北宋诗人周敦颐的《爱莲说》中有一句非常著名的话：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”莲花，身处污泥之中，却纤尘不染，经过清水的洗涤，显得纯净却不妖媚，它是高洁之物，廉洁清白。莲花的形象亭亭玉立，纯洁美丽，白的淡雅素净，红的艳而不俗，粉的娇而不媚。它没有牡丹的雍容华贵，没有玫瑰的艳丽多彩，没有月季的婀娜多姿。但是，莲花冰清玉洁的情操却始终感动着我们。
“要出污泥而不染，才算是真正的洁净。”这是一位哲学家所说的话。所有洁净和美丽的事物，都是值得珍惜的。可是，要得到这样的洁净和美丽，只有一条路：从肮脏的淤泥中破土而出，却丝毫不染一点儿淤泥，不沾染一点儿污秽。这是多么清白高尚，自洁自爱的品质呀！
西晋思想家博玄说过这样一句话：“近朱者赤，近墨者黑。”意思是：靠近朱砂的变红，靠近墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。说明与人呆久了，就会沾染上他的行为和品质。可是，莲花“出淤泥而不染”的品质却推翻了这条理论，莲花经历重重污垢涤荡却仍如清水芙蓉一般，依旧保持本心，洁身自爱，纤尘不染，坚贞不渝。比如鲁迅先生，他出生在一个封建地主家庭，那些地主总会欺压百姓，而鲁迅先生却丝毫没有沾染他们残暴的品质。他小时候就非常同情劳动人民，成年后，他以笔为武器，揭露了封建社会的黑暗和丑陋。可见，近墨者未必黑。再比如刘备之子刘禅，被世人称为“扶不起的刘阿斗”。他身边有诸葛亮，并依靠朝臣，从小到大受到他们谆谆的教诲和潜移默化的熏陶，但他仍没有受到一点点的感化，依然昏庸无能，奢侈无度，“乐不思蜀”，导致蜀国灭亡。刘禅待在这么多贤德之士身边，却丝毫没有沾染上这些贤德之士的美德。近朱者赤吗？由此看来，近朱者也未必赤。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。莲是君子，出于污秽却不污秽，长于淤泥却如此美丽。在黑暗的社会中，许多人像莲一样散发着清香，含蓄深沉，光明磊落，自洁自爱，亭亭玉立，不沾染人世间的丑恶。莲虽然身处污泥，却依然冰清玉洁。这种洁身自好，不同流合污的精神值得我们所敬佩。
北宋诗人周敦颐的《爱莲说》中有一句非常著名的话：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”莲花，身处污泥之中，却纤尘不染，经过清水的洗涤，显得纯净却不妖媚，它是高洁之物，廉洁清白。莲花的形象亭亭玉立，纯洁美丽，白的淡雅素净，红的艳而不俗，粉的娇而不媚。它没有牡丹的雍容华贵，没有玫瑰的艳丽多彩，没有月季的婀娜多姿。但是，莲花冰清玉洁的情操却始终感动着我们。
“要出污泥而不染，才算是真正的洁净。”这是一位哲学家所说的话。所有洁净和美丽的事物，都是值得珍惜的。可是，要得到这样的洁净和美丽，只有一条路：从肮脏的淤泥中破土而出，却丝毫不染一点儿淤泥，不沾染一点儿污秽。这是多么清白高尚，自洁自爱的品质呀！
西晋思想家博玄说过这样一句话：“近朱者赤，近墨者黑。”意思是：靠近朱砂的变红，靠近墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。说明与人呆久了，就会沾染上他的行为和品质。可是，莲花“出淤泥而不染”的品质却推翻了这条理论，莲花经历重重污垢涤荡却仍如清水芙蓉一般，依旧保持本心，洁身自爱，纤尘不染，坚贞不渝。比如鲁迅先生，他出生在一个封建地主家庭，那些地主总会欺压百姓，而鲁迅先生却丝毫没有沾染他们残暴的品质。他小时候就非常同情劳动人民，成年后，他以笔为武器，揭露了封建社会的黑暗和丑陋。可见，近墨者未必黑。再比如刘备之子刘禅，被世人称为“扶不起的刘阿斗”。他身边有诸葛亮，并依靠朝臣，从小到大受到他们谆谆的教诲和潜移默化的熏陶，但他仍没有受到一点点的感化，依然昏庸无能，奢侈无度，“乐不思蜀”，导致蜀国灭亡。刘禅待在这么多贤德之士身边，却丝毫没有沾染上这些贤德之士的美德。近朱者赤吗？由此看来，近朱者也未必赤。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。莲是君子，出于污秽却不污秽，长于淤泥却如此美丽。在黑暗的社会中，许多人像莲一样散发着清香，含蓄深沉，光明磊落，自洁自爱，亭亭玉立，不沾染人世间的丑恶。莲虽然身处污泥，却依然冰清玉洁。这种洁身自好，不同流合污的精神值得我们所敬佩。