怀一颗敬畏生命之心
班级：09应化（2） 学号：20091302232 姓名：沈明
物质文明高度发达的大工业时代，生命的价值一度被我们遗忘；在追求经济增长的利益驱使下，地球上的其他生命成为满足人们贪婪欲望的牺牲品；在尔虞我诈的社会竞争中，即使人类自身也难逃被冷酷社会的抛弃。生命和利益相比，一文不名。
去年舟曲的“8·8”泥石流灾害中遇难1434人，失踪331人；今年的7·23甬温线特别重大铁路交通事故，造成40人（包括3名外籍人士）死亡，约200人受伤；还有最近的第9号超强台风——“梅花”，致使辽沪苏浙鲁5省市360余万人受灾，海浪冲毁在建防波堤，海水倒灌威胁大连PX 项目。这一些列的事故，让“敬畏生命”的课题又重新被提起。
法国人阿尔贝特·史怀泽，他很早就提出了“对生命不敬便是恶”、“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命”。可人们却在尝到恶果之后才醒悟过来。
如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与周围的生命休戚与共，那么就是敬畏生命了。
敬，是谓敬重、崇敬。张全民的《敬畏生命》曾提到一只母老鼠在被开水烫得奄奄一息后，依然忍着不死，只因为她的肚子里尚有未出生的小老鼠。老鼠本是四害，但作为一个生命个体，她顽强的生命力，她对维系幼仔生命所付出的努力，不得不让人肃然起敬。地球上其他上亿万生灵都有让我们对他们敬重的理由，因为他们都用自己的生命诠释着大自然的伟大，这便是生命的伟大。
如果说是生命伟大让我们敬的话，那畏则是因为生命的错若和人类自身的生存危机。畏，是谓怜悯、关爱。人是地球上最高等的动物，即使如此，人也不能摆脱生物圈而独立存在。人们对树木的随意砍伐，造成了大量的水土流失，使自己也深受其害；人对动物的狂补滥杀，也为自身带来了“sars ”的厄运。人与人的冷漠，让社会变得如同寒风刺骨的冬天。人类只有用无尽的怜悯和由衷的关爱去保护弱小的其他生命，用智慧与自然和平共处，用热切和微笑去温暖每一个需要的人，才会使生命的价值得以体现，体现真正意义上的敬畏生命。
敬畏生命，需要一片博爱的胸襟。孟子曰：“亲政而仁民，仁民而爱物。”我们要仁民，因为魏源说：“人者，天地之仁也。”我们同样也要爱物，因为佛祖说：“众生平等。”弘一法师临终前尚恐火化会伤及蝼蚁。只有心中有爱，才会产生敬畏之情，也只有心胸广博，才能包容万物，做到真正的敬畏。
敬畏生命，也需要有高度的道德约束。无规矩无以成方圆，当人善良的本性受到利益冲击时，只有心中存在一道道德的准绳，才不至于冲破道德的底线。若缺少道德的约束，则会材料中说的“狼与鹿的失衡”，即哈耶克所说的“自我抛弃和毁灭的文明”。
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己这样做不仅仅因为怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于自己这样驾
着飞机、装着炸弹去轰炸无辜的平民。
确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅因为人类有怜悯之心，更因为他们的命运就是人类的命运；但他们被杀害殆尽时，人类就像最后一块多米罗诺骨牌，接着倒下的便是自己了。
史怀泽在他的《敬畏生命》中还写道：“其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之情时，世界才会在我们面前显现她的无限生机，我们才会时时处处感受生命的高贵和美丽。”
在舟曲的“8·8”泥石流灾害中，在7·23甬温线特别重大铁路交通事故阶段，人们的笑容似要多过从前，也发现身边不少过去未曾发现的美好。这也许就是源于对“敬畏生命”的醒悟。但愿这种醒悟是真正的彻悟，也但愿人们从此能真正明白生命的价值。让材料中的草原在人们的敬畏中恢复往日的生机勃勃，狼与鹿能和谐相处；让社会在人们的敬畏中变得更加和谐温暖；让世界在我们的敬畏中越发美丽。
怀一颗敬畏生命之心
班级：09应化（2） 学号：20091302232 姓名：沈明
物质文明高度发达的大工业时代，生命的价值一度被我们遗忘；在追求经济增长的利益驱使下，地球上的其他生命成为满足人们贪婪欲望的牺牲品；在尔虞我诈的社会竞争中，即使人类自身也难逃被冷酷社会的抛弃。生命和利益相比，一文不名。
去年舟曲的“8·8”泥石流灾害中遇难1434人，失踪331人；今年的7·23甬温线特别重大铁路交通事故，造成40人（包括3名外籍人士）死亡，约200人受伤；还有最近的第9号超强台风——“梅花”，致使辽沪苏浙鲁5省市360余万人受灾，海浪冲毁在建防波堤，海水倒灌威胁大连PX 项目。这一些列的事故，让“敬畏生命”的课题又重新被提起。
法国人阿尔贝特·史怀泽，他很早就提出了“对生命不敬便是恶”、“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命”。可人们却在尝到恶果之后才醒悟过来。
如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与周围的生命休戚与共，那么就是敬畏生命了。
敬，是谓敬重、崇敬。张全民的《敬畏生命》曾提到一只母老鼠在被开水烫得奄奄一息后，依然忍着不死，只因为她的肚子里尚有未出生的小老鼠。老鼠本是四害，但作为一个生命个体，她顽强的生命力，她对维系幼仔生命所付出的努力，不得不让人肃然起敬。地球上其他上亿万生灵都有让我们对他们敬重的理由，因为他们都用自己的生命诠释着大自然的伟大，这便是生命的伟大。
如果说是生命伟大让我们敬的话，那畏则是因为生命的错若和人类自身的生存危机。畏，是谓怜悯、关爱。人是地球上最高等的动物，即使如此，人也不能摆脱生物圈而独立存在。人们对树木的随意砍伐，造成了大量的水土流失，使自己也深受其害；人对动物的狂补滥杀，也为自身带来了“sars ”的厄运。人与人的冷漠，让社会变得如同寒风刺骨的冬天。人类只有用无尽的怜悯和由衷的关爱去保护弱小的其他生命，用智慧与自然和平共处，用热切和微笑去温暖每一个需要的人，才会使生命的价值得以体现，体现真正意义上的敬畏生命。
敬畏生命，需要一片博爱的胸襟。孟子曰：“亲政而仁民，仁民而爱物。”我们要仁民，因为魏源说：“人者，天地之仁也。”我们同样也要爱物，因为佛祖说：“众生平等。”弘一法师临终前尚恐火化会伤及蝼蚁。只有心中有爱，才会产生敬畏之情，也只有心胸广博，才能包容万物，做到真正的敬畏。
敬畏生命，也需要有高度的道德约束。无规矩无以成方圆，当人善良的本性受到利益冲击时，只有心中存在一道道德的准绳，才不至于冲破道德的底线。若缺少道德的约束，则会材料中说的“狼与鹿的失衡”，即哈耶克所说的“自我抛弃和毁灭的文明”。
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己这样做不仅仅因为怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于自己这样驾
着飞机、装着炸弹去轰炸无辜的平民。
确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅因为人类有怜悯之心，更因为他们的命运就是人类的命运；但他们被杀害殆尽时，人类就像最后一块多米罗诺骨牌，接着倒下的便是自己了。
史怀泽在他的《敬畏生命》中还写道：“其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之情时，世界才会在我们面前显现她的无限生机，我们才会时时处处感受生命的高贵和美丽。”
在舟曲的“8·8”泥石流灾害中，在7·23甬温线特别重大铁路交通事故阶段，人们的笑容似要多过从前，也发现身边不少过去未曾发现的美好。这也许就是源于对“敬畏生命”的醒悟。但愿这种醒悟是真正的彻悟，也但愿人们从此能真正明白生命的价值。让材料中的草原在人们的敬畏中恢复往日的生机勃勃，狼与鹿能和谐相处；让社会在人们的敬畏中变得更加和谐温暖；让世界在我们的敬畏中越发美丽。