1 心态与命运
命运:《康熙字典》对命运的解释是:命也,不可改;运也,可以转。一般人被‘命’所‘ 运’,而有的人却能够‘运命’。”是不是可以这样理解,命是不可以改变的,运是人可以转变的。
命运是三国魏人李康的《运命论》中所说的“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之,行高于人,众必非之”。
命运是诗人臧克家在《三代》中所描写的“孩子,在土里洗澡;爸爸,在土里流汗;爷爷,在土里埋葬”。
命运是林黛玉《葬花吟》中“试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知! ”
命运是鲁迅《自嘲》诗中“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。” 命运是中国那句老话“男怕干错行,女怕嫁错郎”。虽然三百六十行,行行出状元,只是有些行业,你即便成了状元,还不如有些行业的学徒风光无限。虽然过得不合适了可以离婚,但一般情况下,你头一次的婚姻往往影响着你后来一生的生活。
‘命 ’---生育你的母亲把你带到这个世界的事实,‘运’---在你成长中不断努力去争取到幸福的过程。
心态:心态就是性格加态度。性格就是一个人独特而稳定的个性特征,他表现一个人对现实的心理认知和相应的习惯化的行为方式。态度是一个人对客观事物的心理反应。
心态也是人的一切心理活动和状态的总和, 是人对周围、社会生活
2 的反映和体验, 它对一个人的思想、情感、需要、欲望有着决定性的影响, 它决定着一个人对待生活、对待外界的态度。
心态也是我们怎样对待生活,生活就怎样对待我们;我们怎样对待别人,别人就怎样对待我们;我们在一项任务刚开始时的心态就决定了最后将有多大的成功,就比任何其他因素都重要。人们在任何重要群体中地位越高,就越能找到最佳的心态。
积极的心态必须是正确的心态。正确的心态总是具有“正性”的特点,例如:忠诚、仁爱、正直、希望、乐观、勇敢、创造、慷慨、容忍、机智、亲切和高度的通情达理。具有积极心态的人,总是怀着较高的目标,并不断奋斗,以达到自己的目标。
消极的心态则具有与积极的心态相反的特点。如果说,积极是人类最大的法宝;那么,消极就是人类致命的弱点。如果不能克服这一致命的弱点,你将失去希望之所在,并失去希望之所由,悲伤、寂寞、忌妒、烦躁、颓废、痛苦„,你的世界将因此毁灭。
关于心态与命运孔子说:不知命无以为君子,三十而立四十而不惑五十知天命。芸芸众生,各具其命,形形色色,千变万化。从文?从武?脑力?体力?搞经济?搞政治?当老板还是打工?上岸还是下海?顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟,反之如逆水行舟。问自己:什么命?甲乙丙丁戊已庚辛壬癸;子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。心态与命运是一种大环境。心态与命运不断更新也是天意。战争与和平,刀耕火种与手机电脑,红楼梦与青春之歌。同样的命在不同的心态会导致不同的命运。要根据自己心态与命运来决定自己的选择:顺
3 则昌逆则亡。
三国魏人李康的《运命论》„然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣,故遇之而不怨,居之而不疑也。其身可抑,而道不可屈;其位可排,而名不可夺。譬如水也,通之斯为川焉,塞之斯为渊焉;升之于云则雨施,沉之于地则土润;体清以洗物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前监不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之而弗失,何哉?将以遂志而成名也。求遂其志而冒风波于险途,求成其名而历谤议于当时,彼所以处之,盖有算矣。子夏曰:「死生有命,富贵在天。」故道之将行也。命之将贵也„。
这篇文章的命运观,最终谈到历史与人生背后的常道天理,这与命运有什么关系? 文章说到“夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”认为“运”在“命”先,即历史时代的走向与好坏,决定了个人的命运;而个人荣辱贵贱,则又大多是偶然的(时)。李康反复论证,说明运、命、时的一体相连,时不好,运不佳,命运也就好不到哪里去;个人的本事不大,时运不好,就忌妒、烦躁、颓废„。这篇文章中反面的典型是孔子,正面的典型是张良。所以,“乐天知命”的一个积极意义在于,知识人在世间,不要“区区于一主,叹息于一朝”,不要只把眼光盯着个人遭遇,而要放开眼光,关注历史时代大的方面。要把个人的“命”与别人的“运”,适当区分开来。因为,知识人是以“道”为关怀的,而“道足以济天下,而不得贵于人;言
4 足以经万世,而不见信„„”。
孔子认为“富贵在天”,是由天命决定的,人是无法强求的。他说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好”。如果能够求到富贵,那么孔子愿意承担任何低贱的工作。但是,如果自己的努力求不到富贵,那么就可以按自己的愿望去做自己喜欢的工作。当然,孔子的学生就有不听命运的安排,通过自己的努力去争取致富。典型的有端木赐。他不受命运的支配,从事商业活动,由于预测市场行情比较准确,赚了很多钱。而道德和学问都比端木赐强的颜回,不肯出去做生意,只是守在家里受穷,在贫病交加中夭折。孔子根据当时的社会状况,要发财,首先要学好文化。因此他说:“耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣”。
富需要有文化、道德相配合。有文化、道德的人称为君子。孔子认为“君子固穷”,虽然穷困,却也不胡来,仍然坚持自己的道德情操。因此,“君子忧道不忧贫”君子富起来后,不能骄傲,更不能骄横。就是“富而无骄”。一些人一旦富起来,容易骄横,因为这些人缺乏孔子所说“富而后教”。如果富裕了,不能及时给教育,新富起来而又缺乏教育的人容易骄横为暴,什么坏说都敢说,什么坏事都敢做,为所欲为。孔子希望有文化、有道德的人先富起来。 总之,从孔子的言论看,中国传统思想是不以财富地位论人,而是以德论人的。孟子也说:“仁者荣,不仁者辱。”人之荣辱,不看财富地位,而看道德人品。王充也说:“忧德之不丰,不患爵之不尊;耻名之不白,不恶位之不迁。世能知善,虽贱犹显;不能别白,虽尊犹辱。处卑与尊
5 齐操,位贱与贵比德,斯可矣。”只愁道德低下,不怕爵位不高;只以名声不清自为耻,不以官位得不到升迁为辱。善行能为人知,虽地处低贱,也能显名于世;不能辨别善恶,虽处高位,也不免受辱。处卑微地位而与尊者有同样的道德操守,位处低贱而与贵者有同样的品德,这样也就可以了。
这样的思想,无疑可以帮助我们在贫困境遇中保持心理的平衡。这样说,这样想,不是简单的精神安慰,更不是阿Q 精神,而是保持自己的人格尊严。
孔子说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”孟子说:“非其道,则一箪食不可受于人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰。”这两段话是说,要改变贫困境遇,追求富贵,是人情之常,是合理的;只是要遵守道义,以道义为取舍的标准。如果不合道义,一碗饭都不能吃人家的;如果合乎道义,那舜从尧那里接受整个天下也不过分。 富贵的诱惑,贫贱的煎熬,对于每一个人都是一种考验。传统思想给人们提出了一个应对诱惑、考验的原则,就是坚守道义不动摇,“富贵不能淫,贫贱不能移”,守住道德底线,不取不义之财。这一点在当前有着重要的现实意义。
怎样对待困难、挫折,是人们常常提到的问题,当前众生表现的心理问题,许多也与此有关。针对这种情况,我想我们需要很好地学习、传承和发扬我们民族刚健有为,自强不息的精神,鼓舞我们在困难挫折面前不怨天不尤人,不灰心不丧气,不忌妒他人„,激励自己
6 奋发进取。
孟子说:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;徵于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”。指出只有经过艰难困苦的磨炼,锻炼意志,增长才干,才能担当大任;在温室里成长,安逸享乐,会不求进取;遇困难挫折会束手无策,处逆境就消沉绝望,往往导致悲伤、寂寞、忌妒、烦躁、颓废、痛苦„。所以如欧阳修说:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”。
宋儒张载在其名篇《西铭》中也说:“富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。”富贵福泽可以使我们生活得更好,这是人所共知的常识;贫贱忧戚,虽是人们所不愿接受,却“庸玉汝于成也”,是帮助你取得成功的机会。
人们都希望一帆风顺,万事如意,孟子说“生于忧患而死于安乐”;人们不愿贫贱忧戚,张载却说这是“玉汝于成”,帮助你成功。二者表达的思想是一致的,包含着深刻哲理,体现了中华之儒、道文化的人生智慧。正是这样的人生智慧,养成了我们民族不畏艰险,自强不息的精神
总之积极的心态将使成为强者,勇敢者,胜利者,成功者。命运与心态俱好,则吉上加吉,凡事自然吉人天相,百谋顺遂,福寿双全。
7 如命运坏心态亦坏,则凶上加凶,凡事困难重重,穷困潦倒终生,甚至遭急难急死之虑,真乃雪上加霜。如命运好而心态坏,则减命中福份,每每逢吉变凶。如命运坏而心态好,则补救于后天,诸事会逢凶化吉。所以,人人不论其先天命运好坏如何,都一定要积极的心态以补救或辅助之,方能获得人生之富贵也。
1 心态与命运
命运:《康熙字典》对命运的解释是:命也,不可改;运也,可以转。一般人被‘命’所‘ 运’,而有的人却能够‘运命’。”是不是可以这样理解,命是不可以改变的,运是人可以转变的。
命运是三国魏人李康的《运命论》中所说的“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之,行高于人,众必非之”。
命运是诗人臧克家在《三代》中所描写的“孩子,在土里洗澡;爸爸,在土里流汗;爷爷,在土里埋葬”。
命运是林黛玉《葬花吟》中“试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知! ”
命运是鲁迅《自嘲》诗中“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。” 命运是中国那句老话“男怕干错行,女怕嫁错郎”。虽然三百六十行,行行出状元,只是有些行业,你即便成了状元,还不如有些行业的学徒风光无限。虽然过得不合适了可以离婚,但一般情况下,你头一次的婚姻往往影响着你后来一生的生活。
‘命 ’---生育你的母亲把你带到这个世界的事实,‘运’---在你成长中不断努力去争取到幸福的过程。
心态:心态就是性格加态度。性格就是一个人独特而稳定的个性特征,他表现一个人对现实的心理认知和相应的习惯化的行为方式。态度是一个人对客观事物的心理反应。
心态也是人的一切心理活动和状态的总和, 是人对周围、社会生活
2 的反映和体验, 它对一个人的思想、情感、需要、欲望有着决定性的影响, 它决定着一个人对待生活、对待外界的态度。
心态也是我们怎样对待生活,生活就怎样对待我们;我们怎样对待别人,别人就怎样对待我们;我们在一项任务刚开始时的心态就决定了最后将有多大的成功,就比任何其他因素都重要。人们在任何重要群体中地位越高,就越能找到最佳的心态。
积极的心态必须是正确的心态。正确的心态总是具有“正性”的特点,例如:忠诚、仁爱、正直、希望、乐观、勇敢、创造、慷慨、容忍、机智、亲切和高度的通情达理。具有积极心态的人,总是怀着较高的目标,并不断奋斗,以达到自己的目标。
消极的心态则具有与积极的心态相反的特点。如果说,积极是人类最大的法宝;那么,消极就是人类致命的弱点。如果不能克服这一致命的弱点,你将失去希望之所在,并失去希望之所由,悲伤、寂寞、忌妒、烦躁、颓废、痛苦„,你的世界将因此毁灭。
关于心态与命运孔子说:不知命无以为君子,三十而立四十而不惑五十知天命。芸芸众生,各具其命,形形色色,千变万化。从文?从武?脑力?体力?搞经济?搞政治?当老板还是打工?上岸还是下海?顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟,反之如逆水行舟。问自己:什么命?甲乙丙丁戊已庚辛壬癸;子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。心态与命运是一种大环境。心态与命运不断更新也是天意。战争与和平,刀耕火种与手机电脑,红楼梦与青春之歌。同样的命在不同的心态会导致不同的命运。要根据自己心态与命运来决定自己的选择:顺
3 则昌逆则亡。
三国魏人李康的《运命论》„然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣,故遇之而不怨,居之而不疑也。其身可抑,而道不可屈;其位可排,而名不可夺。譬如水也,通之斯为川焉,塞之斯为渊焉;升之于云则雨施,沉之于地则土润;体清以洗物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前监不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之而弗失,何哉?将以遂志而成名也。求遂其志而冒风波于险途,求成其名而历谤议于当时,彼所以处之,盖有算矣。子夏曰:「死生有命,富贵在天。」故道之将行也。命之将贵也„。
这篇文章的命运观,最终谈到历史与人生背后的常道天理,这与命运有什么关系? 文章说到“夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”认为“运”在“命”先,即历史时代的走向与好坏,决定了个人的命运;而个人荣辱贵贱,则又大多是偶然的(时)。李康反复论证,说明运、命、时的一体相连,时不好,运不佳,命运也就好不到哪里去;个人的本事不大,时运不好,就忌妒、烦躁、颓废„。这篇文章中反面的典型是孔子,正面的典型是张良。所以,“乐天知命”的一个积极意义在于,知识人在世间,不要“区区于一主,叹息于一朝”,不要只把眼光盯着个人遭遇,而要放开眼光,关注历史时代大的方面。要把个人的“命”与别人的“运”,适当区分开来。因为,知识人是以“道”为关怀的,而“道足以济天下,而不得贵于人;言
4 足以经万世,而不见信„„”。
孔子认为“富贵在天”,是由天命决定的,人是无法强求的。他说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好”。如果能够求到富贵,那么孔子愿意承担任何低贱的工作。但是,如果自己的努力求不到富贵,那么就可以按自己的愿望去做自己喜欢的工作。当然,孔子的学生就有不听命运的安排,通过自己的努力去争取致富。典型的有端木赐。他不受命运的支配,从事商业活动,由于预测市场行情比较准确,赚了很多钱。而道德和学问都比端木赐强的颜回,不肯出去做生意,只是守在家里受穷,在贫病交加中夭折。孔子根据当时的社会状况,要发财,首先要学好文化。因此他说:“耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣”。
富需要有文化、道德相配合。有文化、道德的人称为君子。孔子认为“君子固穷”,虽然穷困,却也不胡来,仍然坚持自己的道德情操。因此,“君子忧道不忧贫”君子富起来后,不能骄傲,更不能骄横。就是“富而无骄”。一些人一旦富起来,容易骄横,因为这些人缺乏孔子所说“富而后教”。如果富裕了,不能及时给教育,新富起来而又缺乏教育的人容易骄横为暴,什么坏说都敢说,什么坏事都敢做,为所欲为。孔子希望有文化、有道德的人先富起来。 总之,从孔子的言论看,中国传统思想是不以财富地位论人,而是以德论人的。孟子也说:“仁者荣,不仁者辱。”人之荣辱,不看财富地位,而看道德人品。王充也说:“忧德之不丰,不患爵之不尊;耻名之不白,不恶位之不迁。世能知善,虽贱犹显;不能别白,虽尊犹辱。处卑与尊
5 齐操,位贱与贵比德,斯可矣。”只愁道德低下,不怕爵位不高;只以名声不清自为耻,不以官位得不到升迁为辱。善行能为人知,虽地处低贱,也能显名于世;不能辨别善恶,虽处高位,也不免受辱。处卑微地位而与尊者有同样的道德操守,位处低贱而与贵者有同样的品德,这样也就可以了。
这样的思想,无疑可以帮助我们在贫困境遇中保持心理的平衡。这样说,这样想,不是简单的精神安慰,更不是阿Q 精神,而是保持自己的人格尊严。
孔子说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”孟子说:“非其道,则一箪食不可受于人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰。”这两段话是说,要改变贫困境遇,追求富贵,是人情之常,是合理的;只是要遵守道义,以道义为取舍的标准。如果不合道义,一碗饭都不能吃人家的;如果合乎道义,那舜从尧那里接受整个天下也不过分。 富贵的诱惑,贫贱的煎熬,对于每一个人都是一种考验。传统思想给人们提出了一个应对诱惑、考验的原则,就是坚守道义不动摇,“富贵不能淫,贫贱不能移”,守住道德底线,不取不义之财。这一点在当前有着重要的现实意义。
怎样对待困难、挫折,是人们常常提到的问题,当前众生表现的心理问题,许多也与此有关。针对这种情况,我想我们需要很好地学习、传承和发扬我们民族刚健有为,自强不息的精神,鼓舞我们在困难挫折面前不怨天不尤人,不灰心不丧气,不忌妒他人„,激励自己
6 奋发进取。
孟子说:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;徵于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”。指出只有经过艰难困苦的磨炼,锻炼意志,增长才干,才能担当大任;在温室里成长,安逸享乐,会不求进取;遇困难挫折会束手无策,处逆境就消沉绝望,往往导致悲伤、寂寞、忌妒、烦躁、颓废、痛苦„。所以如欧阳修说:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”。
宋儒张载在其名篇《西铭》中也说:“富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。”富贵福泽可以使我们生活得更好,这是人所共知的常识;贫贱忧戚,虽是人们所不愿接受,却“庸玉汝于成也”,是帮助你取得成功的机会。
人们都希望一帆风顺,万事如意,孟子说“生于忧患而死于安乐”;人们不愿贫贱忧戚,张载却说这是“玉汝于成”,帮助你成功。二者表达的思想是一致的,包含着深刻哲理,体现了中华之儒、道文化的人生智慧。正是这样的人生智慧,养成了我们民族不畏艰险,自强不息的精神
总之积极的心态将使成为强者,勇敢者,胜利者,成功者。命运与心态俱好,则吉上加吉,凡事自然吉人天相,百谋顺遂,福寿双全。
7 如命运坏心态亦坏,则凶上加凶,凡事困难重重,穷困潦倒终生,甚至遭急难急死之虑,真乃雪上加霜。如命运好而心态坏,则减命中福份,每每逢吉变凶。如命运坏而心态好,则补救于后天,诸事会逢凶化吉。所以,人人不论其先天命运好坏如何,都一定要积极的心态以补救或辅助之,方能获得人生之富贵也。