刘禹锡读书名言欣赏：陋室铭
陋室铭选自《全唐文》卷六零八(中华书局1983年版).
山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有”
注释：
①斯、是：均为指示代词斯,这.陋室：陈设简单而狭小的房屋.
②惟：同介词“以”，起强调作用.德馨，意指品行高洁.馨，能散布到远方的香气.
③鸿儒：这里泛指博学之士.鸿,大.儒,旧指读书人.
④白丁：未得功名的平民.这里借指没有什么学问之人.
⑤素琴：不加雕绘装饰的琴.
⑥金经：即《金刚经》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)，唐代《金刚经》流传甚广.
⑦丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音.此处泛指乐器.乱耳，使听力紊乱.
⑨案牍：官府人员日常处理的文件.
⑩南阳：地名，今湖北省襄阳县西.诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕.
〔11〕子云：汉代的扬雄(前的字.他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”.文中子云亭即指其住所.川中尚有纪念他的子云山、子云城.
〔12〕何陋之有：之，表宾语提前.全句意为“有何陋”.《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何’子曰：‘君子居之，何陋之有’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住.有人说：“那地方非常简陋，怎么好住”孔子说：“有君子去住，就不简陋了.”
〔13〕劳形：使身体劳累.形,形体、身体.
译文：
山不一定要高，有了仙人居住就著名了.水不一定要深，有了龙居住就灵异了.这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了).青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中.与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人.可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心.它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭.孔子说：“有什么简陋的呢”
主题：
从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣.
立意：
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志.并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的.
表达方式和写作手法：
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体.通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀.
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷.
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美.但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句.所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感.同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底.
从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨".这都是作者的主观感受.
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”.这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远.
文章巧于用典.如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力.
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度.惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗.
古代读书名言
1、文章千古事，得失寸心知。——唐·杜甫《偶题》
2、一日不作诗，心源如废井。——唐·贾岛《戏赠友人》
3、作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。——宋·苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》
4、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。——金·王若虚《论诗诗》
5、我手写我口，古岂能拘牵。——清·黄遵宪《杂感》
6、纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。——金·元好问《论诗三十首》
7、须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——宋·戴复古《论诗十绝》
8、天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。——清·张问陶《论诗十二绝句》
9、春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。——宋·杨万里《读张文潜诗》
10、莫将死句入诗中，此诀传来自放翁。——清·袁枚《仿元遗山论诗》
11、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——金·元好问《论诗三十首》
12、预支五百年新意，到了千年又觉陈。——清·赵翼《论诗五绝》
13、不求好句，只求好意。——宋·欧阳修《吊僧诗》
14、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。宋·陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
15、片言可以明百意，坐驰可以役万里。——唐·刘禹锡《董氏武陵集记》
16、清水出芙蓉，天然去雕饰。——唐·李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
17、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——唐·杜甫《戏为六绝句》
18、二句三年得，一吟双泪流。——唐·贾岛《题诗后》
19、吟安一个字，拈断数茎须。——唐·卢延让《苦吟》
20、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》
21、爱好由来落笔难，一诗千改始心安。——清·袁枚《遣兴》
22、奇文共欣赏，疑义相与析。——晋·陶渊明《移居二首》
23、论文期摘瑕，求友惟攻阙。——清·黎志远《汉阳舟次》
24、读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
25、屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘。——唐·李白《江上吟》
26、李杜文章在，光焰万丈长。——唐.韩愈《调张籍》
27、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。——唐·杜牧《读韩杜集》
28、汝果欲学诗，工夫在诗外。——宋·陆游《示子聿》
刘禹锡读书名言欣赏：陋室铭
陋室铭选自《全唐文》卷六零八(中华书局1983年版).
山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有”
注释：
①斯、是：均为指示代词斯,这.陋室：陈设简单而狭小的房屋.
②惟：同介词“以”，起强调作用.德馨，意指品行高洁.馨，能散布到远方的香气.
③鸿儒：这里泛指博学之士.鸿,大.儒,旧指读书人.
④白丁：未得功名的平民.这里借指没有什么学问之人.
⑤素琴：不加雕绘装饰的琴.
⑥金经：即《金刚经》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)，唐代《金刚经》流传甚广.
⑦丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音.此处泛指乐器.乱耳，使听力紊乱.
⑨案牍：官府人员日常处理的文件.
⑩南阳：地名，今湖北省襄阳县西.诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕.
〔11〕子云：汉代的扬雄(前的字.他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”.文中子云亭即指其住所.川中尚有纪念他的子云山、子云城.
〔12〕何陋之有：之，表宾语提前.全句意为“有何陋”.《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何’子曰：‘君子居之，何陋之有’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住.有人说：“那地方非常简陋，怎么好住”孔子说：“有君子去住，就不简陋了.”
〔13〕劳形：使身体劳累.形,形体、身体.
译文：
山不一定要高，有了仙人居住就著名了.水不一定要深，有了龙居住就灵异了.这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了).青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中.与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人.可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心.它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭.孔子说：“有什么简陋的呢”
主题：
从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣.
立意：
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志.并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的.
表达方式和写作手法：
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体.通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀.
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷.
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美.但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句.所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感.同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底.
从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨".这都是作者的主观感受.
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”.这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远.
文章巧于用典.如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力.
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度.惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗.
古代读书名言
1、文章千古事，得失寸心知。——唐·杜甫《偶题》
2、一日不作诗，心源如废井。——唐·贾岛《戏赠友人》
3、作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。——宋·苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》
4、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。——金·王若虚《论诗诗》
5、我手写我口，古岂能拘牵。——清·黄遵宪《杂感》
6、纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。——金·元好问《论诗三十首》
7、须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——宋·戴复古《论诗十绝》
8、天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。——清·张问陶《论诗十二绝句》
9、春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。——宋·杨万里《读张文潜诗》
10、莫将死句入诗中，此诀传来自放翁。——清·袁枚《仿元遗山论诗》
11、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——金·元好问《论诗三十首》
12、预支五百年新意，到了千年又觉陈。——清·赵翼《论诗五绝》
13、不求好句，只求好意。——宋·欧阳修《吊僧诗》
14、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。宋·陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
15、片言可以明百意，坐驰可以役万里。——唐·刘禹锡《董氏武陵集记》
16、清水出芙蓉，天然去雕饰。——唐·李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
17、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——唐·杜甫《戏为六绝句》
18、二句三年得，一吟双泪流。——唐·贾岛《题诗后》
19、吟安一个字，拈断数茎须。——唐·卢延让《苦吟》
20、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》
21、爱好由来落笔难，一诗千改始心安。——清·袁枚《遣兴》
22、奇文共欣赏，疑义相与析。——晋·陶渊明《移居二首》
23、论文期摘瑕，求友惟攻阙。——清·黎志远《汉阳舟次》
24、读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
25、屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘。——唐·李白《江上吟》
26、李杜文章在，光焰万丈长。——唐.韩愈《调张籍》
27、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。——唐·杜牧《读韩杜集》
28、汝果欲学诗，工夫在诗外。——宋·陆游《示子聿》