一只八哥用孔雀换下来的羽毛装扮自己，然后照孔雀的样子在孔雀中四处奔走炫耀，傲气十足地认为自己是个儒雅之士。孔雀识破了它的真实身份、嘲弄、讥讽之声接踵而来，一群孔雀围上来把它的装扮连同它本身的羽毛拔得一干二净，那副模样可真够吓人的。这时，八哥流下了悔恨的泪。
八哥为了“儒雅之士”的名声，追求不属于自己的美丽，最后连自己所拥有的都失去了，其浑身赤裸的丑态不堪入目。因果循因，这无非是只为虚名，不讲实质导致的。踏着历史的车轮所辗过的痕迹，我想，我们都得明白“实”重于“名”高于“名”。
丑人见“西施病心而颦”而美之，“归亦捧心颦其里”。她以为模仿西施的样子，就能够得到西施的美。孰不知西施之美源其内在，在其本性，表象的模仿最后只会换来“富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈其妻子而去之走”。这样令人捧腹大笑的结果。其实，我们勿需要有西施的面容，也不需畜意模仿别人的“风姿雅态”。只需拥有内在的美，那种任岁月也磨灭不掉的永恒之美。那也是一种“实”，一种真正给人以心灵震撼和感动的东西。
当历史的车轮滚到满清王朝时，做着“天朝上国”迷梦的清王朝固步自封，闭目塞听。闭关锁国，自诩“地大物博”，不思“简能任之，择善从之，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠”，造一个真正的上上之国。只顾自己站在一棵内部已经发霉腐烂而自己全然不知的树上，大肆叫嚣：“吾乃天朝上国也！”当帝国主义的脚步出现在树下时，识破了眼前这棵树的“外强中干”，于是，轻轻一推，“上面的人儿连同那棵树”便一起走向毁灭。大众的嗟伤，国土的沦丧，民族尊严的践踏是满清王朝自诩“天朝上国”的后缀。
混在人群中滥于充数的南郭，最终因没有真本事则灰溜溜地逃走；人民公社化最终因其本质为“浮跨风”和“大跃进”的不切实际致使中国倒退几十年……
历史在启示我们：万事万物因实而真，因实而美，因实而牢，因实而向前发展。
朋友们！我们应当时刻想到那只八哥的泪，反思自己是否脚踏实地，一切从实际出发，因为历史告诉我们，“空中楼阁”只会倒踏，只会失败。
一只八哥用孔雀换下来的羽毛装扮自己，然后照孔雀的样子在孔雀中四处奔走炫耀，傲气十足地认为自己是个儒雅之士。孔雀识破了它的真实身份、嘲弄、讥讽之声接踵而来，一群孔雀围上来把它的装扮连同它本身的羽毛拔得一干二净，那副模样可真够吓人的。这时，八哥流下了悔恨的泪。
八哥为了“儒雅之士”的名声，追求不属于自己的美丽，最后连自己所拥有的都失去了，其浑身赤裸的丑态不堪入目。因果循因，这无非是只为虚名，不讲实质导致的。踏着历史的车轮所辗过的痕迹，我想，我们都得明白“实”重于“名”高于“名”。
丑人见“西施病心而颦”而美之，“归亦捧心颦其里”。她以为模仿西施的样子，就能够得到西施的美。孰不知西施之美源其内在，在其本性，表象的模仿最后只会换来“富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈其妻子而去之走”。这样令人捧腹大笑的结果。其实，我们勿需要有西施的面容，也不需畜意模仿别人的“风姿雅态”。只需拥有内在的美，那种任岁月也磨灭不掉的永恒之美。那也是一种“实”，一种真正给人以心灵震撼和感动的东西。
当历史的车轮滚到满清王朝时，做着“天朝上国”迷梦的清王朝固步自封，闭目塞听。闭关锁国，自诩“地大物博”，不思“简能任之，择善从之，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠”，造一个真正的上上之国。只顾自己站在一棵内部已经发霉腐烂而自己全然不知的树上，大肆叫嚣：“吾乃天朝上国也！”当帝国主义的脚步出现在树下时，识破了眼前这棵树的“外强中干”，于是，轻轻一推，“上面的人儿连同那棵树”便一起走向毁灭。大众的嗟伤，国土的沦丧，民族尊严的践踏是满清王朝自诩“天朝上国”的后缀。
混在人群中滥于充数的南郭，最终因没有真本事则灰溜溜地逃走；人民公社化最终因其本质为“浮跨风”和“大跃进”的不切实际致使中国倒退几十年……
历史在启示我们：万事万物因实而真，因实而美，因实而牢，因实而向前发展。
朋友们！我们应当时刻想到那只八哥的泪，反思自己是否脚踏实地，一切从实际出发，因为历史告诉我们，“空中楼阁”只会倒踏，只会失败。