些有渡河经验的人，在涉水之前，总会习惯地随手抓起一块石头投入水中以测
量水深，水花溅得越高，水声越是响亮，河水也就越浅。那溅不起多大水花、听不见多大水声的河水，必定是深不可测的。黄河并不是奔腾咆哮的。黄河中游有一段，看上去就是凝滞不动的混浊的泥浆，然而，连搏击过激流的黄河船夫也不敢在这里放船，因为河心是流动的，没有谁能说清它究竟有多深。
静，是外观姿态；流，显示了内在的力量；深，则意味着蕴藉和深重。静水流深，不显不露，昭示着生命的博大精深。令人屏息凝神，浮想联翩„„ （一类上60分） 静水流深
静，是外观姿态，表现出平静安稳的人生态度；流，则显示了内存的力量，让人惊叹；深，意味着蕴藉和深邃。静水流深，不显不露，昭示着生命的博大与精深。
让平静成为我们的人生态度，并以此去丰富我们的内心，努力让我们成为仁者。96岁的季羡林先生长年任教于北京大学，他在诸多领域都颇有造诣。而他也是这样的一位仁者，他的心始终在东方。季羡林先生在“文革”时期受到打击，但他并没有以此消沉，一蹶不振，相反，他以平静的心态去面对这一切。
在这期间，他偷偷翻译了印度史诗《摩罗衍那》，还完成《牛棚杂忆》这一著作。这里面凝结了很多他对人性的思考，并以此丰富自己的内心。他曾说“最艰难时也不忘良知”，便知老先生内心的深邃与博大。
知者乐，仁者寿。季羡林先生慈详的脸庞让人感到平和，而他的内心更让人感受到力量。他就如一潭静水，却拥有流动的内心，不显不露，却能让九州动容。
让内心的流动成为我们积极进取的力量，孜孜不倦，去成就伟大的事业。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”用这句话来概括叶笃正先生，也许再合适不过了。叶笃正先生是中国科学院研究员，是国际气象界屈指可数的几位巨匠之一。他为人平和，虽有伟大的成就，却也从不显露自己。助他获得诸多成就的，是他内心的定力与信念。叶笃正先生一直怀有这样的豪情壮志：让外国人来同我们接轨！
这一心声让他始终孜孜不倦，上下求索，成为他不断进取的力量，于是他在2005年获得国家最高科技奖。
对他来说，争取获奖并不是最重要的，重要的是为国家作出贡献。叶笃正老先生内在的力量，让全国乃至全世界感动，让人看到了一个生命的博大精深。
让深邃成为我们最高的人生境界，以此为人生的目标，努力去实现它。深邃的人往往彰显着令人动容的魅力，在他们的身上，我们可以看到生命的强大与广博。请让我们以外在的平静推进内心的流动，实现生命的深邃。
【简评】本文扣题紧，层次清，例证妙。开篇即抓住“静”“流”“深”三字总领全文，然后扣“静”以季羡林为例，阐述“让平静成为我们的人生态度，并以此去丰富我们的内心”，接着扣“流”以叶笃正先生为例阐述“让内心的流动成为我们积极进取的力量”，最后又扣“深”，以“让深邃成为我们最高的人生境界”收束全文。是一篇难得的佳作，判为满分。 （一类中 57分） 静 之 禅
静水流深，不显不露，静，以外观的姿态隐藏着内在的力量，蕴藉的思想。一个“静”字，竟是如此深邃，如此富有禅意。
身静，方可心无旁骛，专心思索，方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课，也是入门功夫——坐禅，就要修行者身静入定，诵经冥想。双目一闭，便将滚滚红尘，污垢尘埃尽闭于心门之外，身静入定，便不为外物所役而细品沉思。自印度莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁而终于“静”中思得佛门真谛，成就一代高僧。面壁，或思过，或悟道，成功的前提就是身静。身如静水，不显不露，方能让思想纵横千里。
心静，方可遗世独立，羽化登仙，单纯的身静，心中依然万念错杂，自然不可得道。身静的同时，更要心静。不去想那人间的纷杂，只将一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，将心态、精神放松。而到了更高层的镜界，即便身不能打坐入定，心依旧可如止水。于是，你不必奇怪陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的感受，只因为他“心远地自偏”；你不必奇怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因为他从不变的静中，悟出了“物与我皆无尽也”的大境界，于是便可“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。
智者在静中修身悟道，在静中羽化登仙，在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静，或许是习惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶他们的智慧与博大，于是才有那“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的感慨。《天龙八部》中第一高手，竟是少林一个默默无闻，甚至无名的扫地僧；助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守关者；智慧象征的诸葛亮，出茅庐的也只是躬耕于南阳的农夫„„他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕，就如同火山的静，那不是单纯的沉默，而是为了蓄积之后的爆发！
于是不难理解稽康在面对前呼后拥，大讲排场来拜见他的钟会时，仍旧不理不睬，只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。圣贤的静，岂容俗世的嘈杂来打破？仁者乐山，智者乐水。千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传，只是现在，还有多少人能够静下心来去感悟呢？这是现代文明的悲哀。
【简评】本文立论准确，思路清晰，例证贴切。有个别病句。故评为一类中。
三、作文题目：“鲜花是美的，鲜花首先是开在你的心上，鲜艳和芬芳才能活跃在你的指间。
而此时，你必须明白，促成鲜花开放的，是那窗前那树梢里透过的一缕阳光。”读了以上的材料，你有怎样的感想和感悟？请根据你的理解，写一篇不少于800字的文章。
【作文立意参考】：1、要善于领受美2、学会关注美，美才会给予你启迪和馈赠
3、不要忽视默默付出的力量4、美（成功）的达成既需要自己努力，也需要外力的帮助。 【推荐素材】
素材一：新加坡旅游局局长曾无奈地说：“上帝给了中国雄伟的万里长城，给了埃及古老的金字塔，给了美国夏威夷群岛连绵的沙滩与几十米高的浪花，但给了新加坡什么呢？什么也没有。”
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时任总理李光耀却给出了这样的答案：“阳光，明媚的阳光，这难道还不够吗？”
接下去的几年里，新加坡充分利用现有阳光，大力种植花草树木，发展旅游业，使得旅游业收入持续排名亚洲第一。 素材点拨：这则经典材料并不为一般人所知，可以作为美的源泉、成功与动力等观点的证明。李光耀的思维与眼光确是非凡，他直接看到了“阳光”可以催生“鲜花”这样朴素而容易被人忽略的道理，利用阳光，把新加坡打造成世界花城，找到了打开美的金钥匙。可以看出，钥匙往往就在我们的头顶上方，只是我们往往缺少足够的智慧。
素材二：陈毅元帅曾说过：“淮海战役是用小推车推出来的。”解放战争中的淮海战役波澜壮阔，气势磅礴，为后人津津乐道。而实际上，很少有人明晓，淮海战役是在经济落后、交通不便的农村地区进行的。大量的粮弹、人员、担架补给是百万的民工队伍和担架队，推着独轮车来保证的。仅民工就出动543万人，挑子30.5万副，强大的后勤补给，是胜利的保证。
素材点拨：对于和平时期的学生来说，战争素材是比较陌生的材料。淮海战役无疑是以少胜多的经典战例，是战争史上的美之花，但穿越历史隧道还原历史细节，感受表象后的真实，能让我们看到另类的阳光。百万默默无名的民工，海洋一般默默付出的挑子，推出了这场战争的统帅者之一陈毅元帅眼中的淮海战役，这是比战争表层本身的胜负更叫人深思的里层。 【素材演练】 向背后的推力致敬
环视历史，秦皇汉武，唐宗宋祖，数风流人物，他们的伟业令人仰慕。而到过莫斯科无名英雄墓瞻仰的人，才蓦然感到，无名英雄对二战胜利的巨大影响。 “一将功成万骨枯”，多少人看到了将帅的功成而忽略了枯死的万骨？马克思唯物主义论断：“人民群众是历史的创造者”，在理性的目光下，辉煌背后的推力更值得致敬！ 功成名就的毛泽东深情地称徐特立为他一生的恩师，二度捧起奥斯卡奖杯的李安在致贺时首先亲吻在背后无声支持他事业的妻子，有人在二战结束后德国城市的废墟中看到了窗台上盛开的玫瑰花，因此断定这个民族必然能够浴火重生，他们都重视并深谙成功背后的推力。
我们能直观地感受到鲜花的美，而容易忽略促成鲜花开放的那窗前、树梢透过的阳光，很多时候是源于感恩的缺失。我们知道，失去了阳光，鲜花就会枯萎；失去了土壤的养分，种子不会发芽；奔驰而过的再华丽的车身，也是由那看不见的发动机来驱动。以此推论，人若是失去了赖以支撑的推力，存在与价值的实现都无以依附！
很多人一旦登上成功的巅峰时，就容易自我膨胀，唯我独尊，而忘记创业时别人的帮助，缺乏感恩情怀！秦始皇横扫六合也是借助万千冲锋陷阵的士卒，当他位及最高位时，却漠视一切残暴恣睢，何来感恩与抚慰？而唐太宗却以君舟民水的思维治理国家，始兴贞观之治，其中史鉴，几人能懂，几人能悟，又几人能身体力行？
手捧璀璨的珍珠，我们要依稀看到那晶莹的光泽里隐射出的蚌壳的艰难孕育，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，故而，真人杰者要目光俯视，感恩成就自我者，致敬推力！做到这些，辉煌就离你不远；漠视这些，失败也会接踵而至。
殷鉴于前，悟行在后。如今，我们国家的发展已是一日千里，今非昔比，这离不开亿万国人的勤奋与努力。我们关注弱势群体，关注民生福祉，我们为地震民众举行国葬，我们倾注全力从利比亚撤侨„„自上而下的对推力的重视与感恩，已蔚然成风。
因为阳光般的推力，我们强大；因为鲜花般的美丽，我们感恩！ 阳光，让我们的生活处处开放鲜花。
【素材运用简评】本文最大的亮点是感悟至深，结构清晰。在鲜花与阳光关系的论述里，作者以推力二字概括，可谓简洁。从历史回顾的高度，看到了辉煌背后的推力所起到的重要作用，并以李安等典型事例，阳光、土壤、发动机做类比，感悟到推力的潜在影响，并引申到感恩之情与治国之道，感悟很深；思维逐步推进，正反对比鲜明，结尾回到国人对推力的重视与感恩上，并以意境式画面收笔，思路清晰。
最好的东西不是独来的，它伴着所有的东西同来。——泰戈尔（印度）
怀握最好的，拥抱所有的
泰戈尔有言：最好的东西不是独来的，它伴着所有的东西同来。万物皆出同宗，冥冥间自有羁绊，原独想采一株花，指尖也必沾染晨露与泥土，青翠绿叶也必随花而至。人之可为，是在迎接最好的东西时，拥抱天地给予我们的所有。纪伯伦在《先知》中有箴言：“欢乐与忧愁同在。当你忧愁的井水满溢，你的欢乐泉涌。当你伴着其中一个共行，要记住另一个正在你的床上安眠。”人们在与最好的东西共舞时，压力与忧愁亦会接踵而至。
川端康成用一部《雪国》惊诧世人，当之无愧斩获诺奖。然而，当他的作品凭借细腻的文笔与真挚的情感登到巅峰时，诺奖之花带来的媒体与商业的浊气却让他未得长久的品味文学之醇香。名利权贵让他备受压力，被痛苦侵蚀的他，着眼之处皆名利污秽，不堪重负之下选择了自杀，给世人留下无尽感伤与喟叹。
如此这般，当怀着赤子之心追求最美的人们，望见了会随之而来的忧愁与黑暗，就应该退缩放弃吗？非也。林肯如是说：“倘若我把所有给我的批评信都看一遍，那么我这家店铺早该关门大吉了。”胡适如是说：“我做了60%对国家有益的事，剩下的40%我是不怕骂的。”的确如此，若是最好的东西必与压力结伴，我们何不笑着接纳所有，给自己以战胜忧愁的勇气。这又何尝不是拥有最美的最后一步？若是最好的东西是深渊中的一抹光亮，接受虚空笼罩又紧握那光亮让自身发光，才是豁达的智者之举。
最好的东西带来的并不只有负面的苦痛，当忧愁到来时，我们也应看到同来的热情与希望。西哲有言，你已拥有，还要再给你更多。纵然电影《猛龙过江》起映时反响冷淡，但筷子兄弟《小苹果》的走红与唱响，也让电影收获了不错的票房，更让肖央和王太利兄弟登上了春晚圆梦的舞台。追梦途中，当你抓紧了所求的最好，鲜花与掌声亦会伴其同在。我们凭借努力所获得的最好的东西，终会如聚光塔一般将其关联的所有牵引到我们身边，带给我们新的视野与展望。
苏轼在成就其豁达胸怀时，随之而来的是贬官招致的生活窘迫，但也同有与家人躬耕陇亩的天伦之乐。曼德拉在握住平等与自由的一角衣襟时，随之而来的是牢狱之灾，但也同有燃起的正义火炬与人们的景仰与爱戴。最好的东西总不是独来的，唯有以豁达的心态和达观的思想去应对，方能正名立身，成就强者之魂。
怀瑾握瑜，淡然接受最好的东西，便能自在拥抱所有。
辉煌伴着孤独与荣誉
印度文学家泰戈尔说：“最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。”“好的东西”带来的不仅仅是辉煌与成功，也会带来惆怅与孤独。
每个成功人士背后都有一段辛酸及艰苦的往事，他们迎来成功的曙光时就会发现：成功的到来会伴随着风雨，风雨过后会有彩虹。
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著名翻译家语言学家方光焘先生在文学上有极高的造诣，著有多本小说，并翻译了多国作品，成为国内著名的译者。伴随着这些美好东西的来临，他性格开始变得孤僻起来。方光焘先生在成功之前，过着拮据简朴的生活，甚至到了走投无路的境地；但是他对文学的追求让他克服了这些困难，得到了属于自己的“最好的东西”——文学上的成就。他的辉煌伴着孤独同来，他的成功同样也让他成为文学界的泰斗，成为国内文学领域的领军人物。可见，最好的东西不是独来的，它伴着荣誉或孤独同来。
傲立于古代文学之林的“至圣”可谓实至名归。孔子这位文学巨人从古至今屹立不倒，孔子宣传的“己所不欲，勿施于人”的儒家思想从古至今影响深远。但孔子一生也是郁郁不得志的。在儒学派壮大的同时，孔子带弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用，在卫国时孔子还遭人诬陷。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行人多次被困遇险，仍得不到诸侯的信任。孔子所倡导的儒家思想在当时得不到认可，以致与之同列的人少之又少，儒家只能黯然地独立于古代文学之外。但在儒家学术发展壮大的今天，孔子的儒家思想不断被宣扬、传播，孔子的名声也越来越大，从“大成至圣先师”到“大成至圣文宣王”，孔子万古流芳。孔子的辉煌，让他傲立于中华文学的同时，也带来了他应得的美名。因此，最好的东西不是独来的，它会伴着磨难与荣耀同来。
成功的路途固然艰难，成功的辉煌却是绚烂夺目的。与辉煌同来的可能是孤独，孤独的背后可能是鲜花和掌声。李阳的成功伴随而来的是猜测、非议，但猜测、非议的背后却是是无数学子的成功；刘若英的成功伴随而来的是怀疑、嘲笑，但怀疑、嘲笑的背后却是无数观众的感动、认可。 “最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。”成功的辉煌也不是独来的，它伴着孤独，也伴着掌声。
五、作文题目： 7月20日晚，某卫视《挑战文化名人》首开中国电视节目先河——为草根选手
提供了一个挑战中国文化名人的崭新平台，打破以往所有益智答题类节目模式，选手直接与国内顶尖文化名人团队巅峰对决。通过草根挑战者与文化名人大师的智慧对决，在紧张刺激、悬念迭起的追捕过程中，展现中国文化的魅力。
节目一经播出，立即引起观众和网友强烈反响——在荧屏真人秀满天飞的情况下，《挑战文化名人》栏目却与老牌的相亲节目《非诚勿扰》、明星真人秀节目《花样爷爷》和《妈妈听我说》等一起，排在了平均收视率前茅——只播了两期就冲到了同时段综艺节目的全国第5名，势头紧追同期首播的《中国好声音》，但其口碑甚至更佳。
【立意角度】1. 从节目策划的角度出发，可立意为：不断创新，才能不断超越，走向成功。
2. 从节目内容的角度出发，可立意为：不畏权威，勇于挑战。
3. 从与其他节目区别的角度出发，可立意为：弘扬中国文化，反对媚俗文化。
勇于挑战权威
柔弱的蚯蚓，没有强劲的筋骨，锋利的牙齿，却能够上食埃土，下饮黄泉，用柔弱之躯开辟出属于自己的一片土地，让生命焕发光彩。
笨拙的蜗牛，没有宽阔的翅膀，雄健的利爪，却能够锲而不舍，坚持不懈，让渺小的自己坚定地站立在金字塔之巅，来俯视整个大地。
蚯蚓、蜗牛，都敢于向自己挑战，天然的不利没有使他们屈服，种种不足它们想办法克服，奋斗，为自己的理想而奋斗；挑战，为自己的梦想而挑战。我想，即使蜗牛没有达到金字塔顶，它也是无悔的，因为它为自己的目标付出了行动，它为自己的梦想作出了努力。
敢于挑战自己，是不仅仅需要心目中的目标，更需要那种吃苦耐劳，不屈不挠的坚强意志。 “也许我的听觉没有常人好，但在其它方面，我相信自己能比常人做得更好”。这是“感动中国”节目中邰丽华一句普通的言语。但正是这句普通言语中蕴含着她对人生的勇敢挑战。一个聋哑女孩不甘于命运的安排，她凭着自己的直觉和努力，使人生梦想的光辉终于绽放出了绚丽的色彩，《千手观音》等一系列的舞蹈形体艺术留下了她瑰丽动人的姿彩。面对那曼妙的舞姿，美丽的图画，我竟然不敢想象这真的是一群残疾人的创造。我的内心充满了敬意，她是不屈服人生命运的智者，她是敢于挑战自己的勇士。
生活中，总有一些人会抱怨自己有某方面的缺陷，而不能达到自己的目标。并以此当作自己的借口，来掩盖自己的懦弱。然而，历览成功者的足迹，哪一个不是自我挑战的勇士！
李阳，一个最初连国家英语四级都没通过的平凡大学生，谁会想到他能创造出英语学习的神话来？但是在失败面前，他没有选择逃避，而是勇敢挑战，“Believe yourself ”，他心中发出勇敢的呼喊，他迈过英语学习道路上一道又一道门槛，他让英语学习不仅成为了一种学习的艺术，也让英语学习成了每个中国人迈向语言殿堂的阶梯。试想当日他面临失败，不敢大胆地去挑战困难，那又何来今日的疯狂英语的成功？
伟大的拿破仑知道自己身材的矮小，但他不灰心，不泄气，以自己坚强的意志攀上世界顶峰，发出“我比天高”的呼喊。
是的，我们每个人都不是完美无缺的，都有这样或那样的缺陷，但我们不能够失去勇于挑战的勇气。
朋友，你看，峭壁绝岩上一棵松树傲然挺立，艰苦的环境、贫瘠的土地没有让它丧失挑战的勇气！ 朋友，你看，白雪苍茫中一丛梅花凌寒怒放，袭人的寒风、凌烈的冰水没有使它放弃迎春的信心！ 朋友，心若在，挑战就在！让我们满怀信心去挑战自己的人生吧！
有创新，才有进步
二十世纪下半叶，当日本人发明的物美价廉的石英表处于热卖中时，瑞士的劳力士公司盲目的跟风生产，结果上市后严重积压。眼看就要大赔一笔之时，其总裁海尼格的一个创意限量版拍卖不仅力挽狂澜，而且让劳力士公司大赚一笔。是的，就是他的一个创新方案救公司于水火之中; 就是他的创新，才使劳力士公司的品牌更加凸显。
被公认为最有商业头脑的犹太人都不乐意做微利生意，他们认为“做微利生意无异于把缰绳往自己脖子上套。”所以劳力士公司想要与日本石英表比价格的商业竞争行为才以惨败收尾。那么如何将高利润生意做成功呢?
没错，就是要靠创新，海尼格利用劳力士的品牌优势，突破传统销售方式，抛弃了几百万块石英表，只留下十二块作为“限量收藏版”进行拍卖，自然引人瞩目，大获成功自然在情理之中。创新是企业发展的动力。
反观中国，早已获得“世界工厂”的殊荣，代表着我国的生产能力处于全球领先地位。那么，这是否说明我国工商业已经发展到很高的水平了呢? 很遗憾，事实不是这样，并且我们与西方发达国家的差距还很大。我国的大部分企业都处在产品附加值“微笑曲线”的最低端——生产，即:付出的劳动最多，得到的利润却最低。这样的“世界工厂”之称要之何用? 要想使我国工商业迅猛发展，就必须完成“中国制造”到“中国智造”的蜕变。加强自主创新能力，拥有自主知识产权，这是我国产业想要做大做强的必由之路。
创新是社会进步的动力。在科学界，人类从对世界的迷茫到对神灵的崇拜，再到对科学真理的
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探求，无不充满着创新的气息; 在制度上，从远古时期到奴隶制，到封建制，再从封建制到资本主义，到社会主义，这一次次的变革充斥着一次次的创新，一次次地推动人类文明的车轮向前滚动; 在生产技术上，从远古的刀耕火种到铁犁牛耕，从改良蒸汽机到内燃机，从电动机到互联网，不断的创新推动着技术的不断发展和飞跃，推动着人类社会不断向前发展。
创新是个体自我完善的动力。当今社会，我们唯有树立创新意识，不断创新，不断完善自我，才能在这竞争无比激烈的社会获得一席立足之地。
有创新，才会有进步。
【作文点拨】创新是什么? 创新就是做别人没做过的事，走别人没走过的路，敢于打破思维定式，开辟新市场，新领域。在这大千世界里，形形色色的人中不乏泛泛之辈，当人们惊羡他们现时的成就时，更应该看到他们成功背后的创新。那么，我们要怎样做到创新呢? 材料的寓意已经告诉我们了：有创新，才有进步。
传统·传承
风清月白下的赏桂思亲，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蕴渐远；爆竹声声里的团圆重逢，欢乐已淡„„ 现代人，中秋时分又有几人观月怀远，怕只有窝居在钢筋水泥的框架中，独啃风味更浓，情味已淡的月饼罢？春节佳际又有几人携手足揽妻儿共享天伦之乐，怕只有跑前忙后打点忙碌的生活罢？面对此景此情，我不禁困惑：传统，我们要传承的究竟是什么？
我们的文化阵地萎缩了，引人遐思的明月再也吸引不住现代人的眼光，人们冷冷地把它丢在一旁，任由它在冷冷的夜晚，独放冷冷的青辉。太冷了！冷的岂止明月，还有现代人的一颗心，还有现代文明那颗蒙尘的灵魂。传统不复，一块小小的月饼自以为具备了所有，其实也只是一具空壳而已。没有了文化内涵，一切的载体都将失去意义！
我们的传统需要我们一代代的人来传承来弘扬。我们传承的是什么？是那块自古吃到今的月饼吗？是那捆自古扎到今的粽子吗？是那锅自古包到今的饺子吗？显然不是。可是，现实中又有多少人自以为对着明月吃上几口月饼便是一个诗情画意的中秋；又有多少人自以为一碗水饺下肚便有为人满誉的团团圆圆？我们要传承的是文化的内涵，而不是它的载体。
倘若我们能在中秋的明月之下，漫谈古今，不论是神话中的嫦娥奔月，还是现实中的探月之程，融古今为一体，以明月为纽带，把古人的哲思与今人的智慧沟通，那便是对文明的传承。抑或是随吟几首诗词，感受古时的明月带给人的情思，探索古人对明月独特的情感，那也是对文明的传承。
文明的传承不应该被困顿在实物的基础上，不应该被束缚在载体的限制中，我们应把握传统的内涵，让精神的血脉在历史的延续中流淌，并不断地注入新生，给它力量让它可以无限地延伸下去，给它活力让它可以不遭受干涸的威胁。 传统是文明的结晶，需要不断地传承。别让传统的鲜花干枯在缺乏活力的土地里。
守望·腾飞
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄„„”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？
春花秋谢，雁阵南移。华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠！
时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者
与送终人。先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽。
难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时。这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。
欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前。于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》„„片片感人，剧剧精彩。且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的。
孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者：“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说。传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。
“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！
「点评」：行文上的非凡气势是本文最显著的特点，开头以引用歌词引发对传统文化的现状的反问，然后纵横古今，侃侃而谈，至结尾与文题紧紧照应，可谓一气呵成。
周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。 每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说：“人生不能离群，而自修不能无独。”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文化苦旅》一书; 季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。无视外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。
然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣;19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。
但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢? 陶渊明告诉我们：“心远地自偏。”我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀; 有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会，科技的进步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，
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或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。
但反观当下，所谓的“专家”、“教授”层出不穷，网友也不禁调侃：让我做一个安静的美男子。人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。 学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧！
喧嚣与安静
自古以来，喧嚣和安静都被放在一个对立的位置之上，文人墨客间关于二者的讨论不免引发现代人对喧嚣和安静的思考。我认为，这两者不应是矛盾的，而是可以共存的。 喧嚣已成为人们社会生活的常态，这并不完全是一件坏事。因为有了人们处事的行为方式不同，所以有了喧嚣; 因为有了人们思想的迸发与碰撞，所以有了喧嚣。也因为有了喧嚣，人们有了发展自己更完善人格的机会。当今社会从不缺乏笔锋犀利的时评家，他们对同一件事情的观点可以截然不同，于是引发了大众的热议和思考，亦在这一过程中，每个人的思想系统都获得了重建的砖头，以此构建自己更坚固的思想体系。在人处于安静的状态时，他可以自由地思考却难以得到思想火花的碰撞，这只可以从喧嚣中得到。有了喧嚣的生活形态，才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。
然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静一隅。在人们的喧嚣中，摘得奥运金牌的孙杨因心生浮躁而飞驰于道路，刚刚出道便倍受赞赏的柯震东迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀，便会酿成无法挽回的后果。深知这个道理，厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山，“采菊东篱下，悠然见南山”，德国的一家名为“慢时光”的特色咖啡店也会为客人提供免费的茶点，只以客人逗留在店中的时间收费，旨在为客人提供安静的一隅，他因其远离繁忙都市的喧闹而备受青睐，吸引了当地以及国外的游客。喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。
喧嚣是品味过安静后对人生的依然热爱，安静是喧嚣过后对人生的释然，首个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后，兴奋不已，这实在是一份对中国人来说特别的荣耀。接连不断的采访纷至沓来，“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。然而，莫言也说，他最希望的是在获奖之后，仍能过上从前的生活。从前的生活安静，不受打扰。喧嚣亦好，安静也罢，二者兼有的人生才是完整的人生。
喧嚣让人对生命充满热爱，安静让人感受生命的独特与自在，喧嚣而又安静的人生教会我们理性而又快乐地生活。
不要抱怨，抓住机遇
在生活中，总有一些人因自己的失败而去抱怨，去唠叨，总为自己的失败寻找种种原因。而我
们在同样的时代，为何他人能够成功，而你却会在失败之后抱怨？熟不知，就在你为失败寻找原因之际，某些人已经抓住了机遇，塑造了成功，所以，不要抱怨，抓住机遇。
历尽半生心血，终有杰作，一夜之间，化为乌有。皇天后土，怎对得起你这半生呕心沥血的付出？谈迁的书稿，被偷了，一切的一切，全部付诸东流。但是他没有抱怨，没有将牢骚向外吐露，他在巨大的悲痛之中又一次拿起了笔，抓住了机遇，终成巨著《国榷》。
如果谈迁在书稿被偷后，选择抱怨不公的命运，混乱的治安毁了他的一生的话，我想他的后半生也只会碌碌无为，空虚寂寞地度过，如果不是又一次抓住机遇，我想他也不会再次写出《国榷》。 拼搏进取，抓住机遇，一举成名。林丹用自信与热情，抓住机遇，成就自我。林丹刚成为国家队员时，并不是很强势，因为当时羽毛球规则对运动员的耐力要求颇高，一切比赛需要几小时。于是
林丹开始苦练耐力，可是正当他要参赛之际，羽毛球规则突然由21分制改为7分制，其他队员议论纷纷，极力反对之时，林丹开始苦练球技。因为他知道，只有这样，才能适应新的规则，打一场胜仗。在那年的锦标赛之中，更是只用了21分钟就快速夺冠，获得“超级丹”的称号。
正是因为林丹在规则改变时，没有发牢骚，而是抓住机遇，尽力去适应，才会从一名不起眼的运动员飞跃到世界第一的位置。
身为总裁，竟被逐出自己一手创立的公司，乔布斯没有茫然，没有抱怨，而是又创立了一家公司，与先前的公司进行较量，终于他以自己的才能与智慧又回到了原来的苹果公司，成为其中的中坚实力。乔布斯选择了抓住机遇，重新创立公司，才得以重回苹果，塑造创新的辉煌。
抱怨，只会让你越来越远离实际，越来越远离成功。不要再浪费时间抱怨了，机遇或许就在眼前，那就让我们抓住机遇，塑造成功吧！
不在抱怨的海洋中游泳
人生好像一场海旅，突遇狂风暴雨。有人稳定心态，迎难直上，安全躲过这场灾难；有人怨之哀之，心神不定，被海浪打翻了船，跃下抱怨之海，留下悔恨的余叹。不在抱怨的海洋中游泳，让人生海旅重见烟波飘渺，鸟语花香。
古人云：“变则通，通则灵。古之帝王舜治理水患无果，反而造成了更加严重的洪水泛滥，过错还未弥补便将这烂摊子扔给了禹帝。面对父亲留下的问题，他将抱怨转为乐观心态，全身心投入到治水中，终成就“三过家门而不入”的美名。试问，若大禹没及时将心态转为乐观，而是在家中抱怨，那他便不会有这样的功绩，天下的黎民百姓也会因抱怨带来的苦果而丢失了性命。
佛说：“有因便有果，因果相连。”大禹因他宽大的胸怀和乐观的心态救天下于水患之中，而海伦凯勒也因为她不抱怨自身的缺陷而成就一名作家。双目失明的海伦凯勒没有因为失明便沉浸在痛苦之中。相反，她拿起手中的笔为自己的黑暗世界画上了彩虹和太阳，描绘了一个个精彩的世界。她将自己的乐观融于写作之中，《假如给我三天光明》让世人为她而呼喊，被她的乐观所折服，上帝关上了她的一扇窗，她用手中的笔为自己画上了一扇窗，又用乐观为自己打开了一扇门。乐观，为她带来了温暖与光明。
人生种种，钟鸣鼎食身居高位，休闲于也隐居山林，这些人都有意有所郁结之时，他们是怎样解决的呢？于漏室，有“斯是陋室，惟吾德馨”的伟大情怀，有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的高雅情操，虽居陋室却并无抱怨之词，虽居陋室却似居于“廊腰缦回，檐牙高啄”的阿房宫中，虽居陋室却因为这种乐观的心态让我们觉得他们比居金屋的纨绔子弟要高贵许多。乐观可以增加人的修养，让你发现生活处处是美好。
人是一棵有思想的苇草，中国文人最为坚挺。仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘明失明厥有《国语》„„这些文人无一不用他们乐观的心态和坚强的意志在危难时刻坚持了下来，并留下一篇篇不朽之作，激励着世人用乐观处世，去发奋图强。抱怨之人寻找的理由在他们看来是人生的机遇。
黑暗总会过去，黎明终将到来，用乐观的心态生活，否则，你将会在抱怨的海洋中游泳。
七、作文题目：两座悬崖，中间隔着一条又深又宽的峡谷。女巫站在这边，秃鹫站在那边。秃
鹫不断召唤女巫跳到它那边来。女巫说，峡谷太宽，她跳不过去。秃鹫对女巫说，不要用消极的思想打败自己，只要她有热情和积极的态度，就能做成任何事情。女巫在秃鹫煽动下，热血沸腾起来，她真的开始感到世界上没有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向对面的悬崖猛冲过去。结果，
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女巫并没有跳过峡谷。秃鹫看着掉入峡谷的女巫，自言自语道：看来，光鼓动她的热情是不够，还得教她如何锻炼腿部肌肉。
角度分析：女巫的角度：不能偏听偏信，要有自知之明。认清自己。抵达目标、实现理想，光
有头脑中的热情、胆量和勇气是不够的，更多的时候，还得从脚下的事情做起，从最基础的事情做起，努力锻炼“腿部肌肉”，不断提高自己跨越障碍、战胜困难的能力和水平。注重平时的锻炼积累，才能跨越障碍，取得成功。
有志还须有力
惨死的女巫或许在掉下山崖时才醒悟过来，她空有满腔的热血却没有一跃而过的能力。志向就像那高高的跳板，而能力就是那深深的水池，只有二者兼备，才能溅起美丽的成功浪花。
有志与力，可以书写诺贝尔文学奖的成功。爱丽丝·门罗这个耄耋之年的老人用尽几十年的时间每天练习写作，这让她有着扎实的语言功底和优秀的写作能力。年复一年，执笔而书，千锤百炼，终写名篇。正是卓越的能力让爱丽丝·门罗能在耄耋之年拿下诺贝尔文学奖。倘若爱丽丝·门罗只是热爱文学而从不培养自己的写作能力，也不注重文学的积累、发酵，那他怎能打败多年离诺贝尔文学奖只有一步之遥的日本作家——村上春树？怎能在发如雪的年纪步上文学之巅？古人曾云：“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”正是有了志与力，爱丽丝·门罗才迈出了走向成功的最后一步。
有志与力，可以谱写群雄历史的精彩篇章。王室之躯，委身为奴，妻以为妾，举国为附。勾践被越王打败后卧薪尝胆，养精蓄锐，不忘国耻，暗中图谋。终于，皇天不负，他迎来了报仇雪耻的时机，多年的准备与怒火如洪水般倾泻在仇敌身上。勾践也因此成为春秋时期的另一位霸主。是多年的准备、韬光养晦让勾践有了复国之力，他没有冲动，在能力不足的时候贸然出击，他知道光有复国报仇雪耻的志向是不够的，要想成功必须要有横扫吴国的金戈铁马，要有崩裂吴国的破竹之力。是志与力让勾践在群雄中得以傲然睥睨，是志与力让勾践赢得了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的美哉之词。
有志与力，可以勾勒各个领域的神话。优秀的管理和统筹能力让罗斯福成为美国唯一一位连任三届的总统；卓越的谋略能力让管仲得以坐拥全国三分之一的土地，辅佐齐桓公一统天下，臣服四海，开荒拓夷；超群的军事能力让拿破仑被誉以“战神”的称号；杰出的经济打理能力让李嘉诚创造了商业帝国的神话。
没有能力，再美好的设想也只能是设想。只有力量达到了才能飞上成功的云端，就像雄鹰，它必须经历罡风的磨练，拥有不惧风卷雨击的能力后才能享受翱翔天宇、俯瞰神州、搏击长空的豪壮!
成功需要真正的实力
女巫在自己明明跳不过的山谷上听受诱惑，最终掉入悬崖，这告诉我们：成功不仅需要对生活的热情，更需要有驾驭生活的能力。 古往今来，凡是成功的人士，他们的事业的成功不是无缘无故的，绝大多数成功人士都是有着真才实学的，而真才实学是体现一个人实力的重要因素。 李广，他豪气冲天，一心为国；他勇比天高，才能出众；他独自一人飞马射虎，而获“飞将军”之美名；他身先士卒，镇守疆土，匈奴三十年不敢入汉关；他独自一人面对数千敌人时，不惊不惧，镇定自如，驰骋沙场，斩匈奴将首，惊退敌军；他熟读兵法，活学活用，勇力超人，立下汗马之功。他正是凭着自己无人能比的勇力、谋略、胆识，才能驰骋破敌，卫国立功，得以封妻荫子。李广的成功不仅仅靠他的勇猛、胆识，更重要的是他熟读兵书，博学多识，才百战不殆，终成一代名将。因此说，成功的人，哪一个能是没有真才实学的？
孟子闻名天下，思想传遍中外，他之所以能在天下有如此之名，与他一生的勤奋、博学是分不开的。他以仁为行，以议为谏，他劝魏王“莫争利，仁行天下”，才能无敌；他以“只闻周武诛独夫，不闻谋逆也”劝齐宣王爱惜百姓、与民同乐；他以鱼与熊掌之辩，成就千古仁义之名。
若非孟子有真才实学，又何来仁义之名？若非真才实学，他又何能使诸侯信服？因此，成功要有真才实学。
成功需要实力，空有一腔热血，缺乏真才实学，有时只会铸成大祸。
昔日长平之战，赵国惨失40万雄兵，何也？全因赵括的纸上谈兵。赵括空有一腔热血，却无真才实学；他虽熟读兵法，却不懂如何运用，只知墨守成规，最终身死沙场。正是因为赵括他无真才实学，却空有报国的热情，才让他如此惨败。倘若他能活学活用，恐怕赵国40万雄兵也不会被活埋，那“胜负之数，存亡之理”或许真是不易衡量啊。
人生好比一场比赛，想要在比赛中获胜，不仅要靠热情，更要靠足够的实力。我们只有不断提升自己的实力，打好底子，才能赢得这场比赛，实现自己辉煌的人生。
八、作文题目：有一首诗这样写道：“一个人/ 要活的像一支队伍/ 对着自己的心灵招兵买马 /
不气馁 / 有召唤/爱自由。
请以“一个人活得要像一支队伍”为题，写一篇作文，除诗歌外，文体自选，不少于800字。 【分析】：“一个人活得要像一支队伍”旨在告诉我们：一个人要活出自己的精神气，建构积极生活方式，追求生命意义和生命价值，获得他人的认可与尊重。
善人格，精神意志的强化，心灵本真的回归和坚守。
一个人要活得像一支队伍
拿破仑曾有言：“人生的光荣，不在于永不言败，而在于能够屡扑屡起....... 我们没有虚度年华，并有可能在沙滩上留下我们的足迹。”诚然，或深或浅，我们都希望将自己刻入流年，留下自己的痕迹。而内心充盈的人，他们活得像一支队伍，铁马金戈，自会铿锵在时光之中。
“一点浩然气，千里快哉风。”一生曲折，旷达传千秋，惊鸿一掠间，苏子的青衫微拂。内心充盈的他，在人生的巅峰享受盛名，在无奈的低谷忍受孤独，繁华落尽见真醇，终得古墨流香，氤氲在史册之上。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”飘似远岫，亦如明月，是庄子的化蝶之心，内心充盈的他不畏一生清贫，纷飞在浊世风雨中，终得净土一方，守卫他的无为清静。
歌德在《浮士德》中写道：善良的人或许会迷惘，但终将找到一条坦途。如她，秉持盈满德善的
心，在浅笑安然中静看花开花落。“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不觉痛苦，有泪可落，也不觉悲凉。”冰心将溢满芬芳的充盈之心化作细落的温暖，随风飘散，漾过这人世间。
“兰生幽谷，不为莫服而不芳。”一个人只有对着自己的心灵招兵买马，才能让心灵丰富完善提升壮大。内心充盈的人，自会秉持清高、自守的美好品质，为后世人赞颂。他是杨震力驳“暮夜无
知”的“天知、地知、你知、我知”，谨一言振聋发聩，唤醒多少糊涂的人；是许衡的 “梨无主，吾心独无主乎”。一生清廉自守，内心充盈的他堪为楷模；是王顺友“一个人的长征”，寂寞的邮路上，他伴清风携执着，为人类创造了一批宝贵的精神财富。 《双城记》中说：这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代。时代沧然，内心充盈、执着
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坚定才是我们的勇往直前的动力，才会让我们看到美丽的依米花开。一个人要活的像一支队伍，要活出自己的精气神，让孤寂短暂的人生变得丰富壮大，有情感趣味追求。在人生消极散漫软弱无力迷失的时候，振作起来。他是史铁生笔耕不辍、于地坛之中勇敢追逐梦想，超越苦难和困境，彰显生命的价值；是桑兰不畏多舛的命运，带着微笑坚毅地开辟新的人生道路，成为人生的强者；是刘伟在命运的绳索缚住双臂时，用脚演奏出不屈的旋律，一曲《希望》给他添上了无畏的翅膀，带他飞过困苦，飞向他的辉煌。是他们，用一颗充盈执着的心，演绎生命的奇迹。
我愿活得像一支队伍一样，对着自己的心灵招兵买马，不妥协，有召唤，爱自由，终会觅得心花轻绽，在“一花一世界，一叶一菩提”中享受人生的美好。
一个人要活得像一只队伍
张横渠说：“为天地立心，为民生立命。" 人浮于事，以何种心态对世？为千古大业立心立命，
抑或苟且偷生？时代潮流回答说：“一个人活的要像一支队伍，为自己的心灵招兵买马，追求心灵极致，哪怕生活布满荆棘。”
一个人要活得像一只队伍，“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。”泰戈尔如是说。只要心灵充实，何须那些无用的浮光掠影。正如庄子甘于平淡，乐于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿做那盘旋而上的鹏鸟浮游于天地之间，平静致远，超脱外物。氤氲之间，明月可掇，只愿在清风中明月下独逍遥，蝉蜕于纸醉金迷，只愿抱得明月，守得心灵充实。即使一片缟素，一件蓑衣也会让他在也无风雨也无晴中寻得一世清凉，只得那精神食粮，只为那心灵极致，隐居山水之间，誓与浮名散，做有召唤、爱自由的清世涟漪。
一个人活的要像一支队伍，正如三毛所说：“如果有来生要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势，非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找。”她活的像一支队伍，尽管世间舆论不堪入耳，尽管冷嘲热讽不断涌至，但她仍能对着自己的心灵招兵买马，追求自己的生活方式，与爱人荷西携手走过沙漠中艰难却又甜蜜的日子。三毛追求心灵的极致，坚守心灵的本真，驼铃叮当，化作天地之绝唱。
人活得要像一支队伍，当战天斗地的剪影在蒙尘的史册中渐渐发黄，当乘风破浪的英姿于唏嘘中更加渺茫，我们的心灵在凌云倒塌，于正气消亡中将存于何方？“风萧萧兮易水寒”这一份悲壮将存于何处？“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”这一份豪情也难觅踪影。蛙角蝇头作战场，迎来送往竞荣光，谁在沙漠驰骋？在中流搏浪？
“明日巴陵道，风雨又兼程。”这是历史馈赠我们的人生。人活着总要有所追求，让心灵发挥极致，为心灵招兵买马，让美好的天性作为不气馁、有召唤、爱自由的坚实后盾。
人活着总要有所追求，有段路途要不停走，有种时候要不断奋斗。闻一多说：" 青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。" 既然我们时值青春，风华正茂，为何不活得像一支队伍，对着自己的心灵招兵买马，永不气馁，依从召唤，追求自由？
一个人活得要像一支队伍
《菜根谭》中写道：“人心有部真文章，都被残篇断简封固了„„”世事纷乱，但即使肢体
被套上枷锁，也要在内心招兵买马，充实心灵，使心灵更强大，或许转身之后，会是一番柳暗花明。 “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”这是李白对自由放荡生活的想象；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这是苏轼对人生的豁达和内心的宽慰；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是刘禹锡对远离喧嚣浮世的向往。他们或许在官场上都郁郁不得志，但在自己的内心世界中，他
们就是自己的王者。告别浮华，他们终在心灵深处建造起一支“队伍”。心灵充实了，灵魂充实了，他们的“队伍”带着胜利的硕果，步入下一个国度。
柴陵郁禅师曾言：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”心灵被束缚得久了，自会疲惫不堪。我国著名画家齐白石, 曾荣获世界和平奖。然而, 面对已经取得的成功, 他并不满足, 而是活得像一支队伍，不断对着自己的心灵招兵买马。他不断汲取历代画家的长处，改变创新画风，让自己的思想不断注入新鲜“活水”。于是他经历五易画风的蜕变，重开国画新高度。充实心灵，让他填补精神世界的空缺，守得灵魂清雅。
活得像一支队伍，就是即便山长水阔或尘世纷扰，都能忠于内心，做坚守心灵的事情。韦慧晓，曾得到过“华为公司金牌白领’称号，两次进藏援教，被称为中国百名优秀志愿者之一。就是这样一位被无数光环包围的女孩，没有被掌声、鲜花迷住双眼，而是坚守心灵的本真，毅然辞去高薪工作，到“辽宁舰”当了一名普通的水手。在那里，她又得到了“辽宁舰首任女博士军官”的称号，受到国人的敬佩。可以说，她的一生活得像支队伍，活出了自己的精彩，无怨无悔。
横溯历史，纵观当下。多少人在尘世浮华中选择安逸，一颗不充实的心灵或许就会造成精神国度的荒芜。社会上“瘦肉精”“荧光馒头”“红心鸭蛋”等事件还是层出不穷。这些黑心商家填入心灵的应该是些污秽的东西吧。他们不但没有使自己活得像只强健的队伍，还祸害了他人。如此便是罪大恶极，何谈充实心灵？
人生如白驹过隙，沧海一粟，即使面对有限的时间，我们也要力所能及去充实自己的内心。正如路遥所言：“我们每一个人都是一个世界，我们要为之努力，方能不枉此生。”为了不枉这一生，活得像只队伍吧，用充实的心灵去看那千峰排戟，看那万仞屏开，去走那铺满鲜花的康庄大道！
九、作文题目：材料一 一天，一只公鸡满地觅食，啄来啄去，找到了一颗珍珠，它把这颗珍
珠交给了所碰到的宝石工人。它说：“这的确很精巧，但我需要的不是玩意，而是一些小米粒。” 材料二 一个没有文化的人，得到了一份珍贵的手稿，他把手稿送给了邻居的书店老板。这个人说道：“我相信这手稿一定写得非常不错，但我更倾心那一枚枚小小的银币。” 观点：参考立意：(1)物取所需，理性估衡;(2)价值取决于需要(3)学会“取”“予”，不为物役;(4)尊重白己的真实意愿而生活;
物取所需，如此而已
“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。”多少时候，我们被外在的束缚禁锢住了想飞的翅膀。内心疲惫至极，不如问问什么才是自己真正需要的。物取所需，如此而已。
经历大是大非，大起大落之后，重新审视什么才是自己需要的。他曾位列高官，身份显贵，却又惨遭流放。他没有自怨自艾，而是认清形势，放弃了高官厚禄，选择了拥抱生活。既有“小舟从此逝，江海寄余生”的超凡洒脱，亦有“夜饮东坡醒复醉”的怡然自得。回望来时路，苏轼选择了自己真正需要的，在“也无风雨也无晴”中享受生活。不要过分地苛求奢望，学会判断什么才是自己真正需要的。啄得宝石的那只鸡懂得用宝石去换取果腹的米粒，是因为它清楚自己需要什么。诚然，苏轼正是因此才没有整日困顿哀嚎，真正造就了“自然之精神，独立之人格”。
在《革命之路》中有这样一句话：“我们以为挑起生活的担子需要勇气，其实去过自己真正想要的生活才更需要勇气。”是啊，多少时候人们迫于生计，重复着机械的生活，昔日如花似锦的梦想在现实的打压下也已经奄奄一息，乃至灰飞烟灭。其实，对于生活，何不学学杨绛的淡然与朴素呢？ “我不愿自己成为金钱和生活的奴仆。”杨绛先生把一生的精力都投入到文学的浩瀚海洋中，一
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家人在日常生活中也几乎“与世隔绝”，终日以书为友。丈夫逝世之后，杨绛先生谢绝外人来访，伏于案前整理毕生的文字，把出版所得稿费全部捐给清华大学。杨绛先生深知什么才是自己需要的，始终如一的偏爱着精神食粮。她以一颗澄澈之心，留的一世清莹；以一颗朴素之心，挥就一生清音。不被外物所困，以自己所需为准。
“我没有登泰山而小天下之感，只在平凡的小天地里过自己的生活。”杨绛如是说。用淡然之心，迎接世俗崇拜的目光。当有人提出为钱学森盖一座将军楼时，他委婉谢绝，重回生活中的简朴；当塞林格因《麦田的守望者》而走红全美时，他却躲回乡间一隅，他需要心灵宁静的余地。不论何时，请牢记先人的教诲“人有不为也，而后可以有为”。不做随波逐流的野鹜，而要做深知自己需求的主宰者。
我们不需要因循旧历而要懂得：物取所需，如此而已。别让自己的双翅绑上欲望的重量。
依己之情，取己所需
宝刀，红粉自是宝物，但唯有“宝刀赠英雄，红粉送佳人”一说才被人传颂。钻石亦是宝物，但并不为公鸡所需，因而轻易被米粒掩盖了光辉。大家都珍视的，并不一定就是最好的，唯有取己所需，才能开辟一番属于自己的新天地！
知者乐水，仁者乐山，晋陶渊明独爱菊，周敦颐独爱莲，那是因为他们寄自己的志向品性于外物，从中汲取自己所需的精神食粮。陶公退隐山水间，去享受“采菊东篱下，悠然见南山”般的轻快自在。他所需要的，或许就是这样一份内心的宁静。李白仕途不得意，但他也认识到游历山水方为自己所需，于是他踏上又一番征途，饮酒作诗，月下思乡，悠然看那万花竞放，看那百舸争流。他们能享受到真正的心灵盛宴，离不开他们舍弃“钻石”，紧握“米粒”。自己需要的才是人间至真至善之物！
江山如画，才人辈出，看当今网络争锋不下，数谁风流？或许人们会想到李彦宏，这个在互联网上挂了很多年的名字。在那个时代，选择那”城头变幻大王旗“的游戏和电子商务是很多因特人的首选，但他却毅然根据自己的需要，选择了并不怎么被看好的搜索业务。最后，百度的问世，证明了他选择的正确性。他需要的，就是一个像百度一样的搜索平台，就是一级登上成功的阶梯，他的那粒“米粒”，为他博得无限喝彩。
世间人有千万种，思想就有千万种，需求就有千万种，且因人而异。像那树木需要阳光，花朵需要甘露。有些人需要挑战，不想要那逆来顺受的“钻石”生活，于是他们像援疆烈士黄强一样进驻边藏，报效祖国；有人不想生命如流星只做过客，于是有人踏入聚光灯下，接受万人瞩目，只是为满足心灵需求，填补那份空缺；有些人需要安宁与平静，所以即便有那灯红酒绿，他们也置之不理，因为他们不需；有人要需要一片华美的舞台，也有人需要一片广阔天地„„人各有不同，依己之情，取己所需才会成就最美的自我！
王羲之道：“虽世殊事异，其致一也。”其致虽一，但人各有志，各有所需，不论何时，选择自己真的需要的，展现自我真风采！
取舍由心
泰戈尔说：“不要踩住我的灵魂。”红尘滚滚，浮华的烟雨空濛轻曳，多少人在尘世中挣扎，在取舍中徘徊，黯然迷失。唯有取舍依从本心，方会静望清风明月，守得灵魂清雅。
秋风洗月，大浪淘沙，是谁脱颖而出，站在历史的峰巅名流千古？壮怀激烈，含英咀华，又是谁峨冠博带，衣袂飘飘，行在取舍的浪中高山仰止？是陶潜弃红尘浮华，取东篱之下采薇而食，悠
然种菊的真实；是梭罗舍尘世喧嚣，取瓦尔登湖旁优雅诗意的栖居；是林和靖舍闹意繁华，以梅为妻、以鹤为子的淡泊宁静。世事浮沉，往事成风，依心取舍的他们身影清晰，立在历史的路旁为人赞颂。
林语堂在《风声鹤唳》中说：“不争，乃大争；不争，则天下之人与之不争。”西窗的暗烛轻摇，那些不争功名，只依本心取舍的人在历史的年轮中愈见清晰。是爱国救民的林则徐，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，顾大局舍小我的气节令人赞颂；是坚贞不屈的文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，舍我身取正义的他化作浩渺的正气，飘散在时光碧穹中；是勇担责任的谭嗣同，“我自横刀问天笑，去留肝胆两昆仑”，依本心取改革为道的他千古流芳。
几米说：“我倒挂在枝头，轻轻摇摆，找寻颠倒世界可爱的那一面。”面对疾病的侵扰，他毅然依从本心，舍去那些懦弱的退缩，他选取了他的道路，画笔轻拂，在浓墨重彩中渲染生命的热烈，正如他所说的那样:我总在最绝望的深渊里，遇见最美丽的惊喜，我在夜半醒来，蓦然瞥见最绝美的星光。他依从本心取舍，踏过荆棘，收获生命的美好。
蒙田曾有言：人生的价值不在乎长短，在于你怎样利用它，有的人日子不多，却活得很长久。诚如斯言，那些依从本心取舍得当的人，即便身影渐被风蚀，但他们也曾守望过清风明月，赢得了清雅的灵魂，那样的灵魂闪烁着夺目的光芒，在历史的星河中熠熠生辉。
剥落红尘蒙上的烟雾，望过浅草巷柳的碧然灼华，透视着生命那坦然的无色之光。蓦然回首，当岁月洗去了铅华藻饰，那些曾被搁浅的心境也逐渐清晰，荻花微曳，秋水望断，我已依从本心，昂热行走在取舍的路上，过尽千帆，我心依然！
取其所需，方可成功
在珍珠面前，公鸡要的并不是华美的饰品而是食粮之需；在书稿面前，没文化的人要的不是珍贵的手稿字而是银元之需。人生亦是如此，在人生的航路上，只有取其所需，才可踏上成功的彼岸。
庄周，一个心如澄澈秋水、身如不系之舟的哲学家思想家，尽管自己已是饥肠辘辘，但面对权媒贵聘时，毅然地发出了“愿生而曳尾于涂，不愿死后留骨而贵”的铿锵话语。因为他知道那不是一个飞黄腾达的机会，他知道自己所需要的是自由的精神而不是物欲之需；他知道所需要的是那片没有束缚的净土而不是套上枷锁的深宫。庄子正是根据自己的初衷，取己之需，才能创立华夏重要的哲学学派庄学，成为道家学派的创始人，完美地书写了自己传奇的人生。
孔子曾说过：“己所不欲，勿施于人”。取其所需，可以让跋涉者登上卓越的山峰。曾经一度跃居为我国首富的宗庆后，谁曾想过当年的他只不过是一个工厂的职工，在不甘于拥有平庸的人生境遇下，他向家人提出了开发营养液市场的规划，但被全票否决。他没有迷茫而失去人生前行的方向，苦恼自己的人生意义；他没有沮丧，在行进的困难与挫折中，失去对未来的勇气和信心。他明白他所需要的人生不应是碌碌无为，而是轰轰烈烈地做一番事业，让人生精彩。他继续带领团队研发，靠着14万元借款，靠代销汽水、棒冰及文具纸张一分一厘赚钱起家，开始了创业历程。经过他们的不懈努力，企业成功开发投产娃哈哈儿童营养液，成立杭州娃哈哈营养食品厂。儿童营养液强调真正使用价值，解决了儿童厌食偏食的问题。由于功效确切，效果明显，在市场上迅速走红，产品畅销全国，企业在激烈的市场竞争中站稳了脚跟。我想也正是宗庆后清楚的知道自己所需要的人生，努力去开创，才有了自己现在的华丽转身。
有这样一句谚语：“宝石只有在皇冠上，才可夺目生辉；散落在尘土中，便会黯然无光”。一支胡笛在画家手中，吹不出那天籁之音；一支画笔在音乐家手中亦画不出那五彩缤纷。人生亦是如此。在各个阶段中，只有选择那个属于自己的利器，才能在荆棘丛中斩获一片新天地。
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古往今来，那些取己之需的伟人不尽其数，爱迪生正是因为找到了那根钨丝，才发明了灯泡照亮了世界；居里夫人正是因为找到镭，才有了科学界“女巨人”的佳誉；陶渊明正是因为找到了自己的那片净土——南山，才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古绝句。可见在人生的各个阶段之中，我们只有取己之需，才能让生命的光彩永恒的绽放，让跋涉者登上理想的殿堂。
也许我们的人生不能去容纳天地万物，去感受万种风情，但我们只需做到物取所需，如此而已。
十、关于“慎独”的作文素材 （适用“自律”“修为”“敬畏”“底线”等）
【对“慎独”的理解】所谓慎独，就是在无人监督（一个人独处）的情况下，仍能坚持自己的道德信念，自我监督，自我约束，自觉地遵纪守法，自觉地按照一定的规范、准则和要求去做。“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”说的是君子小心谨慎，因为他们知道会有没有见到的，担心害怕，因为他们知道会有没有听到的。隐藏的会没有见到，细微的会没有察觉，所以君子在独处的时候会谨慎行事。” 慎独是一种高尚的情操；慎独是一种难能可贵的修养；慎独是一种高度的自律行为；慎独是一种君子的坦荡。“慎独”，是一个人道德修养的崇高境界。 “慎独”不是一件容易的事，因为在“无人之态”时，你做了好事，没有人为你扬名；你做了坏事，也没有人批评你。这就需要你有高度的自觉性，才能做到表里如一。
慎 独
灵魂的高地上会因暗中的坚守，独处中的不移本心而绽出绚烂，飘出清香。正如那位母亲所言：“湖边没有眼睛，但我们心里有眼睛。”为君子一途，即慎独之道。
周恩来总理曾解释过慎独，“应在独自一人之时仍不改变心态，不做有违良心的事。”这一语概括古今。
一箪食，一瓢饮仍不改其乐的颜回，曾在众人饥饿，而自己煮粥之时仍不偷喝，当时孔子困于途，众弟子皆三日不食，后求得米来煮粥，颜回此时独自在柴房，饿已极却未偷食一口，颜回慎独，为真正君子。
仰望碧空，思绪万千，如洗的苍穹正如那察察的身姿与品行，举世皆浊，不随流扬波，恶俗的世事令他独处于高洁一途，然而在这条小道上有些人走疲了，不堪冲刷而“止于途”在孤独的路上动摇了本心，而你屈平，面对世人皆醉，以醉为欢的大背景下，坚守慎独之道，不“不餔糟而啜其醨”，独处于此，不移本心，是真正君子。
犹想起坐怀不乱的柳下惠，君子慎独之道尽显露在他的身上。白云苍狗，斗转星移，慎独之道经大浪淘沙沉淀至今。
央视名人白岩松，在主持一途工作几十年，心中一直坚守不报虚假信息之本，当下大众传媒中，真假信息泥沙俱下，众多主持人在公众场合中虽口衔不欺骗群众的话，而在私下则编写一些能够引起噱头的言论，在孤独的传播真实信息一途中未能坚守，而白岩松却不一样，即使处于无人知晓的情况下，仍不改其心，独处中不移本心，他的灵魂因此高贵，堪称君子。 纵穷吾一生，未能做到君子，然能不成为小人。玄德有云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这句话是慎独之道的精准阐释，但若为小恶，弃小善则不成君子，反为小人！
如今中国市场经济存在自发性，众多商家在无人看管之时，放一勺地沟油，撒一层一滴香，一勺一勺，一滴一滴污浊了他们心中灵魂的高地，我们应以此为戒，无人之时，独处之时，坚守本心，不移心志，像故事中云，鲈鱼再好，也应坚守自己遵守规则之心，放了它。 放了它，坚守内心于独
处，灵魂高地会飘出君子一途慎独之道的清香。
心中有眼，灵魂有灯
“慎独”是一个千古的命题。盖光天化日，众目睽睽下，言行合礼者众；然幽暗昏惑，窳败孤劣时，守礼持节者少。黑暗与孤独诞生着魔鬼，欲望与贪念如丛生的蔓草，原则与良知在其绞杀下步步挣扎。唯心中有眼，灵魂便燃起一盏明灯，驱逐黑暗，守住原则的坚定与良知的纯圣。 故事中，黑暗遮掩了法则，鲈鱼是眼前的诱惑，心中的眼睛睁着，拂拭眼前贪欲的浑浊，保持“心眼”的清明，坚持灵魂的烛火。历史柳暗花明，浊清交替，白与黑昼夜兼行，历史的重幕层层包裹，黑暗孤独下是否能守住灵魂的清绝？唐朝高官之子，武后之侄武攸绪，可谓皇亲贵戚之中特立独行第一人。他自幼醉心学问与圣言，青年时代便抛却荣华家族为他安排的为官大道而隐居嵩山，草庐三两间，布衣草履，研究《周易》。在与世隔绝的隐居生活里，女皇武则天多次赠他奢华器玩，而武攸绪却清高自持，在孤独之境拒绝奢华诱惑，珠宝蒙尘，而心眼清明，他心境中有一片丰盈洁净的圣人之境，以脱俗之节点燃一盏灵魂明灯。嵩山暗夜月升月落，武攸绪灵魂之灯与星辰永光。 中国的官本位控制之下，官僚政治间的“暗箱操作”可谓“历史悠久”。学而优则仕，知识分子在饱受圣言洗礼之后，在官场暗箱的层层黑幕之下，若能坚守原则，便能守住社会的良知，守住灵魂的圣火。
汤显祖少年天才，文名远播，只等科举金榜题名，取一张用世的门票以实现自己为民造福的政治理想。内阁首辅张居正两次暗中以状元之名作饵，拉拢汤显祖为其子作弊，作自己的幕僚。面对这“暗箱”的遮掩，功名的诱惑，汤显祖没有在“黑暗孤独”之境颠覆自己的原则，而是坚守正义，斩断浮华，在原则与良知之途用自己的政治前途作献祭。保持“心眼”清明，以正义之举点燃后世千万盏灵魂之灯。
心中有眼能看透尘世纷扰，灵魂有灯能划破道德阴霾。三峡画派岑学恭老先生曾应友人之请画一幅松树图，然未画完便身患重病，病情缓和之际家人劝他应付画完，反正友人也不知晓。然岑老先生却绝不私下敷衍，一句“怕松树骂我”可见其原则坚定。无人知，但良知可知；无眼见，但心眼可见。慎独，便是能在外界法则暂退之时以心为规矩，用心眼替灵魂看路，用灵魂指引道德前行。 禅诗曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”当今，比“浓雾锁神州”更加可怕的是人们的道德阴霾，是以“隐私”为遮羞布下的良知与道德的沦丧。外界的监督非治本之策，唯打开心眼，方能让人的良知从物欲的裹挟中逃生。
心中有眼，灵魂有灯，时时勤拂拭，方能纤尘不染，大写人生！
坚守一颗不被诱惑的心
那钓鱼的母亲，没有被眼前的利益诱惑，毅然让儿子放走了难得的大鱼，虽失了鱼，但她却拥有了一颗纯洁而高尚的心。
不被眼前的利益迷失心智，不放弃自己为人的初衷，这是人生的智慧，亦是为官的智慧。 总能看到那个身着香兰之衣披发行于江畔之人，时而沉吟，时而悲叹，只因坚守自己最纯洁的政治理想，不被锦衣玉食位高权重诱惑，他毅然选择沉身于江底，留一身清白于人间。
屈原的政治理想被当下很多官员不齿。确实他们的生存智慧高过屈原，面对权钱之诱，他们选择了蒙蔽双眼，利欲盈心，非但不远离官场污秽，反而与之求互利。他们总能“颠黑以为白，倒上以为下”，将自己的心禁锢在权力的牢底金钱的枷锁中，在屈原与邪恶战死的地方，他们开始讨论
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幸福。
屈原之死，似乎暗示了我们民族的一些真性情死了，民族最鲜红的血液失在流水中被冲淡了。 屈原死了，我们苍白了。
古语有言：政者，正也。不正的东西，不能被称为政治。为官者乃政治生活的根基，可当今社会，多少贪官污吏让百姓心寒？倘若他们能坚守一颗为政者的正义之心，又怎么会有高官落马，权压百姓之事？
“表哥”事件，文强落马，诸如此类屡见不鲜。我们不禁感叹：海瑞的两袖清风，李元芳的刚正不阿，施世伦的为民谋利，为何传统为官者的正义之道在当下社会如此的微弱呢？
答案便是为官者缺少了一颗坚定而纯洁的心，为一时之快，他们舍弃了志向、理想、道德，一切通通为利益权力让步。时代的发展，让部分为官者乱了心智，迷失了自我，为了利与欲，向腐朽称臣。
宋朝提刑官宋慈，与官场污浊奋斗一生，终得青天美誉，流芳百世；今有杨善洲，为民谋利，传一段为官佳话。他们不都是为官者的榜样吗？
“残缺的战士，仍然是战士；完美的苍蝇，终究是苍蝇。”作战士还是苍蝇，只在你的选择。你想成为什么样的人，你就会成为什么样的人，关键在于面对人生岔路时，你将怎样选择。
党的十八大厉行反腐倡廉，我们期盼，我泱泱大国能重新拥有更多清廉者、正义者。在时代的洪流中，只有那些不被利益诱惑不被权力束缚的为官者，才会真正被人们铭记，被历史铭记。
在我们重新回到那对母子处，孩子或许还不明白母亲的心意，但多年以后，他定会明白，拥有一颗不被利益诱惑的心，是人生最宝贵的财富。如果他迈向了政坛，定将成为一个有操守与真性情的好官。
慎 独
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书? 杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢! ”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。 “慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。 “慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的
体现。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西?? ”蜚声中外的医学
院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
君子慎独
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！ “君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
12
心态决定命运
有些人一提到“空谷”就想起悬崖峭壁，进而心生畏惧；而另一些人想到的却是“栈道桥梁”，因而心中充满希望。究其原因是心态不同。心态决定命运，只有拥有积极乐观的心态，才能越过人生的“空谷”。
黄沙漫漫，掩不了她的娇容；朔风呼啸，变不了她的坚贞。王昭君——一个从中原走出的女子，毅然踏上了和亲之路。人人都说，塞外条件艰苦，那里的人刁钻野蛮，杀人如麻。这和亲就如一个深谷，成为无数中原女子无法逾越的深渊。然而面对这和亲之谷，昭君想到的却是“栈道桥梁”。达到塞外之后，她发现那里民风淳朴，百姓安居乐业。于是她努力传授生产方法，促进部落与中原的友好往来。昭君用自己的努力，在和亲之谷上为两个民族之间的交往搭起了坚固的桥梁。
彼，创造了昭君出塞的传奇；尔，凭借不断的努力，将一个世界强国统治得井井有条。谁能想到，站在美国人面前高呼“改变”的黑人是一个种族歧视尚未完全消除的国家的总统。连任两届总统的奥巴马曾是一名街头混混，是一个吸食大麻的烟客。面对人生的低谷，他没有止步不前，而是用一颗积极乐观的心参加了总统竞选，100名参议员排98名的劣势压不倒他，对手树大根深压不倒他，他用乐观与坚定搭起了栈道桥梁，越过了人生低谷，实现了由街头混混到万人之上的完美蜕变。
英国的苏珊大妈，中国的朱之文，他们都有着许多共同之处：都是出身农村，家境贫寒，都没有接受过专业训练，都没有艳羡的外表。和其他明星相比，他们已然输在了起跑线上；但他们却执着于自己的梦想，保持乐观的心态，无论是遇到荆棘密布，还是狂风暴雨，他们都义无反顾地为曾经的梦想去拼搏，终于赢得了属于自己的辉煌。
萧伯纳说：“一般人只看到已经发生的事情而说为什么如此呢，我却梦想没有出现过的事情并问自己为什么不能呢。”从历史回到当下，亦是如此。一个人，若想成功，最好不要悲观厌世；一个民族，若想辉煌，最好不要总是感伤之前的不幸与屈辱。即使面临着难以跨越的深谷，也要坚定地告诉自己，“空谷”未必是绝境，只要拥有乐观的心态，纵使无路也会出现“柳暗花明又一村”的奇景。
幽幽空谷，连绵栈道
幽深的空谷，是上天赐予这世界的奇观。一层薄雾下，是奇石怪林的瑰丽奇幻，是悬崖峭壁的惊险陡峭，是黄鹤猿猱的凄婉鸣叫，空谷之险，险于上青天，使人听此凋朱颜。
然，奇石怪林，悬崖峭壁，此乃天赐；渡河桥梁，连绵栈道，是乃人为。纵天赐之险，险象迭生，此幽幽空谷中亦有连绵栈道，助你登上青天，通往彼岸。
一朝被遣，纵情山水；执酒一壶，浪迹天涯。怀着少年人的意气风发，你义无反顾闯入了皇城这座高山之上，你以为此山中是古木参天，定可助你挺直腰杆，流芳于世，却不想那高耸的古木已腐朽的只剩了躯壳，却不想你只是这山中“摧眉折腰”的一个玩物，那一日，真龙天子将你送金放还，弃你于幽幽空谷中，便再无问津。“行路难，行路难，多歧路，今安在？”你问天，问地，无人应，又何妨！空谷无路，你便自修栈道，且行且歌！幽幽空谷中，连绵栈道上，李太白执酒一壶，览那“雄飞雌从绕林间”的飞禽嬉戏；赏那“疑是银河落九天”的奇险瀑布；歌那“奔流到海不复
回”的汹涌黄河，他以自己的潇洒姿态向世人昭示：空谷中，亦有栈道助你乘长风，破万里浪！
浩渺的中华江水，源远流长，串联起几个时代，彼歌黄河之水，尔叹赤壁之流，这其中是否有相同的叹息？
锋芒毕露，无奈招嫉；赤壁之水，树乃之风。苏轼，他无疑是上天的宠儿，虽尚年少却已声名远扬，一朝科举，便金榜题名。然，正所谓树大招风，因乌台诗案，苏轼一朝堕入空谷之中，谷深崖险，将焉处身？“世事一场大梦，人生几度秋凉。”苏轼以实际行动告知我们，空谷中不仅是悬崖峭壁，亦有栈道坦途。竹林细雨声中，苏轼言：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”赤壁奇观中，苏轼言：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”江中一舸上，苏轼言：“逝者如斯而未尝往也。”„„幽幽空谷中，连绵栈道上，一个洗尽铅华，展翅将翔的苏轼向历史深处隐去。
“优等的心，不必华丽，但必须坚固。”幽幽空谷中难免有令人头晕目眩的险峻，令人心灰意冷的峭壁，但只要你的内心足够坚固，便定能寻一条栈道，尽赏这天赐之美。
十二、作文题目： 人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我
冲破蚕茧，展翅飞翔
若人生是湛蓝广阔、一望无垠的天空，也难免有阴云密布的压抑；若人生是花开遍地、馨香扑鼻的香径，也难免有雨路泥泞的不堪；若人生是一只小小的春蚕，也难免有作茧自缚的纠缠。难道我们甘愿向所谓固若金汤的“蚕茧”俯首称臣吗？
阴云密布时，自有骄阳似火驱走阴霾；泥泞雨路旁，自有蓊郁大树为你遮雨；蚕茧束缚时，自能靠你“一朝眉羽成”去冲破蚕茧，去展翅飞翔！
山水之妙，自是妙不可言；自然之美，亦是美不胜收。天子一时兴起，招招手，你便被囚于金銮殿内。偌大的皇宫中“歌台暖响，春光融融，舞殿冷袖，风雨凄凄”，你本着为国鞠躬尽瘁的鸿鹄之志而来，却不想，自己成了一只被束于蚕茧的小小“蚕蛹”。罢了! 罢了! 你本该是那“凤歌笑孔丘”的楚狂人，本该是那“举杯邀明月”的月下雅客，焉能受缚于这金玉堆砌的皇城之茧中呢？“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”的笑叹声中，李白奋力一钻，豪展双翅，终究翱翔于“枯松倒挂倚绝壁”的蜀道之上，终究笑傲于“熊咆龙吟殷岩泉”的天姥山中。破茧之日，他回归真我，真正成了那“绣口一吐，就是半个盛唐”的最美之蝶！
彼，撑起半个盛唐；尔，写下几个世纪。泱泱中华五千年历史中，最耀眼的繁星之一当属司马迁。年少游历五湖四海，遍访神州大地，他踌躇满志，定要将我中华大地录于笔下，定使我祖辈历史传于后世。然，“以口语之过”司马迁遭遇宫刑，上天给他开了一个大大的玩笑，为他织了一只屈辱而不堪的茧。没有自暴自弃，自甘堕落，司马迁秉持着“通古今之变，成一家之言”的信念，以自己公正而坚韧的笔锋在那坚固的蚕茧上一笔一笔划出刻痕，那一日，《史记》终成，“通邑大都”。司马迁亦破茧成蝶，翩跹于世！
“鸡蛋从外打破是食物，从内打破是生命。”溪流冲破河道的束缚，海纳百川；凤凰冲破火舌缠绕而成的茧，翱翔九天。人生如蚕，有无数的茧缠绕我们，我们以为那是归宿，是命运。可某天幡然醒悟时，我们便知，那茧是束缚，是囚禁。只有竭尽全力，冲破蚕茧，才能展翅高飞，拥抱更广阔的天空。