1 2散文
魂 系 曼 听
金美玲
“美丽的西双版纳留不住我的爸爸，上海那么大，有一个小小的家, 爸爸和妈妈，还有我的他。”
裸婚时代，海云唱着自己改编的《孽债》主题歌，带着她的他，来到爸爸当初插队落户的地方——曼听，开始浪漫的新婚之旅。 在傣语中“曼”是寨子，“听”是种花奴隶。傣王要在这里修花园，曼听就成了种花奴隶居住的寨子。每年泼水节，傣王就要率领官员来这里赏花、品果、观看歌舞、选美纳妾，拴魂祈福。
那是澜沧江与流沙河的汇合处，也是他们人生交汇和梦开始的地方。曼听寨子与曼听公园、佛寺相依相伴，佛塔高耸，花木扶疏，孔雀徜徉、碧波荡漾，游人如织。 那棵爬满青藤、寄生草的菩提树下的老波涛——岩温扁家，是爸爸“小上海”当年的房东。
“波怀”(天那) ！“小上海”的娃娃都结婚了，正好，波涛（大爹）今天要去曼听公园，帮几对北京来的新人主持傣婚„„”
“带我们去看看，也帮我们拴线，“拴魂”好吗？”海云央求波涛，拗不过他们，波涛跟公园领导打了个招呼，他们作为贵宾，随着旅游的人流涌进了曼听公园。
2 古树撑起的荫凉染绿了傣楼，绿绒绒的苔藓铺满瓦片，让这个1300多年历史的古园显得更加深邃而悠远。
老波涛告诉他们，这里过去是傣王的御花园，传说傣王妃来游玩时，这里的美丽景色吸引了王妃的灵魂。回去以后患病不起，经过占卜，说是灵魂丢在这里，于是傣王又带她再来。嘿！她一进园里，马上神清气爽病就好了，傣族习惯把它叫做“春欢”，意为“灵魂之园。
一、 一线拴二魂 铓锣、象脚鼓敲打出别样的喜庆，咚咚咚在公园里到处回应，天地共鸣着，好像要来朝贺似的。
夹道欢迎的姑娘们用最原始、最具特色的“撞屁股”舞，边笑边闹地撞向来宾，撞得越疼爱得越深，客人也欢快地回应着, 用力回撞那些姑娘，笑闹成一片，最原始最本性的两性相悦, 表现得如此直接和酣畅淋漓！ 淡淡的糯米饭香从傣寨飘出来，与树木花草的清香掺和在一起，一缕接一缕地，捎给人们品尝。
几个“摆迈”（新娘），被傣家姑娘七手八脚地换上尽展女人三围的艳丽统裙和窄袖短衣，苗条婀娜，宛如开屏的金孔雀，亭亭玉立，五彩缤纷。海云穿的是金灿灿的小褂和拽地长裙，高耸的孔雀髻上插了鲜花，袅娜而出，人群中瞬间就起了轻微的骚动——太美了！ 不知何时，好多傣家男子带着精美的礼品，陪着同样换了傣装的他和另外几个 “黑迈”（新郎），喜气洋洋地来到竹楼找他们的新娘。
3 傣家姑娘守住楼梯口，不让他们上来。新郎的亲朋好友又付礼钱又敬酒，几番恳求，几经周折，新娘才被送了出来。倍受考验的他把海云紧紧的抱了起来，生怕她会把欢乐和喜庆带跑掉一样。
拴线，傣族婚礼的重要仪式。
相传，古时候，有个公主因小仆人说了一句“你会嫁给我”，恼羞成怒用小刀砍伤小仆人头。多年后，这个小仆人成了另一个国家的国王。不久，两个国家联姻，公主嫁给国王。结婚当天，公主发现夫王头上的伤疤时，悔恨万分，当即向丈夫道了歉。为了表达他们之间坚贞、纯洁的爱情，就请老人用洁白的棉线把他俩的手腕拴起来，表示他们已把灵魂拴在一起，永远不分离了。
拴线仪式开始，新娘新郎并排跪在婚礼桌前，接受老人的祝福和来宾的祝贺。老波涛致贺词，在座的人们都要伸出右手搭在桌子上，低首聆听贺词。
接着老波涛拿起桌上一根较长的白线，从左至右，绕过新人的肩，把线的两头搭在婚桌上，……在座的老人纷纷拿起棉线拴在新人的手腕上，那洁白的棉线一圈圈拴住了两人的魂，拴住了纯洁的爱情，拴住了今生今世永不分离的心。他们静静地跪着，神情虔诚、神圣和庄重。
拴魂过后，老波涛为海云他们倒满米酒，在傣家人“水水水”的欢呼声里，喝下了交杯酒。 “千里姻缘一线牵”，在汉族的风俗里，这根牵着姻缘的线是红线，但在傣家人的婚礼上，牵的却是“白线”。这就是婚礼的主要仪
4 式——拴线，傣语叫“树欢”就是拴魂，自然是把两人的魂拴在一起，心拴在一起了。拴住人生中最幸福甜蜜的时光。 二、娶了新娘带不回家
浪漫的“澜沧江·湄公河”歌舞篝火晚会 来到曼公园，男人女人有一个共同的名字叫“猫多利”、“哨多利”自己的名字在这里失去了意义。 听说，在西双版纳可以娶一个傣家新娘，新郎们简直摩拳擦掌，欣喜若狂，来到“澜沧江·湄公河”歌舞篝火晚会现场。这里可容纳1300人观看文艺演出。 畅游了中国、老挝、缅甸、泰国、柬埔寨、越南六个澜沧江-湄公河流域国度的文化特色，领略了傣族、基诺族、布朗族、拉祜族、瑶族、哈尼族六个在西双版纳州世居少数民族的民俗风情表演。原汁原味的山歌民谣，古朴欢快的民族舞蹈，让海云和多姿多彩的民俗风情来了个亲密接触。
晚会的经典保留剧目《贝叶之光》、《澜沧江之歌》震撼人心，曾经被中央电视台选中，代表景洪市参加魅力景洪“欢乐中国行”节目演出。为观众展现了傣族历史文化底蕴和一个充满多元文化魅力的西双版纳。
整台晚会集民族风情，异国风光，风趣幽默的现场互动于一体，幽默搞笑的主持人把几个“猫多利”请上台，在优美的葫芦丝声中，坐在吱吱呀呀纺线的小“卜哨”身边。
主持人说，想娶傣家新娘的上来，一路上跃跃欲试的新郎们此刻
5 却变成了一个个“缩头乌龟”，海云的他被几个新娘齐心合力隆重推出，人群中发出一片善意的哄笑，被小“卜哨”们领到“后房”打扮一新的“新郎”们一出场，就博得人群中热烈的掌声和笑声，他们头上扎着布包头，一手拉着娇美的“新娘”，一手打着手电筒，电筒用来照路和当联络信号，身上披的大毯子，自然就是演绎浪漫和缠绵故事的道具了。
《月光下的凤尾竹》飘然若仙乐的葫芦丝声，一对相爱的人儿的缠绵，该是多么的浪漫和纯真。傣族是一个浪漫的民族，能歌善舞也善“爱”。
主持人说，新郎婚后要留在新娘家做三年的“苦力”，被送上“前线”做“新郎”的他吓得伸舌头，海云狡黠的说：“三年啊，可赔大了！”引起周围的人一片窃笑。
主持人一脸坏笑，“不过，眼镜哥哥，当年上海知青深受欢迎，和当地傣族人成婚的多，连试用期都是优惠的，当地青年要做三年的苦力，上海知青只要一年半就可以了通过了。”
看着头戴包头的他一本正经、正襟危坐的样子，海云使劲憋住笑，频频给他们拍“新婚照”，以“立此存照”。逗得全场不断的爆发出阵阵欢笑声，娶了新娘却带不回家，唉！
三、 水灯祈福
演出结束，放水灯。天已黑尽，请灯、祭灯，海云与众人跪下双手合十虔诚、神圣，水灯举过头顶，流淌一圈又一圈的美丽。
6 放灯，浩浩荡荡地向放生湖边走去。看到的全是头尾不见的闪着光亮的红灯，如同一条长龙，圣洁、美丽、温馨。
祈平安、避祸灾，表心意、传幸福, 让烦恼、忧愁顺水流走。 不过更多相爱的男女，相携来放水灯，祈祷在充满烛光的浪漫相会，和心爱的人欣赏星光点点，为爱祈祷，希望早结良缘，爱情永远。烛光，辉映着青年男女们双双的幸福靓影。
四、夜下禅意 “千江有水千江月，万里无云万里天”此时的放生湖正应了这两句境界极高的佛家偈语。
江不论大小，有水就有月，人不论高低贵贱，有人就有佛心，只是有时心灵被物欲和烦恼所困，如同佛心被云雾遮盖，物欲、烦恼去了，佛心自现。
傣族对佛的信仰体现在与自然和谐共处之中，放生，祈福，真正时时有佛，处处有佛。
路上，偶遇小夫妻带着孩子走过，问路，男的说问她，他从天津来不太熟悉。傣族妻子很热情地告诉海云，她丈夫来旅游就不想回去了，结婚后两人开了个店很忙，生了一对龙凤双胞胎孩子，领去佛寺拴线后，打算把孩子送回天津，拴线可以把灵魂拴在身体里面带走，让灵魂永远都跑不出他的身体，无病无灾永保平安。
老波涛说，傣族即世间万物都有灵魂，人有灵魂，水有水灵魂、山有山灵魂、树有树灵魂，人的魂丢了就会生病，甚至死亡。吓着、摔跤都要叫魂，与其说是心理安慰，不如说是一种信仰。
7 比如，父母给儿女叫魂，“魂呀呀，别去躲在山洞独自悲哀，别去躲在河边眼泪汪汪，别钻进树林草棵，别去钻在牛马身上。头魂要回到头里住，牙魂要回到牙里居，耳魂眼魂要回到头上来，皮魂要回到人身上，脚魂不要到处奔走。所有的魂啊魂，今天要集中，父母亲要给你们拴线。”
夜幕下，穿行在黑心树林，耳听啾啾鸟虫鸣叫，一种回归自然、平和静谧的感觉油然而生，这在嘈杂的白天是无法体会到的。
据说，“黑心树”是负心郎变的，他用情不专，傣家人把它栽来当烧柴树，越砍越长，也叫“挨刀树”。
为了让他回心转意，花匠把绿萝、龟背竹栽在根脚下，如同拴线一般，它们修长的肢体优美地与黑心树缠绕在一起，互相抱团，形成你若不离不弃，我必生死相依的爱情图案。飞蛾，围绕这些古老的树林，编织着类似梁山伯与祝英台的情感。
在这緾绵的夜里，情侣相依相偎，悄声低语、颇具诗情画意。从心灵深处倾听曲径漫步，不断出现携手相伴恋人，随便一个场景皆可入画、都是爱情剧的最佳布景，不来这里谈一次恋爱、结一次婚，是人生的一种损失。
世间一切都那么悠然、随心、随性、随缘、只需要用心静静地呵护，便能看到禅意的存在，种种也就随之解释，生命在禅意中归于平静祥和。
“天这样蓝、树这样的绿, 生活原来可以这样的安宁和美丽! ” 作为上海知青的后代，海云深深依恋父辈当初上山下乡插队过
8 的地方，这块父辈奉献过青春的热土，傣乡的清音靓丽、情韵悠长，宛如山野妙龄女郎般的迷人风情和民族文化，融入她的生命，难舍难弃。
当初，如果西双版纳一如今天这般美好，爸爸一定会选择留在西双版纳。
人乐游, 游人乐, 西双版纳来了不想走，走了还想来，幸福在哪里，西双版纳告诉你！
1 2散文
魂 系 曼 听
金美玲
“美丽的西双版纳留不住我的爸爸，上海那么大，有一个小小的家, 爸爸和妈妈，还有我的他。”
裸婚时代，海云唱着自己改编的《孽债》主题歌，带着她的他，来到爸爸当初插队落户的地方——曼听，开始浪漫的新婚之旅。 在傣语中“曼”是寨子，“听”是种花奴隶。傣王要在这里修花园，曼听就成了种花奴隶居住的寨子。每年泼水节，傣王就要率领官员来这里赏花、品果、观看歌舞、选美纳妾，拴魂祈福。
那是澜沧江与流沙河的汇合处，也是他们人生交汇和梦开始的地方。曼听寨子与曼听公园、佛寺相依相伴，佛塔高耸，花木扶疏，孔雀徜徉、碧波荡漾，游人如织。 那棵爬满青藤、寄生草的菩提树下的老波涛——岩温扁家，是爸爸“小上海”当年的房东。
“波怀”(天那) ！“小上海”的娃娃都结婚了，正好，波涛（大爹）今天要去曼听公园，帮几对北京来的新人主持傣婚„„”
“带我们去看看，也帮我们拴线，“拴魂”好吗？”海云央求波涛，拗不过他们，波涛跟公园领导打了个招呼，他们作为贵宾，随着旅游的人流涌进了曼听公园。
2 古树撑起的荫凉染绿了傣楼，绿绒绒的苔藓铺满瓦片，让这个1300多年历史的古园显得更加深邃而悠远。
老波涛告诉他们，这里过去是傣王的御花园，传说傣王妃来游玩时，这里的美丽景色吸引了王妃的灵魂。回去以后患病不起，经过占卜，说是灵魂丢在这里，于是傣王又带她再来。嘿！她一进园里，马上神清气爽病就好了，傣族习惯把它叫做“春欢”，意为“灵魂之园。
一、 一线拴二魂 铓锣、象脚鼓敲打出别样的喜庆，咚咚咚在公园里到处回应，天地共鸣着，好像要来朝贺似的。
夹道欢迎的姑娘们用最原始、最具特色的“撞屁股”舞，边笑边闹地撞向来宾，撞得越疼爱得越深，客人也欢快地回应着, 用力回撞那些姑娘，笑闹成一片，最原始最本性的两性相悦, 表现得如此直接和酣畅淋漓！ 淡淡的糯米饭香从傣寨飘出来，与树木花草的清香掺和在一起，一缕接一缕地，捎给人们品尝。
几个“摆迈”（新娘），被傣家姑娘七手八脚地换上尽展女人三围的艳丽统裙和窄袖短衣，苗条婀娜，宛如开屏的金孔雀，亭亭玉立，五彩缤纷。海云穿的是金灿灿的小褂和拽地长裙，高耸的孔雀髻上插了鲜花，袅娜而出，人群中瞬间就起了轻微的骚动——太美了！ 不知何时，好多傣家男子带着精美的礼品，陪着同样换了傣装的他和另外几个 “黑迈”（新郎），喜气洋洋地来到竹楼找他们的新娘。
3 傣家姑娘守住楼梯口，不让他们上来。新郎的亲朋好友又付礼钱又敬酒，几番恳求，几经周折，新娘才被送了出来。倍受考验的他把海云紧紧的抱了起来，生怕她会把欢乐和喜庆带跑掉一样。
拴线，傣族婚礼的重要仪式。
相传，古时候，有个公主因小仆人说了一句“你会嫁给我”，恼羞成怒用小刀砍伤小仆人头。多年后，这个小仆人成了另一个国家的国王。不久，两个国家联姻，公主嫁给国王。结婚当天，公主发现夫王头上的伤疤时，悔恨万分，当即向丈夫道了歉。为了表达他们之间坚贞、纯洁的爱情，就请老人用洁白的棉线把他俩的手腕拴起来，表示他们已把灵魂拴在一起，永远不分离了。
拴线仪式开始，新娘新郎并排跪在婚礼桌前，接受老人的祝福和来宾的祝贺。老波涛致贺词，在座的人们都要伸出右手搭在桌子上，低首聆听贺词。
接着老波涛拿起桌上一根较长的白线，从左至右，绕过新人的肩，把线的两头搭在婚桌上，……在座的老人纷纷拿起棉线拴在新人的手腕上，那洁白的棉线一圈圈拴住了两人的魂，拴住了纯洁的爱情，拴住了今生今世永不分离的心。他们静静地跪着，神情虔诚、神圣和庄重。
拴魂过后，老波涛为海云他们倒满米酒，在傣家人“水水水”的欢呼声里，喝下了交杯酒。 “千里姻缘一线牵”，在汉族的风俗里，这根牵着姻缘的线是红线，但在傣家人的婚礼上，牵的却是“白线”。这就是婚礼的主要仪
4 式——拴线，傣语叫“树欢”就是拴魂，自然是把两人的魂拴在一起，心拴在一起了。拴住人生中最幸福甜蜜的时光。 二、娶了新娘带不回家
浪漫的“澜沧江·湄公河”歌舞篝火晚会 来到曼公园，男人女人有一个共同的名字叫“猫多利”、“哨多利”自己的名字在这里失去了意义。 听说，在西双版纳可以娶一个傣家新娘，新郎们简直摩拳擦掌，欣喜若狂，来到“澜沧江·湄公河”歌舞篝火晚会现场。这里可容纳1300人观看文艺演出。 畅游了中国、老挝、缅甸、泰国、柬埔寨、越南六个澜沧江-湄公河流域国度的文化特色，领略了傣族、基诺族、布朗族、拉祜族、瑶族、哈尼族六个在西双版纳州世居少数民族的民俗风情表演。原汁原味的山歌民谣，古朴欢快的民族舞蹈，让海云和多姿多彩的民俗风情来了个亲密接触。
晚会的经典保留剧目《贝叶之光》、《澜沧江之歌》震撼人心，曾经被中央电视台选中，代表景洪市参加魅力景洪“欢乐中国行”节目演出。为观众展现了傣族历史文化底蕴和一个充满多元文化魅力的西双版纳。
整台晚会集民族风情，异国风光，风趣幽默的现场互动于一体，幽默搞笑的主持人把几个“猫多利”请上台，在优美的葫芦丝声中，坐在吱吱呀呀纺线的小“卜哨”身边。
主持人说，想娶傣家新娘的上来，一路上跃跃欲试的新郎们此刻
5 却变成了一个个“缩头乌龟”，海云的他被几个新娘齐心合力隆重推出，人群中发出一片善意的哄笑，被小“卜哨”们领到“后房”打扮一新的“新郎”们一出场，就博得人群中热烈的掌声和笑声，他们头上扎着布包头，一手拉着娇美的“新娘”，一手打着手电筒，电筒用来照路和当联络信号，身上披的大毯子，自然就是演绎浪漫和缠绵故事的道具了。
《月光下的凤尾竹》飘然若仙乐的葫芦丝声，一对相爱的人儿的缠绵，该是多么的浪漫和纯真。傣族是一个浪漫的民族，能歌善舞也善“爱”。
主持人说，新郎婚后要留在新娘家做三年的“苦力”，被送上“前线”做“新郎”的他吓得伸舌头，海云狡黠的说：“三年啊，可赔大了！”引起周围的人一片窃笑。
主持人一脸坏笑，“不过，眼镜哥哥，当年上海知青深受欢迎，和当地傣族人成婚的多，连试用期都是优惠的，当地青年要做三年的苦力，上海知青只要一年半就可以了通过了。”
看着头戴包头的他一本正经、正襟危坐的样子，海云使劲憋住笑，频频给他们拍“新婚照”，以“立此存照”。逗得全场不断的爆发出阵阵欢笑声，娶了新娘却带不回家，唉！
三、 水灯祈福
演出结束，放水灯。天已黑尽，请灯、祭灯，海云与众人跪下双手合十虔诚、神圣，水灯举过头顶，流淌一圈又一圈的美丽。
6 放灯，浩浩荡荡地向放生湖边走去。看到的全是头尾不见的闪着光亮的红灯，如同一条长龙，圣洁、美丽、温馨。
祈平安、避祸灾，表心意、传幸福, 让烦恼、忧愁顺水流走。 不过更多相爱的男女，相携来放水灯，祈祷在充满烛光的浪漫相会，和心爱的人欣赏星光点点，为爱祈祷，希望早结良缘，爱情永远。烛光，辉映着青年男女们双双的幸福靓影。
四、夜下禅意 “千江有水千江月，万里无云万里天”此时的放生湖正应了这两句境界极高的佛家偈语。
江不论大小，有水就有月，人不论高低贵贱，有人就有佛心，只是有时心灵被物欲和烦恼所困，如同佛心被云雾遮盖，物欲、烦恼去了，佛心自现。
傣族对佛的信仰体现在与自然和谐共处之中，放生，祈福，真正时时有佛，处处有佛。
路上，偶遇小夫妻带着孩子走过，问路，男的说问她，他从天津来不太熟悉。傣族妻子很热情地告诉海云，她丈夫来旅游就不想回去了，结婚后两人开了个店很忙，生了一对龙凤双胞胎孩子，领去佛寺拴线后，打算把孩子送回天津，拴线可以把灵魂拴在身体里面带走，让灵魂永远都跑不出他的身体，无病无灾永保平安。
老波涛说，傣族即世间万物都有灵魂，人有灵魂，水有水灵魂、山有山灵魂、树有树灵魂，人的魂丢了就会生病，甚至死亡。吓着、摔跤都要叫魂，与其说是心理安慰，不如说是一种信仰。
7 比如，父母给儿女叫魂，“魂呀呀，别去躲在山洞独自悲哀，别去躲在河边眼泪汪汪，别钻进树林草棵，别去钻在牛马身上。头魂要回到头里住，牙魂要回到牙里居，耳魂眼魂要回到头上来，皮魂要回到人身上，脚魂不要到处奔走。所有的魂啊魂，今天要集中，父母亲要给你们拴线。”
夜幕下，穿行在黑心树林，耳听啾啾鸟虫鸣叫，一种回归自然、平和静谧的感觉油然而生，这在嘈杂的白天是无法体会到的。
据说，“黑心树”是负心郎变的，他用情不专，傣家人把它栽来当烧柴树，越砍越长，也叫“挨刀树”。
为了让他回心转意，花匠把绿萝、龟背竹栽在根脚下，如同拴线一般，它们修长的肢体优美地与黑心树缠绕在一起，互相抱团，形成你若不离不弃，我必生死相依的爱情图案。飞蛾，围绕这些古老的树林，编织着类似梁山伯与祝英台的情感。
在这緾绵的夜里，情侣相依相偎，悄声低语、颇具诗情画意。从心灵深处倾听曲径漫步，不断出现携手相伴恋人，随便一个场景皆可入画、都是爱情剧的最佳布景，不来这里谈一次恋爱、结一次婚，是人生的一种损失。
世间一切都那么悠然、随心、随性、随缘、只需要用心静静地呵护，便能看到禅意的存在，种种也就随之解释，生命在禅意中归于平静祥和。
“天这样蓝、树这样的绿, 生活原来可以这样的安宁和美丽! ” 作为上海知青的后代，海云深深依恋父辈当初上山下乡插队过
8 的地方，这块父辈奉献过青春的热土，傣乡的清音靓丽、情韵悠长，宛如山野妙龄女郎般的迷人风情和民族文化，融入她的生命，难舍难弃。
当初，如果西双版纳一如今天这般美好，爸爸一定会选择留在西双版纳。
人乐游, 游人乐, 西双版纳来了不想走，走了还想来，幸福在哪里，西双版纳告诉你！