意外的惊喜
一案例缘起
一个暮春的下午暖洋洋的煦风吹拂着我疲倦的额头，全身松懈下来后的倦怠让人难以提起精神。上午刚刚开设了公开课和专题讲座，紧绷的琴弦这才彻底放松，正想办公桌上伏案休息一会儿，迷迷糊糊间，突然一个闪念：今天是星期四，下午第二节是我班的语文课，我怎么给忘了呢？昨晚还想过，上午公开课后，中午把《安塞腰鼓》的影像资料拷贝到教室的电脑里，打算下午上课先给学生感受安塞腰鼓的宏伟场面：听浑厚铿锵的朗读，观激昂亢奋的舞蹈。当唤起学生的激情时，再让学生寻找文章美的语言进行品味。可现在居然把这事给忘了！正后悔不迭时，轻快的下课音乐铃声响起，只能趁课间十分钟去拷了。匆匆跑向教室，发现电脑坏了。啊？真有这么不凑巧的事吗？一下子，我成了热锅上的蚂蚁，心想，学生没有见过安塞腰鼓的场面，很难理解课文的描写。我这节课怎么上？
无奈之下，只能采用读的方法了。曾听一位语文专家讲，要是你实在没有好的教学方法，千万别讲课，唯一的做法是让学生朗读、朗读，再朗读！看来只能如此了。
二、案例描述
上课伊始，学生们大声自由朗读课文，巡视间，发现小潘同学一会儿头一顿一顿地放声朗读，一会儿忽闪着大眼睛，似乎遐思翩翩。对了，她从小学习舞蹈、美术，肯定有比较好的感悟力，何不发挥发挥她的作用，这不也是一种课程资源的利用吗？
于是，当朗读声渐读渐止时，我顿了一顿问：“此时你胸中涌动着一个什么词急不可耐地想跳出来？
同学们七嘴八舌地说开了：“激动”、“亢奋”、“震撼”、“激昂”、“振奋”、“豪迈”„„可是要他们说说具体的，教室里一下子安静下来了，摇摇头说，安塞腰鼓不太明白怎么回事，只是凭语言描写能初步感觉到这一点，要细说可说不上来。我想，如果再让学生朗读课文，在缺乏感性体验的情况下，可能效果仍然不佳，因为这篇文章没有对安塞腰鼓非常细腻的实写，许多笔墨是把这个场面虚化着描写的，的确难以想像具体的场面，更无法理解文章的内涵。也正因为如此，我们集体备课时，一致认为要先给学生影像资料的摄入，以建立初步认知，才能进一步唤起内在的情感。如今不能用上电脑，就让小潘同学试试吧。
小潘同学果然说，她小学里是跳过腰鼓舞，并随手在黑板上画了一只腰鼓，用红粉笔勾勒出美丽的飘带。
“噢，原来是这样啊！”一片恍然大悟的样子。
“我好像在图片中看到过的。”一个小男生挠挠头说。
“老师，有一次，我去绍兴亲戚家，他们家公园里有一批老奶奶就在跳这个腰鼓舞，他们脸上个个洋溢着喜悦神情。”一位女生发现新大陆似地说。
“潘卓颖，做一下动作让我们瞧瞧！”教室里响起了一片热烈的掌声。于是她大大方方地做了几个动作，又引来了一阵喝彩。临下讲台时，还郑重声明：“这种舞蹈在欢庆胜利、欢庆节日时跳的，陕北的安塞腰鼓是头缠白毛巾，腰系红绸带的男子汉跳的，就是课文里的那种。”
经她这么一表演，一描述，唤起了同学们的间接经验，仿佛真见到了这火烈的场面，于是我再让同学们反复朗读体会后，交流感受，着实让人欣喜。
——“击鼓前的安静，这些后生们如雕塑一般，仿佛是激烈的战斗前的严阵以待，等待着冲锋的军号吹响。此时，将士们正在积攒着力量，期待着爆发，给人以无限的遐想的天地。”
——“第七节‘发狠了！’‘忘情了！’‘没命了！’好像一捶响过一捶。‘骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。’读到这几句，我的耳畔似乎响起了《金蛇狂舞》的曲子。朗读这一段时，我使出了浑身解数，仿佛我就是其中击鼓的一员，我的喉咙直冒火，我的身体也仿佛在燃烧，真带劲啊！”
——“‘容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！’让我联想到被困在笼子里的狮子，不断地撕咬、冲撞，终于破笼而出，此时，狮子欢快地大吼一声，奔向森林。”
——“我觉得‘隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解’这里‘隆隆隆隆’已经不是指实实在在击鼓的声音了，应该是心中涌起的一股激情吧，让他们的劳动、生活都是那么富有诗意了。”
——“我觉得5、6两节的写法很有意思，‘但是：看！——’一个词单独成一段，且标点很吸引人：一个叹号，好像惊呼一声，提醒我们，顺着镜头，破折号下把人引向下面令人沸腾的一幕！”
——“我最喜欢27节了，这里没有具体的鼓点与舞步的描写，但又无不表现这样壮美、奇伟的景象。给人排山倒海般透不气来的感觉。”
——“最后戛然而止的寂静世界，与开头是那么吻合，连渺远的鸡啼都清晰可闻。这是激战后的安谧，让人回味无穷。”
——“我知道这种写法叫衬托。与 ‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’有异曲同工之妙。” ——“‘多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。’让人感觉到黄土高原的厚实，孕育了那里朴实厚道的农民和他们悍勇威猛的个性。而江南的水光潋滟、花红柳绿，给人的是秀美与灵气。这是两种不同风格的美。我读到了作者更赞赏前一种阳刚之美。我估计这肯定是个男作家，并且也有这种刚烈的性格。”
好家伙，谈着对课文的理解，突然揣摩起作家来了。这种阅读方法我以前讲过，我冠以“依文度人”法，想不到我们的语文科代表能活学活用，真令人窃喜。这一说，开拓了其他同学的思路，于是又有同学猜测：
——“我觉得这个作家很可能就是当地人，也就是陕北人，而且对安塞腰鼓有独特的感情，因而才会营造出如此炽热灼人的氛围，酣畅淋漓的气势。老师不是经常说，只有自己对她满怀深情，才有可能让读者深情满怀嘛！”
突然，有个同学要求提个问题，“刚才潘卓颖同学说，这种舞一般是欢庆胜利、欢庆节日时跳的，那这篇文章描写的是为什么而欢庆呢？”教室里又一次安静下来，学生们无言以对。我笑着看大家，课外可以去找资料，课内找什么呢？“书本”学生们齐声回答。
于是对1986年《人民日报》这条信息进行了研究，最后明白，那是西部大开发，黄土高原的人民将冲破贫穷落后的樊篱，那种无比激动与振奋的感情宣泄。
三、反思与收获
踏着下课的音乐铃声，我和同学们都是挂着灿烂的微笑离开教室。本堂课在预设出现障
碍的情况下，急中生智利用学生的资源生成的，教学效果比我预设的好多了。
从某种意义上说，教学不只是忠实地实施计划、教案的过程，更是课程创新和开发的过程。真实的课程是发生在学校中的，发生在课堂里，发生在师生互动中。因为，课程的四个因素老师学生、教材、环境中，人的因素有两个：教师、学生，两者都是主体，是认识者，而且都带着自己的经验背景，带着自己的独特的感受，来到课堂进行交流。而学生自身的知识、经验、智力、情感等因素，构成了学生的内在的“资源”，一个学生就是一个独特的“资源点”，教师放胆放手，尽可能地发挥学生的禀赋，开发学生潜能，学生间通过彼此的思想碰撞和观点交流，很可能实现“资源共享”。
大家都有共同的资源——学生，你的学生就是一座很丰富的“资源宝库”，这种资源是取之不尽，用之不竭的，因而可以说是“活”的资源，而这种资源便于“操作”，具有可行性，教师只要善于开发，这种能动的“资源”便会泉涌而出。如在《我与地坛》教学中，作者对生与死的思考，使多少成人潸然泪下，可对于只有十多年的人生阅历的学生来说，这种思考似乎离他们太遥远了，有时甚至让人产生他们是否缺少人性的怀疑。其实，如果让有感受的学生来谈谈生与死的话题，课堂氛围就大不一样。他们有的会想起自己被车祸夺去生命的同学，有的会谈起电视里介绍的被白血病夺去的年轻的生命；有的同学会介绍《死亡日记》，感叹陆幼青面对死亡的勇气；有的同学会谈到《泰坦尼克号》之所以感人是因为“好好珍惜每一天”对我们每一个人都重要；他们也明白了“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”有了这样的交流，课程资源的空间就扩大了许多，教师也不必为如何讲清生与死这个永恒的话题而绞尽脑汁了。
意外的惊喜
一案例缘起
一个暮春的下午暖洋洋的煦风吹拂着我疲倦的额头，全身松懈下来后的倦怠让人难以提起精神。上午刚刚开设了公开课和专题讲座，紧绷的琴弦这才彻底放松，正想办公桌上伏案休息一会儿，迷迷糊糊间，突然一个闪念：今天是星期四，下午第二节是我班的语文课，我怎么给忘了呢？昨晚还想过，上午公开课后，中午把《安塞腰鼓》的影像资料拷贝到教室的电脑里，打算下午上课先给学生感受安塞腰鼓的宏伟场面：听浑厚铿锵的朗读，观激昂亢奋的舞蹈。当唤起学生的激情时，再让学生寻找文章美的语言进行品味。可现在居然把这事给忘了！正后悔不迭时，轻快的下课音乐铃声响起，只能趁课间十分钟去拷了。匆匆跑向教室，发现电脑坏了。啊？真有这么不凑巧的事吗？一下子，我成了热锅上的蚂蚁，心想，学生没有见过安塞腰鼓的场面，很难理解课文的描写。我这节课怎么上？
无奈之下，只能采用读的方法了。曾听一位语文专家讲，要是你实在没有好的教学方法，千万别讲课，唯一的做法是让学生朗读、朗读，再朗读！看来只能如此了。
二、案例描述
上课伊始，学生们大声自由朗读课文，巡视间，发现小潘同学一会儿头一顿一顿地放声朗读，一会儿忽闪着大眼睛，似乎遐思翩翩。对了，她从小学习舞蹈、美术，肯定有比较好的感悟力，何不发挥发挥她的作用，这不也是一种课程资源的利用吗？
于是，当朗读声渐读渐止时，我顿了一顿问：“此时你胸中涌动着一个什么词急不可耐地想跳出来？
同学们七嘴八舌地说开了：“激动”、“亢奋”、“震撼”、“激昂”、“振奋”、“豪迈”„„可是要他们说说具体的，教室里一下子安静下来了，摇摇头说，安塞腰鼓不太明白怎么回事，只是凭语言描写能初步感觉到这一点，要细说可说不上来。我想，如果再让学生朗读课文，在缺乏感性体验的情况下，可能效果仍然不佳，因为这篇文章没有对安塞腰鼓非常细腻的实写，许多笔墨是把这个场面虚化着描写的，的确难以想像具体的场面，更无法理解文章的内涵。也正因为如此，我们集体备课时，一致认为要先给学生影像资料的摄入，以建立初步认知，才能进一步唤起内在的情感。如今不能用上电脑，就让小潘同学试试吧。
小潘同学果然说，她小学里是跳过腰鼓舞，并随手在黑板上画了一只腰鼓，用红粉笔勾勒出美丽的飘带。
“噢，原来是这样啊！”一片恍然大悟的样子。
“我好像在图片中看到过的。”一个小男生挠挠头说。
“老师，有一次，我去绍兴亲戚家，他们家公园里有一批老奶奶就在跳这个腰鼓舞，他们脸上个个洋溢着喜悦神情。”一位女生发现新大陆似地说。
“潘卓颖，做一下动作让我们瞧瞧！”教室里响起了一片热烈的掌声。于是她大大方方地做了几个动作，又引来了一阵喝彩。临下讲台时，还郑重声明：“这种舞蹈在欢庆胜利、欢庆节日时跳的，陕北的安塞腰鼓是头缠白毛巾，腰系红绸带的男子汉跳的，就是课文里的那种。”
经她这么一表演，一描述，唤起了同学们的间接经验，仿佛真见到了这火烈的场面，于是我再让同学们反复朗读体会后，交流感受，着实让人欣喜。
——“击鼓前的安静，这些后生们如雕塑一般，仿佛是激烈的战斗前的严阵以待，等待着冲锋的军号吹响。此时，将士们正在积攒着力量，期待着爆发，给人以无限的遐想的天地。”
——“第七节‘发狠了！’‘忘情了！’‘没命了！’好像一捶响过一捶。‘骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。’读到这几句，我的耳畔似乎响起了《金蛇狂舞》的曲子。朗读这一段时，我使出了浑身解数，仿佛我就是其中击鼓的一员，我的喉咙直冒火，我的身体也仿佛在燃烧，真带劲啊！”
——“‘容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！’让我联想到被困在笼子里的狮子，不断地撕咬、冲撞，终于破笼而出，此时，狮子欢快地大吼一声，奔向森林。”
——“我觉得‘隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解’这里‘隆隆隆隆’已经不是指实实在在击鼓的声音了，应该是心中涌起的一股激情吧，让他们的劳动、生活都是那么富有诗意了。”
——“我觉得5、6两节的写法很有意思，‘但是：看！——’一个词单独成一段，且标点很吸引人：一个叹号，好像惊呼一声，提醒我们，顺着镜头，破折号下把人引向下面令人沸腾的一幕！”
——“我最喜欢27节了，这里没有具体的鼓点与舞步的描写，但又无不表现这样壮美、奇伟的景象。给人排山倒海般透不气来的感觉。”
——“最后戛然而止的寂静世界，与开头是那么吻合，连渺远的鸡啼都清晰可闻。这是激战后的安谧，让人回味无穷。”
——“我知道这种写法叫衬托。与 ‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’有异曲同工之妙。” ——“‘多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。’让人感觉到黄土高原的厚实，孕育了那里朴实厚道的农民和他们悍勇威猛的个性。而江南的水光潋滟、花红柳绿，给人的是秀美与灵气。这是两种不同风格的美。我读到了作者更赞赏前一种阳刚之美。我估计这肯定是个男作家，并且也有这种刚烈的性格。”
好家伙，谈着对课文的理解，突然揣摩起作家来了。这种阅读方法我以前讲过，我冠以“依文度人”法，想不到我们的语文科代表能活学活用，真令人窃喜。这一说，开拓了其他同学的思路，于是又有同学猜测：
——“我觉得这个作家很可能就是当地人，也就是陕北人，而且对安塞腰鼓有独特的感情，因而才会营造出如此炽热灼人的氛围，酣畅淋漓的气势。老师不是经常说，只有自己对她满怀深情，才有可能让读者深情满怀嘛！”
突然，有个同学要求提个问题，“刚才潘卓颖同学说，这种舞一般是欢庆胜利、欢庆节日时跳的，那这篇文章描写的是为什么而欢庆呢？”教室里又一次安静下来，学生们无言以对。我笑着看大家，课外可以去找资料，课内找什么呢？“书本”学生们齐声回答。
于是对1986年《人民日报》这条信息进行了研究，最后明白，那是西部大开发，黄土高原的人民将冲破贫穷落后的樊篱，那种无比激动与振奋的感情宣泄。
三、反思与收获
踏着下课的音乐铃声，我和同学们都是挂着灿烂的微笑离开教室。本堂课在预设出现障
碍的情况下，急中生智利用学生的资源生成的，教学效果比我预设的好多了。
从某种意义上说，教学不只是忠实地实施计划、教案的过程，更是课程创新和开发的过程。真实的课程是发生在学校中的，发生在课堂里，发生在师生互动中。因为，课程的四个因素老师学生、教材、环境中，人的因素有两个：教师、学生，两者都是主体，是认识者，而且都带着自己的经验背景，带着自己的独特的感受，来到课堂进行交流。而学生自身的知识、经验、智力、情感等因素，构成了学生的内在的“资源”，一个学生就是一个独特的“资源点”，教师放胆放手，尽可能地发挥学生的禀赋，开发学生潜能，学生间通过彼此的思想碰撞和观点交流，很可能实现“资源共享”。
大家都有共同的资源——学生，你的学生就是一座很丰富的“资源宝库”，这种资源是取之不尽，用之不竭的，因而可以说是“活”的资源，而这种资源便于“操作”，具有可行性，教师只要善于开发，这种能动的“资源”便会泉涌而出。如在《我与地坛》教学中，作者对生与死的思考，使多少成人潸然泪下，可对于只有十多年的人生阅历的学生来说，这种思考似乎离他们太遥远了，有时甚至让人产生他们是否缺少人性的怀疑。其实，如果让有感受的学生来谈谈生与死的话题，课堂氛围就大不一样。他们有的会想起自己被车祸夺去生命的同学，有的会谈起电视里介绍的被白血病夺去的年轻的生命；有的同学会介绍《死亡日记》，感叹陆幼青面对死亡的勇气；有的同学会谈到《泰坦尼克号》之所以感人是因为“好好珍惜每一天”对我们每一个人都重要；他们也明白了“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”有了这样的交流，课程资源的空间就扩大了许多，教师也不必为如何讲清生与死这个永恒的话题而绞尽脑汁了。