1. 要开辟心灵的后花园
引证
“庭有竹春常，山静无人水自流。”
英国诗人布莱克：“把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。”
佳句
事实上，根本不在乎你是否这么说，而在乎你具体怎么做。说简单，真的很简单：多读几本好书；多听几首名曲；多看几场精彩的演出；多游历几处风光旖旎的山川；多结交几位见识不凡的朋友；或是集邮，收藏小玩艺；或是练习琴、棋、书、画；或是热爱体育运动；总之，你要对世界始终怀有活泼泼鲜灵灵的兴趣，给精神开辟出第二空间事业为第一空间。第二空间越大，你的羽翼越丰盈，你便越能品尝到世俗之外的快乐。说到底，没有精神寄托便是平庸，平庸便是俗，俗是一种心灵的炭疽热。这病，不必求人去治，自己便能找到疗救的办法。
不甘平庸的人必然会努力给自己的精神开辟第二空间，那将是他的后花园，在那里，他可以尽兴呼吐心灵中的浊气和俗气，重铸更亮泽更馨香的自我。
四季更迭，不同季节有不同景象。不同生命阶段，心灵季节不样。童年心纯洁无瑕，少年心充满幻想，青年心热情似火，年心博精深，老年心仁厚绵远。
心怡、心静、心安、心宽、心善、心诚、心、心纯，如自然环境条，不影响心灵构成素么？
事例
当年，东坡先生因为写讽刺诗得罪了当权派，被贬谪到穷荒之地的黄州今湖北黄冈，挂职为团练副使，其政治处境和生活水平一落千丈，得自己种地才有几口饭吃。真可谓人不堪其忧，轼也不改其乐，茶余饭后，他编出许多小笑话，讲给家人和朋友听，讲的人姑妄言之，听的人姑妄信之，权当是一笑解千愁。这则小笑话的译文是：
“有两个穷光蛋在一起交谈各自的理想，一个说：‘我一向未获满足的只有吃饭和睡觉两件事，将来发财了，要吃饱了饭便睡觉，睡足了觉又吃饭。’另一个说：‘我的想法跟你不一样，要吃饱了再接着吃，哪有闲工夫再去睡觉呢’”
这两个穷光蛋在一起憧憬美好的未来，直讲得唾沫飞溅，其最高理想却远在基准线之下，所以令人喷茶，喷饭。
文学创作离不开人的心灵的宁静和心态的平和，需要的是思想的明净与灵魂的澄澈。把种子播进土壤里，种子才会发芽，开花，结果。文学创作是需要不断沉淀生活阅历的，是需要不断净化生活污浊的，是需要不断开辟心灵花园的，否则，只能是一种浮华玩世的奢谈。
2. 要学会舍弃 引证
孙子曰:将欲取之, 必先予之。 佛经云:舍得, 舍得, 有舍才有得。
有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。 ------鲁达基
上帝在关闭一扇门的同时, 一定会为你打开另一扇窗. 。
佳句
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得座无虚席，将丧失自己的运算功能。 舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。
不是每一株苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必 须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍 弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的温馨与柔美??
事例
世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚
至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。
据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起。
赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有决心有勇气，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。
西蜀道上，马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”、“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢?
“鱼, 我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往是最小的。一般情况下需要在鱼和熊掌中做出选择，即使仅得到鱼。也是一种成功；如果哪一个都不愿舍弃，盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”。最后什么都没有得到，那才是悲剧。
世界顶尖级科幻小说作家艾萨克? 阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学。在研究和教学中。他发现自己有创作科幻小说的天才．于是他对自己作出了冷静客观的分析：我不大可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。阿西莫夫觳然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。阿西莫夫这一聪明的舍弃，成就了他一生创作480部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。不做出舍弃，那可能会造成阿西莫夫终生的痛苦和悔恨。也是世界的一个遗憾。阿西莫夫聪明的舍弃，是他本人的幸福，也是读者和世界的幸运。
3. 要懂得思想
引证
“我们认识真理，不仅仅是由于理智而且还由于内心”
“一个人的精神越伟大，就越能发现人所具有的创造性，平庸的人发现不了人与人之间的差别的”。
“思想，人的全部尊严就在于思想”。
佳句
荒芜中生长着苇草，它是自然界中最脆弱的东西，人就是那最脆弱的草蔓，在风中无力地摆动着、摇晃着，但是，人是多么地了不起啊，又是多么地伟大，因为他是一根有思想的苇草
“能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间、宇宙便囊括了我并吞
没了我，有如一个质点，由于思想，我却囊括了我宇宙”
思想包容着天宇，思想含盖着时空，思想证实着生命。
人是伟大的，因为认识到自己的可悲之处。
人是可悲的，依然因为认识到自己的可悲之处。
事例
马克思主义诞生孔子的儒家思想明末思想家黄宗羲 毛泽东--他的很多军事理论都在转化为现实的军事行动后得到了肯定，并拯救了中国人们走出水深火热，从而成为近代被人们所敬仰的一代伟人。当然那个时代也并存了很多思想，例如王明的左倾主义思想，如果不是后来的几场胜利的战争验证了他的错误，又怎能证明毛泽东等几位主要领导人战略战术的高瞻远瞩。
周恩来--他为什么被那么多中国人甚至世界上的人所敬仰，不是别的，一方面因为他为中国人民做了很多利在千秋的实事，另一方面，是因为他在外交上的很多做法为建国后的中国人民站上世界舞台打开了一个大门。
4. 要适度的放慢脚步
引证
张弛有道，一切方得长远。
我慢下脚步，欣赏风景，并且提醒自己要去哪里
佳句
就像清晨中的小树等待微风的问候，溪流中的鱼儿等待落英的相约。在世俗之中，放慢我们的脚步，日子就会更加缤纷，生活就会更加明媚。
事例
为了让人们劳逸结合，据说国外还专门有一个叫做“放慢时间协会”的组织。有时，这个协会的人还会手拿秒表，观察街上行走的人，如果发现哪个人不到30秒内走过了50米的路程，他们还会进行干预。
有个故事，上帝有一天特意叫一个总是很急躁的年轻人牵着蜗牛去散步。蜗牛只能慢腾腾地一步一挪，年轻人没有办法，只能满腔闷气又无可奈何地在后面跟着。突然，他闻到了花香，听到了鸟鸣，看到了漫天的星斗，感觉到了微风的吹过。而这些，是他以前所没有体会到的。感激之中，他明白了上帝叫他牵蜗牛散步的原因了。
一支考察队深入非洲腹地考察，请了当地的土著人当向导和背夫。他们很是吃苦耐劳，一连三天，都帮助考察队顺利地行进。可是到了第四天，那些土著人却怎么也不走了，要停下来休息。面对考察队员的不解和怒气，他们耐心地解释说，按照他们的传统，如果连续三天赶路，第四天就必须停下来休息一天，以免灵魂赶不上自己的脚步。
广告大师奥格威说︰“勤奋工作，不会致人于死。慵懒过活，才会教人毙命。”朋友反驳说︰“日本有很多人因过劳而猝死。”
5. 要有良好的心态
引证
位哲人说得好：“你的心态就是你的主人。”
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—吉鸿昌
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—郭小川
佳句
其实每个人都应该明白，任何人在生命的长卷里总有几处败笔和不如意，无论遭遇多大的不幸，失去了多么重要的东西，都并不可怕，可怕的是由这种失去而引发的另一种失去，即失去了信心和快乐，如果那样，你将永远失去幸福、快乐和成功的人生，这才是真正的可悲可叹啊。
事例
据传，唐代著名禅师慧宗一次要外出，临出门前，他把弟子们找来，吩咐他们要看护好寺院里的数十盆兰花。弟子们知道师父酷爱兰花，因此每日细心有加，不敢怠慢。可是，一天夜里，突然下起了倾盆大雨，偏偏弟子们一时疏忽，将兰花遗忘在室外，惨遭风吹雨打，及至第二天早上才想起，兰花早已被大雨冲毁。几天后，禅师回到寺院，众
弟子怀着忐忑不安的心情去迎候，准备受责罚，慧宗禅师得知原委，竟然泰然自若，宽慰弟子说：“当初我因为快乐才种兰花的，如果我责罚你们，我不快乐，你们也不快乐，那么我种兰花有什么意义呢？”这一看似平淡的话，让弟子们如释重负，心情豁然开朗。
亨利是个移民，从小在福利院长大，因为身材矮小，长相不帅，讲话又带浓厚的乡下口音，所以他很瞧不起自己，后来连普通工作都不敢去应聘，30岁的时候，他还没有工作，也没有成家，他甚至思考过自己是否有活下去的必要。就在亨利徘徊在生死之间的时候，他的好朋友约翰兴冲冲地跑过来对他说：“亨利，告诉你一个好消息，我刚从收音机里听说拿破仑曾经丢失了一个孙子，播音员描述的相貌特征与你丝毫不差。”亨利一下子精神大振：“真的吗？我竟然是拿破仑的孙子。”联想到爷爷曾以矮小身材指挥千军万马，用带着泥土芳香的法语发出威严的命令，他顿感自己的身体里同样充满了力量，讲话时的法国口音也带着几分高贵和威严。第二天一早，亨利满怀信心地到一家大公司应聘。20年以后，已经成了大公司总裁的亨利，查证到自己并非拿破仑的孙子，但这早已不重要了。
台湾残疾作家谢坤山16岁时曾因一次意外的工伤事故，失去了宝贵的双臂、一条左腿和一只右眼，面对突如其来的厄运与打击，谢坤山也曾悲观气馁过。然而他最终并未就此沉沦下去，而是克服常人难以想象的困难，用嘴咬笔写字、学画，寒来暑往，硬是用嘴咬出了一部10万余字的自传体小说《我是谢坤山》。有人问：“你想过自杀吗？”“没有，一点这种念头都没有，我只是想，背着包袱要走，放下包袱也是走，那为什么不放下包袱，轻松往前走呢? 我不想自己失去什么，想得更多的是我还拥有什么。”
6.需要懂得示弱09.12
佳句
示弱是一种灵性的觉醒，是一种智慧的显现。示弱不是妥协，而是一种理智的忍让。示弱不是倒下，而是为了更好、更坚定地站立。人生是一种艰难的运行，绝不会风平浪静，既要拿得起，也得放得下，才能走得远。所以，做人处事如果适时示弱，有时也能成为赢家。 其实，人生最大的幸运不是我们能一帆风顺，而是我们掌握了不停变通的生存智慧 事例
在自然界，我们看到这样的景象:山谷中，大雪纷飞，雪花落满了雪松的枝丫，当积雪达到一定程度时，雪松那富有弹性的枝丫就会往下慢慢弯曲，直到积雪从枝丫上一点一点地滑落，这样反复地积、反复地弯、反复地落，风雪过后，雪松完好无损，而其他的树由于没有这个本领，枝丫早被积雪压断了、摧毁了。
一堆石子压在草地上，小草压在了下面，小草为了呼吸清新空气，享受温暖的阳光，改变了直长方向，沿着石间的缝隙，弯弯曲曲地探出了头，冲出了乱石的阻隔。
海滩上有两种不同性格的蓝甲蟹：一种是较凶猛的，从不知躲避危险，与谁都敢开战；一种是温和的，不善于抵抗，遇到敌人，便翻过身子，四脚朝天，任你怎么捣它、踩它，它都不跑不动，一味装死。千百年后，人们发现，强悍凶猛的蓝甲蟹成了濒危动物，而性情温和的蓝甲蟹反而繁衍昌盛，遍布世界上许多海滩。
瑞典的克洛普以登山为生。1996年春，他骑自行车从瑞典出发，历经千辛万苦，来到了喜马拉雅山的脚下，与其他12名登山者一起登珠峰。但在距离峰顶仅剩下300英尺时，他毅然决定放弃此次登峰，返身下山，那意味着前功尽弃、功败垂成啊。而他作出这个决定的原因在于，他预定返回时间是下午2点，虽然他仅需45分钟就能登顶，但那样他会超过安全返回的时限，无法在夜幕降临前下山。同行的另外12名登山者却无法认同他的明智决定，毅然向上攀登。虽然他们大多数到达了顶峰，但最终错过了安全时间，葬身于暴风雪中，让人扼腕叹息。而克洛普经过对恶劣环境的适应，在第二次征服中轻松地登上了峰顶。如果克洛普也一味地追求执著，不顾一切地去实现目标，那么将遭遇与其他同行者一样的结局。但是他学会了示弱，学会了审时度势，把握全局、以小忍换大谋，最终他攀上了成功之巅。人啊，只有当机立断地放弃那些次要的枝节和不切实际的东西，他的征途才能风和日丽、晴空万里，才会豁然开朗地领悟‘小舍小得、大舍大得、不舍不得’的真谛。
7.要和而不同
引证
孔子“君子和而不同，小人同而不和”
伏尔泰 “尽管我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利！”
费孝通 “各美其美, 美人之美, 美美与共, 天下大同”
“经济一体化，文化多元化”
吸取孔子智慧，解决当代问题
孔子提出“泛爱众”，不仅要爱人，而且要博爱众生。
孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物”，强调既要对人民热爱，对万物也要爱护
费孝通先生提出 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”
‘和而不同’是世界上成功的文明体系的主要特征”。
佳句
针锋相对，是刺猬的选择；随风而倒，是墙头草的选择；和而不同，是君子的选择。 中国古代的铜钱，外圆内方，曾有人以此形容一个人所应有的处世性格。人与人和谐相处，善于调和各种矛盾与冲突，即“外圆”，也就是“和”，又不能丧失自己的原则与内心，即“内方”，也就是“不同”。君子应“内圆外方，和而不同”
梅花有梅花的高洁，修竹又修竹的坚韧，牡丹有牡丹的华贵，枫叶有枫叶的火热。每个人都有自己的个性，有独特的自我见解，庸庸碌碌淹没于人群之中，则只会使我们的个性光辉蒙上灰尘。
费孝通：“和而不同”就是容纳多元文化的共存, 就是提倡和鼓励多种文化在相互接触、相互交流、相互融合、求同存异、取长补短中共同发展、共同繁荣, 简单地说, “‘和而不同’就是‘多元互补’。”
“和而不同”就是要求摆脱“惟我独美”的自我中心主义, 而采取多元并存的观点。 事例
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子认为，以“和为贵”
而行“忠恕之道”的有道德有学问的君子，应该做到能在不同中求得和谐相处；而不讲道德没有学问的人，往往强迫别人接受他的主张而不能和谐相处。这就是说，孔子把“和而不同”看成是在人与人之间存在着分歧时处理事情的一条原则。
北京大学汤一介教授是这种观点的代表者之一。他认为：不同的民族和国家应该通过文化的交往与对话，在对话讨论中取得某种“共识”，这是一个由“不同”到某种意义上的相互“认同”的过程。这种相互“认同”，不是一方消灭一方，也不是一方“同化”一方，而是在两种不同文化中寻找交汇点，并在此基础上推动双方文化的发展，这正是“和”的作用。 美国哈佛大学杜维明教授，长期以来致力于推动文明对话。他把哈佛大学燕京学社办成了多元文化交流对话的平台。他说：“儒家所体现的具有涵盖性的人文精神是中华民族可以提供全球社群的丰富资源”，“在多元宗教的现实中，儒家‘己所不欲，勿施于人’的恕道，‘推己及人’的仁道以及‘和而不同’的共生共处之道，才是文明对话不可或缺的基本原则。”
世界的三大冲突之一便是宗教冲突，以色列与巴勒斯坦为了一块耶路撒冷战多年，为了他们信奉的上帝而不断杀戮。上帝在他们的上空流泪，却在中国的上空与如来佛握手。原因何在？在于中国人民那渗入思想与灵魂的“和而不同”的精神。
“9 ?11”事件后, 费老对“以暴制暴、冤冤相报”, “以恐怖手段反恐、越反越恐”的当今国际政治现实深感忧虑, 更加强调各民族文化的平等相待, 和谐共处, 加大了宣传“和而不同”文化观的力度。‘和而不同’是人类生存的基本条件。”“现在人类拥有的武器能量已经可以在瞬间毁灭掉自身。如果只强调‘同’而不讲求‘和’, 纷争到极端状态, 那只能是毁灭。”
8.用别样的眼光来看待生活
引证
“当局者迷，旁观者清”
已铜为镜，可以正已冠，已古为镜可以知兴替，以人为镜，可以明得失。——唐玄宗
佳句
用别人的眼光审视自己，才能不断前进，完善自我。
用历史的眼光审视现实，才能取长补短，不断超越。
只要有历史的理性眼光的护航，在历史的麦田上守望，我们的祖国必将走得更加稳健，更加快捷。
用灵魂的眼光审视生活，直面生命，才能走出混沌，活出精彩。
用灵魂的眼光审视生活，直面生命，我们就不会在这个容易遗忘也容易被遗忘的世界中迷失??
涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。其实，这其中便蕴涵着鲲鹏沉潜高飞之道。
孟子说：“大丈夫穷则独善其身，达则兼济天下。”
“绳锯木断，水滴石穿”
十年寒窗無人問，一舉成名天下知
苏轼语：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志！”
佳句
“潜”，也是一种排除干扰、作别喧嚣的聚焦状态。寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。
“潜”，还是一种更有效的企业文化的培育与浸润方式。随风潜入夜，润物细无声。 “潜”是向下的，向下是为了更好地向上。“潜”是深入的，深入才能真正有所发现，无论是外部的市场机会还是内部的文化症结。
当火炉边的热潮消散，当经济退潮时，我们很容易看到无所遮蔽的裸泳者，却不容易看到那些潜心向前的潜泳者。我们以为他们都消逝了，沉默了，而事实是，他们可能正在离彼岸不远的地方。
再浩瀚的海，前边都有岸。
潜不是简单的低调，苟且者纵然低调亦不可持久、单薄者纵然高调也不可能承受资源的骤聚，潜让位于更多的创造性的思考、多元新思路的融合、扎实的实践，是可以透明但不张扬、是可以开放但不需要夸张、是可以交流而无需傲慢。
成败宛若两重天，人生必须厚积薄发，时机未达之时，静若处子，沉心定气，卧薪尝胆，一旦时机成熟，动如脱兔，灵敏应对，抓住机遇，扶摇直上。
例证
从2005年的“增长? 变革? 领导力”，到2006年的“领导力? 艺术”、2007年的“领导力? 融”、2008年的“领导力? 韧”，再到2009年的“领导力? 潜”，
一位年轻的画家，在他刚出道时，三年没有卖出去一幅画，这让他很苦恼。于是，他去请教一位世界闻名的老画家，他想知道为什么自己整整三年居然连一幅画都卖不出去。那位老画家微微一笑，问他每画一幅画大概用多长时间。他说一般是一两天吧，最多不过三天。那老画家于是对他说，年轻人，那你换种方式试试吧，你用三年的时间去画一幅画，我保证你的画一两天就可以卖出去，最多不会超过三天。
10.要有坚持不懈的精神
引证 .坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 ——伏尔泰
在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼 书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。——朱熹 .立志不坚，终不济事。——朱熹
.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子
意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。 ——但丁
天行健，君子以自强不息。 ——文天祥
卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。 ——贝多芬
请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。 ——列夫? 托尔斯泰
事例
杨怀保，男，24岁，中共预备党员，陕西省勉县定军山镇沟口村人，现为湘潭大学商学院学生。杨怀保家境贫困，父母体弱多病，12岁便操持家务，10多年来过着艰苦的生活。但他坚持不懈、自强不息，孝敬父母，照顾年幼的弟弟，带着家人上大学，用瘦弱的肩膀挑起照顾全家的重担，并为3000多名贫困大学生创造勤工助学机会，谱写了一曲感人肺腑的“孝子”之歌、自强之歌。
《陈平忍辱苦读书》
1. 要开辟心灵的后花园
引证
“庭有竹春常，山静无人水自流。”
英国诗人布莱克：“把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。”
佳句
事实上，根本不在乎你是否这么说，而在乎你具体怎么做。说简单，真的很简单：多读几本好书；多听几首名曲；多看几场精彩的演出；多游历几处风光旖旎的山川；多结交几位见识不凡的朋友；或是集邮，收藏小玩艺；或是练习琴、棋、书、画；或是热爱体育运动；总之，你要对世界始终怀有活泼泼鲜灵灵的兴趣，给精神开辟出第二空间事业为第一空间。第二空间越大，你的羽翼越丰盈，你便越能品尝到世俗之外的快乐。说到底，没有精神寄托便是平庸，平庸便是俗，俗是一种心灵的炭疽热。这病，不必求人去治，自己便能找到疗救的办法。
不甘平庸的人必然会努力给自己的精神开辟第二空间，那将是他的后花园，在那里，他可以尽兴呼吐心灵中的浊气和俗气，重铸更亮泽更馨香的自我。
四季更迭，不同季节有不同景象。不同生命阶段，心灵季节不样。童年心纯洁无瑕，少年心充满幻想，青年心热情似火，年心博精深，老年心仁厚绵远。
心怡、心静、心安、心宽、心善、心诚、心、心纯，如自然环境条，不影响心灵构成素么？
事例
当年，东坡先生因为写讽刺诗得罪了当权派，被贬谪到穷荒之地的黄州今湖北黄冈，挂职为团练副使，其政治处境和生活水平一落千丈，得自己种地才有几口饭吃。真可谓人不堪其忧，轼也不改其乐，茶余饭后，他编出许多小笑话，讲给家人和朋友听，讲的人姑妄言之，听的人姑妄信之，权当是一笑解千愁。这则小笑话的译文是：
“有两个穷光蛋在一起交谈各自的理想，一个说：‘我一向未获满足的只有吃饭和睡觉两件事，将来发财了，要吃饱了饭便睡觉，睡足了觉又吃饭。’另一个说：‘我的想法跟你不一样，要吃饱了再接着吃，哪有闲工夫再去睡觉呢’”
这两个穷光蛋在一起憧憬美好的未来，直讲得唾沫飞溅，其最高理想却远在基准线之下，所以令人喷茶，喷饭。
文学创作离不开人的心灵的宁静和心态的平和，需要的是思想的明净与灵魂的澄澈。把种子播进土壤里，种子才会发芽，开花，结果。文学创作是需要不断沉淀生活阅历的，是需要不断净化生活污浊的，是需要不断开辟心灵花园的，否则，只能是一种浮华玩世的奢谈。
2. 要学会舍弃 引证
孙子曰:将欲取之, 必先予之。 佛经云:舍得, 舍得, 有舍才有得。
有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。 ------鲁达基
上帝在关闭一扇门的同时, 一定会为你打开另一扇窗. 。
佳句
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得座无虚席，将丧失自己的运算功能。 舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。
不是每一株苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必 须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍 弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的温馨与柔美??
事例
世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚
至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。
据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起。
赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有决心有勇气，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。
西蜀道上，马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”、“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢?
“鱼, 我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往是最小的。一般情况下需要在鱼和熊掌中做出选择，即使仅得到鱼。也是一种成功；如果哪一个都不愿舍弃，盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”。最后什么都没有得到，那才是悲剧。
世界顶尖级科幻小说作家艾萨克? 阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学。在研究和教学中。他发现自己有创作科幻小说的天才．于是他对自己作出了冷静客观的分析：我不大可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。阿西莫夫觳然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。阿西莫夫这一聪明的舍弃，成就了他一生创作480部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。不做出舍弃，那可能会造成阿西莫夫终生的痛苦和悔恨。也是世界的一个遗憾。阿西莫夫聪明的舍弃，是他本人的幸福，也是读者和世界的幸运。
3. 要懂得思想
引证
“我们认识真理，不仅仅是由于理智而且还由于内心”
“一个人的精神越伟大，就越能发现人所具有的创造性，平庸的人发现不了人与人之间的差别的”。
“思想，人的全部尊严就在于思想”。
佳句
荒芜中生长着苇草，它是自然界中最脆弱的东西，人就是那最脆弱的草蔓，在风中无力地摆动着、摇晃着，但是，人是多么地了不起啊，又是多么地伟大，因为他是一根有思想的苇草
“能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间、宇宙便囊括了我并吞
没了我，有如一个质点，由于思想，我却囊括了我宇宙”
思想包容着天宇，思想含盖着时空，思想证实着生命。
人是伟大的，因为认识到自己的可悲之处。
人是可悲的，依然因为认识到自己的可悲之处。
事例
马克思主义诞生孔子的儒家思想明末思想家黄宗羲 毛泽东--他的很多军事理论都在转化为现实的军事行动后得到了肯定，并拯救了中国人们走出水深火热，从而成为近代被人们所敬仰的一代伟人。当然那个时代也并存了很多思想，例如王明的左倾主义思想，如果不是后来的几场胜利的战争验证了他的错误，又怎能证明毛泽东等几位主要领导人战略战术的高瞻远瞩。
周恩来--他为什么被那么多中国人甚至世界上的人所敬仰，不是别的，一方面因为他为中国人民做了很多利在千秋的实事，另一方面，是因为他在外交上的很多做法为建国后的中国人民站上世界舞台打开了一个大门。
4. 要适度的放慢脚步
引证
张弛有道，一切方得长远。
我慢下脚步，欣赏风景，并且提醒自己要去哪里
佳句
就像清晨中的小树等待微风的问候，溪流中的鱼儿等待落英的相约。在世俗之中，放慢我们的脚步，日子就会更加缤纷，生活就会更加明媚。
事例
为了让人们劳逸结合，据说国外还专门有一个叫做“放慢时间协会”的组织。有时，这个协会的人还会手拿秒表，观察街上行走的人，如果发现哪个人不到30秒内走过了50米的路程，他们还会进行干预。
有个故事，上帝有一天特意叫一个总是很急躁的年轻人牵着蜗牛去散步。蜗牛只能慢腾腾地一步一挪，年轻人没有办法，只能满腔闷气又无可奈何地在后面跟着。突然，他闻到了花香，听到了鸟鸣，看到了漫天的星斗，感觉到了微风的吹过。而这些，是他以前所没有体会到的。感激之中，他明白了上帝叫他牵蜗牛散步的原因了。
一支考察队深入非洲腹地考察，请了当地的土著人当向导和背夫。他们很是吃苦耐劳，一连三天，都帮助考察队顺利地行进。可是到了第四天，那些土著人却怎么也不走了，要停下来休息。面对考察队员的不解和怒气，他们耐心地解释说，按照他们的传统，如果连续三天赶路，第四天就必须停下来休息一天，以免灵魂赶不上自己的脚步。
广告大师奥格威说︰“勤奋工作，不会致人于死。慵懒过活，才会教人毙命。”朋友反驳说︰“日本有很多人因过劳而猝死。”
5. 要有良好的心态
引证
位哲人说得好：“你的心态就是你的主人。”
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—吉鸿昌
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—郭小川
佳句
其实每个人都应该明白，任何人在生命的长卷里总有几处败笔和不如意，无论遭遇多大的不幸，失去了多么重要的东西，都并不可怕，可怕的是由这种失去而引发的另一种失去，即失去了信心和快乐，如果那样，你将永远失去幸福、快乐和成功的人生，这才是真正的可悲可叹啊。
事例
据传，唐代著名禅师慧宗一次要外出，临出门前，他把弟子们找来，吩咐他们要看护好寺院里的数十盆兰花。弟子们知道师父酷爱兰花，因此每日细心有加，不敢怠慢。可是，一天夜里，突然下起了倾盆大雨，偏偏弟子们一时疏忽，将兰花遗忘在室外，惨遭风吹雨打，及至第二天早上才想起，兰花早已被大雨冲毁。几天后，禅师回到寺院，众
弟子怀着忐忑不安的心情去迎候，准备受责罚，慧宗禅师得知原委，竟然泰然自若，宽慰弟子说：“当初我因为快乐才种兰花的，如果我责罚你们，我不快乐，你们也不快乐，那么我种兰花有什么意义呢？”这一看似平淡的话，让弟子们如释重负，心情豁然开朗。
亨利是个移民，从小在福利院长大，因为身材矮小，长相不帅，讲话又带浓厚的乡下口音，所以他很瞧不起自己，后来连普通工作都不敢去应聘，30岁的时候，他还没有工作，也没有成家，他甚至思考过自己是否有活下去的必要。就在亨利徘徊在生死之间的时候，他的好朋友约翰兴冲冲地跑过来对他说：“亨利，告诉你一个好消息，我刚从收音机里听说拿破仑曾经丢失了一个孙子，播音员描述的相貌特征与你丝毫不差。”亨利一下子精神大振：“真的吗？我竟然是拿破仑的孙子。”联想到爷爷曾以矮小身材指挥千军万马，用带着泥土芳香的法语发出威严的命令，他顿感自己的身体里同样充满了力量，讲话时的法国口音也带着几分高贵和威严。第二天一早，亨利满怀信心地到一家大公司应聘。20年以后，已经成了大公司总裁的亨利，查证到自己并非拿破仑的孙子，但这早已不重要了。
台湾残疾作家谢坤山16岁时曾因一次意外的工伤事故，失去了宝贵的双臂、一条左腿和一只右眼，面对突如其来的厄运与打击，谢坤山也曾悲观气馁过。然而他最终并未就此沉沦下去，而是克服常人难以想象的困难，用嘴咬笔写字、学画，寒来暑往，硬是用嘴咬出了一部10万余字的自传体小说《我是谢坤山》。有人问：“你想过自杀吗？”“没有，一点这种念头都没有，我只是想，背着包袱要走，放下包袱也是走，那为什么不放下包袱，轻松往前走呢? 我不想自己失去什么，想得更多的是我还拥有什么。”
6.需要懂得示弱09.12
佳句
示弱是一种灵性的觉醒，是一种智慧的显现。示弱不是妥协，而是一种理智的忍让。示弱不是倒下，而是为了更好、更坚定地站立。人生是一种艰难的运行，绝不会风平浪静，既要拿得起，也得放得下，才能走得远。所以，做人处事如果适时示弱，有时也能成为赢家。 其实，人生最大的幸运不是我们能一帆风顺，而是我们掌握了不停变通的生存智慧 事例
在自然界，我们看到这样的景象:山谷中，大雪纷飞，雪花落满了雪松的枝丫，当积雪达到一定程度时，雪松那富有弹性的枝丫就会往下慢慢弯曲，直到积雪从枝丫上一点一点地滑落，这样反复地积、反复地弯、反复地落，风雪过后，雪松完好无损，而其他的树由于没有这个本领，枝丫早被积雪压断了、摧毁了。
一堆石子压在草地上，小草压在了下面，小草为了呼吸清新空气，享受温暖的阳光，改变了直长方向，沿着石间的缝隙，弯弯曲曲地探出了头，冲出了乱石的阻隔。
海滩上有两种不同性格的蓝甲蟹：一种是较凶猛的，从不知躲避危险，与谁都敢开战；一种是温和的，不善于抵抗，遇到敌人，便翻过身子，四脚朝天，任你怎么捣它、踩它，它都不跑不动，一味装死。千百年后，人们发现，强悍凶猛的蓝甲蟹成了濒危动物，而性情温和的蓝甲蟹反而繁衍昌盛，遍布世界上许多海滩。
瑞典的克洛普以登山为生。1996年春，他骑自行车从瑞典出发，历经千辛万苦，来到了喜马拉雅山的脚下，与其他12名登山者一起登珠峰。但在距离峰顶仅剩下300英尺时，他毅然决定放弃此次登峰，返身下山，那意味着前功尽弃、功败垂成啊。而他作出这个决定的原因在于，他预定返回时间是下午2点，虽然他仅需45分钟就能登顶，但那样他会超过安全返回的时限，无法在夜幕降临前下山。同行的另外12名登山者却无法认同他的明智决定，毅然向上攀登。虽然他们大多数到达了顶峰，但最终错过了安全时间，葬身于暴风雪中，让人扼腕叹息。而克洛普经过对恶劣环境的适应，在第二次征服中轻松地登上了峰顶。如果克洛普也一味地追求执著，不顾一切地去实现目标，那么将遭遇与其他同行者一样的结局。但是他学会了示弱，学会了审时度势，把握全局、以小忍换大谋，最终他攀上了成功之巅。人啊，只有当机立断地放弃那些次要的枝节和不切实际的东西，他的征途才能风和日丽、晴空万里，才会豁然开朗地领悟‘小舍小得、大舍大得、不舍不得’的真谛。
7.要和而不同
引证
孔子“君子和而不同，小人同而不和”
伏尔泰 “尽管我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利！”
费孝通 “各美其美, 美人之美, 美美与共, 天下大同”
“经济一体化，文化多元化”
吸取孔子智慧，解决当代问题
孔子提出“泛爱众”，不仅要爱人，而且要博爱众生。
孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物”，强调既要对人民热爱，对万物也要爱护
费孝通先生提出 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”
‘和而不同’是世界上成功的文明体系的主要特征”。
佳句
针锋相对，是刺猬的选择；随风而倒，是墙头草的选择；和而不同，是君子的选择。 中国古代的铜钱，外圆内方，曾有人以此形容一个人所应有的处世性格。人与人和谐相处，善于调和各种矛盾与冲突，即“外圆”，也就是“和”，又不能丧失自己的原则与内心，即“内方”，也就是“不同”。君子应“内圆外方，和而不同”
梅花有梅花的高洁，修竹又修竹的坚韧，牡丹有牡丹的华贵，枫叶有枫叶的火热。每个人都有自己的个性，有独特的自我见解，庸庸碌碌淹没于人群之中，则只会使我们的个性光辉蒙上灰尘。
费孝通：“和而不同”就是容纳多元文化的共存, 就是提倡和鼓励多种文化在相互接触、相互交流、相互融合、求同存异、取长补短中共同发展、共同繁荣, 简单地说, “‘和而不同’就是‘多元互补’。”
“和而不同”就是要求摆脱“惟我独美”的自我中心主义, 而采取多元并存的观点。 事例
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子认为，以“和为贵”
而行“忠恕之道”的有道德有学问的君子，应该做到能在不同中求得和谐相处；而不讲道德没有学问的人，往往强迫别人接受他的主张而不能和谐相处。这就是说，孔子把“和而不同”看成是在人与人之间存在着分歧时处理事情的一条原则。
北京大学汤一介教授是这种观点的代表者之一。他认为：不同的民族和国家应该通过文化的交往与对话，在对话讨论中取得某种“共识”，这是一个由“不同”到某种意义上的相互“认同”的过程。这种相互“认同”，不是一方消灭一方，也不是一方“同化”一方，而是在两种不同文化中寻找交汇点，并在此基础上推动双方文化的发展，这正是“和”的作用。 美国哈佛大学杜维明教授，长期以来致力于推动文明对话。他把哈佛大学燕京学社办成了多元文化交流对话的平台。他说：“儒家所体现的具有涵盖性的人文精神是中华民族可以提供全球社群的丰富资源”，“在多元宗教的现实中，儒家‘己所不欲，勿施于人’的恕道，‘推己及人’的仁道以及‘和而不同’的共生共处之道，才是文明对话不可或缺的基本原则。”
世界的三大冲突之一便是宗教冲突，以色列与巴勒斯坦为了一块耶路撒冷战多年，为了他们信奉的上帝而不断杀戮。上帝在他们的上空流泪，却在中国的上空与如来佛握手。原因何在？在于中国人民那渗入思想与灵魂的“和而不同”的精神。
“9 ?11”事件后, 费老对“以暴制暴、冤冤相报”, “以恐怖手段反恐、越反越恐”的当今国际政治现实深感忧虑, 更加强调各民族文化的平等相待, 和谐共处, 加大了宣传“和而不同”文化观的力度。‘和而不同’是人类生存的基本条件。”“现在人类拥有的武器能量已经可以在瞬间毁灭掉自身。如果只强调‘同’而不讲求‘和’, 纷争到极端状态, 那只能是毁灭。”
8.用别样的眼光来看待生活
引证
“当局者迷，旁观者清”
已铜为镜，可以正已冠，已古为镜可以知兴替，以人为镜，可以明得失。——唐玄宗
佳句
用别人的眼光审视自己，才能不断前进，完善自我。
用历史的眼光审视现实，才能取长补短，不断超越。
只要有历史的理性眼光的护航，在历史的麦田上守望，我们的祖国必将走得更加稳健，更加快捷。
用灵魂的眼光审视生活，直面生命，才能走出混沌，活出精彩。
用灵魂的眼光审视生活，直面生命，我们就不会在这个容易遗忘也容易被遗忘的世界中迷失??
涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。其实，这其中便蕴涵着鲲鹏沉潜高飞之道。
孟子说：“大丈夫穷则独善其身，达则兼济天下。”
“绳锯木断，水滴石穿”
十年寒窗無人問，一舉成名天下知
苏轼语：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志！”
佳句
“潜”，也是一种排除干扰、作别喧嚣的聚焦状态。寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。
“潜”，还是一种更有效的企业文化的培育与浸润方式。随风潜入夜，润物细无声。 “潜”是向下的，向下是为了更好地向上。“潜”是深入的，深入才能真正有所发现，无论是外部的市场机会还是内部的文化症结。
当火炉边的热潮消散，当经济退潮时，我们很容易看到无所遮蔽的裸泳者，却不容易看到那些潜心向前的潜泳者。我们以为他们都消逝了，沉默了，而事实是，他们可能正在离彼岸不远的地方。
再浩瀚的海，前边都有岸。
潜不是简单的低调，苟且者纵然低调亦不可持久、单薄者纵然高调也不可能承受资源的骤聚，潜让位于更多的创造性的思考、多元新思路的融合、扎实的实践，是可以透明但不张扬、是可以开放但不需要夸张、是可以交流而无需傲慢。
成败宛若两重天，人生必须厚积薄发，时机未达之时，静若处子，沉心定气，卧薪尝胆，一旦时机成熟，动如脱兔，灵敏应对，抓住机遇，扶摇直上。
例证
从2005年的“增长? 变革? 领导力”，到2006年的“领导力? 艺术”、2007年的“领导力? 融”、2008年的“领导力? 韧”，再到2009年的“领导力? 潜”，
一位年轻的画家，在他刚出道时，三年没有卖出去一幅画，这让他很苦恼。于是，他去请教一位世界闻名的老画家，他想知道为什么自己整整三年居然连一幅画都卖不出去。那位老画家微微一笑，问他每画一幅画大概用多长时间。他说一般是一两天吧，最多不过三天。那老画家于是对他说，年轻人，那你换种方式试试吧，你用三年的时间去画一幅画，我保证你的画一两天就可以卖出去，最多不会超过三天。
10.要有坚持不懈的精神
引证 .坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 ——伏尔泰
在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼 书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。——朱熹 .立志不坚，终不济事。——朱熹
.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子
意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。 ——但丁
天行健，君子以自强不息。 ——文天祥
卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。 ——贝多芬
请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。 ——列夫? 托尔斯泰
事例
杨怀保，男，24岁，中共预备党员，陕西省勉县定军山镇沟口村人，现为湘潭大学商学院学生。杨怀保家境贫困，父母体弱多病，12岁便操持家务，10多年来过着艰苦的生活。但他坚持不懈、自强不息，孝敬父母，照顾年幼的弟弟，带着家人上大学，用瘦弱的肩膀挑起照顾全家的重担，并为3000多名贫困大学生创造勤工助学机会，谱写了一曲感人肺腑的“孝子”之歌、自强之歌。
《陈平忍辱苦读书》