[难忘的一课读后感]夜深了，窗外一阵阵微风拂过，天空中繁星闪耀，让人身心放松，难忘的一课读后感。在这样寂静的夜晚里，我的心却久久不能平静。这是因为《难忘的一课》这篇文章里那句我是中国人，我爱中国这句普通的话语，让我心弦震动不停。 我是中国人，我爱中国这是出现在抗日战争胜利以后，在台湾的一所乡村小学教室的黑板上的一句话。一位老师十分认真也很吃力的把这句话写在黑板上。老师用不太流利的国语严肃认真的教着学生们读。他们读的每一个字，每一个音，都发自他们火热的、真挚的心。虽然我是中国人，我爱中国是一句极其简单的话，谁不会说呢？但是，我想问一下，你是带着一颗火热的心去读的吗？是怀着崇高的敬意去读的吗？我是中国人，我爱中国这不仅仅是一句话，它所蕴含的感情是多么强烈的民族精神，多么深厚的爱国情意啊！如果说海洋是最深厚的，那他们对祖国的情意更深厚，如果说海浪是最强烈的，那他们的民族精神比海浪更强烈；不管是再长的海峡，再大的风浪，也无法阻断他们的爱国情意。我是中国人，我爱中国这句平凡的话语，虽然它不是诗篇，但胜似诗篇，还有什么话比这句话更足以表达对祖国的热爱呢？ 这篇课文主要讲了，抗日战争胜利以后，作者来到台湾的一所乡村小学，看到一位年轻教师在教学生我是中国人，我爱中国这一个字。下课后，教师又带我去参观小礼堂。这是一篇感人的文章。教师不仅教作者上了一课，还给我们上了一课。当日本侵占台湾时，台湾是在无奈之下，只能学习日语，难道他们就不想学习国语了吗？这就是日本侵略者的罪恶。在日本帝国主义统治台湾时期，中国人连自己的语言文字都不准学，他们企图让中国人民忘掉自己的祖国。不甘被奴役的台湾人民没有忘记祖国，没有磨灭学习祖国语言文字的热情，。而且，作者进教室时，大家都没介意，可见，所有人的爱国之心已连在一起了呢！这让我感受到了台湾人深深的爱国之心。我们也应该想他们学习，更何况我们大陆还没被日本统治过呢！为祖国历史上有这么多伟人而无比自豪。强烈的名族精神，浓厚的爱国情意，都是我们要做到的。我们爱自己的祖国，谁也抢不走；我们都是中国人谁也改不了！《说，还是不说？》这篇文章系辞特点赏析《说，还是不说？》这篇文章，因为要从系辞上颠覆当代白话理论。全文准备用文言系辞的优秀, 来博弈当代白话之浅陋，围绕这个主题来‘插话’，当然必须对《系辞传》非常了解。所以开篇即用《系辞》经典语句‘鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之’来插白话，意犹不足，用诗语‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏’来插白话，插白话制作的开篇文字如下：文章的美，看系辞，系辞的美，在音律美，其字和之。我有好感觉，吾与尔共靡之。《难忘的一课》课文原文，吸引我前往的，标题似乎杨柳依依，主题还可以；今我来视，其系辞语句，雨雪霏霏、冷冷冰冰。插花艺术，即指将剪切下来的植物的枝、叶、花、果作为素材，经过一定的技术（修剪、整枝、弯曲等）和艺术（构思、造型、设色等）加工，重新配置成一件精制完美、富有诗情画意，能再现大自然美和生活美的花卉艺术品。插花艺术的起源应归于人们对花卉的热爱，通过对花卉的定格，表达一种意境来体验生命的真实与灿烂，读后感《难忘的一课读后感》。插花艺术对中国人而言，插花作品被视为一个天人合一的宇宙生命之融合。以花做为主要素材，在瓶、盘、碗、缸、筒、篮、盆等七大花器内造化天地无穷奥妙的一种盆景类的花卉艺术，其表现方式颇为雅致，令人把玩，爱不释手。插‘话’艺术，在白话文中插诗语，在春秋笔法写成的文言、诗语中插白话的艺术，犹如插花艺术。插‘话’艺术, 指将剪切下来的诗语片断作为白话文字中间间或的素材，经过一定的技术（修剪、依据儒家字音理论调整字器、适当合并等）和巧妙字音连象句式的艺术处理（构思、造型、润色等）加工，重新配置成一段文言、诗语、白话交织的诗情画意文章，既展现了白话时代性有使得诗文包含文采，可以成就当代白话的艺术典范。插话艺术的起源，首先应归于人们对花卉的热爱，通过对花卉的定格，表达《易经》是可以在艺术实践、现实实践、文法实践中，皆具有广大的运用前景，皆体显了生命、思维、理论、实践、人性等诸元的真实与灿烂。如果说
插花艺术对中国人而言，插花作品被视为一个天人合一的宇宙生命之融合，这只是印证依据易理制作的诗语中插‘白话’，与插花作品源头同、理念同、鉴赏方法同，皆反映天人合一的宇宙生命之融合。其实在诗语中插‘白话’，是插话艺术的理论源头。以花做为主要素材，在瓶、盘、碗、缸、筒、篮、盆等七大花器内造化天地无穷奥妙的一种盆景类的花卉艺术，其表现方式颇为雅致，那是温文尔雅的字音牵引手法在插话艺术上的实践之道。谐隐诗语、文言，为我们留下了 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知 的巨大想象空间。怎么在诗语、文言中插‘白话’？那要看语境、语意是否与诗语意向、同音字置换后的字象，前后连接自然。被插的诗语、文言，一般能极快速的把读者引入系辞优美、字音似乎极为熟悉，欲辩已忘言的哲思、情思、高雅之境界，所以白话文章开头、结尾，是文言、诗语插话的重要场所。附录：《难忘的一课》课文原文难忘的一课抗日战争胜利以后，我在台湾一家航业公司的轮船上工作。有一次，我们的船停泊在高雄港口。我上了岸，穿过市区，向郊外走去。不记得走了多远，看到前面有一所乡村小学，白色的围墙，门外栽着一排树。校园里很静，我走近一间教室，站在窗外，见一位年轻的台湾教师，正在教孩子们学习祖国的文字。他用粉笔在黑板上一笔一画地写者：我是中国人，我爱中国。他写得很认真，也很吃力。台湾光复不久，不少教师也是重新学习祖国文字的。接着，他先用闽南语，然后又用还不大熟练的国语，一遍一遍地读。老师和孩子们都显得那么严肃认真，而又那么富有感情。好像每个字。每个音，都发自他们火热的真挚的心。我被这动人的情景吸引住了。怀着崇高的敬意，我悄悄地从后门走进教室，在最后一排空位上坐下，和孩子们一起，跟着那位教师，大声地、整齐地、一遍又一遍地朗读着：我是中国人，我爱中国。老师和孩子们发现了我，但是，好像谁也没有感到意外。从那一双双眼睛里，可以看出对我是表示欢迎的。教学继续进行着，大家朗读得更起劲了。下课了，孩子们把我围了起来。老师也走了过来。他热情地和我握了握手，说；我的国语讲得不好，是初学的。你知道，在日本统治时期，我们上的都是日本人办的学校，讲国语是不准许的。我觉得，你今天这一课上得好极了！你教得很有感情，孩子们学得也很有感情。他知道我是在船上工作的，一定要领我去看一看他们的小礼堂。说是礼堂，不过是一间比较宽敞的屋子。他指着礼堂两面墙上新画的几幅中国历代伟人像，说：这里原来画的都是日本人，现在‘光复’了，画上了我们中国自己的为人。我看到上面有孔子，有诸葛亮，有郑成功，还有孙中山。看着看着，我的眼睛不觉湿润了。这是多么强烈的民族精神，多么深厚的爱国情意啊！我紧紧地握着这位年轻的台湾教师的手，激动地重复着他刚才教给孩子们的那句话：我是中国人，我爱中国。还有什么别的话比这句最简单的话更足以表达我这时的全部感情呢？
[难忘的一课读后感]夜深了，窗外一阵阵微风拂过，天空中繁星闪耀，让人身心放松，难忘的一课读后感。在这样寂静的夜晚里，我的心却久久不能平静。这是因为《难忘的一课》这篇文章里那句我是中国人，我爱中国这句普通的话语，让我心弦震动不停。 我是中国人，我爱中国这是出现在抗日战争胜利以后，在台湾的一所乡村小学教室的黑板上的一句话。一位老师十分认真也很吃力的把这句话写在黑板上。老师用不太流利的国语严肃认真的教着学生们读。他们读的每一个字，每一个音，都发自他们火热的、真挚的心。虽然我是中国人，我爱中国是一句极其简单的话，谁不会说呢？但是，我想问一下，你是带着一颗火热的心去读的吗？是怀着崇高的敬意去读的吗？我是中国人，我爱中国这不仅仅是一句话，它所蕴含的感情是多么强烈的民族精神，多么深厚的爱国情意啊！如果说海洋是最深厚的，那他们对祖国的情意更深厚，如果说海浪是最强烈的，那他们的民族精神比海浪更强烈；不管是再长的海峡，再大的风浪，也无法阻断他们的爱国情意。我是中国人，我爱中国这句平凡的话语，虽然它不是诗篇，但胜似诗篇，还有什么话比这句话更足以表达对祖国的热爱呢？ 这篇课文主要讲了，抗日战争胜利以后，作者来到台湾的一所乡村小学，看到一位年轻教师在教学生我是中国人，我爱中国这一个字。下课后，教师又带我去参观小礼堂。这是一篇感人的文章。教师不仅教作者上了一课，还给我们上了一课。当日本侵占台湾时，台湾是在无奈之下，只能学习日语，难道他们就不想学习国语了吗？这就是日本侵略者的罪恶。在日本帝国主义统治台湾时期，中国人连自己的语言文字都不准学，他们企图让中国人民忘掉自己的祖国。不甘被奴役的台湾人民没有忘记祖国，没有磨灭学习祖国语言文字的热情，。而且，作者进教室时，大家都没介意，可见，所有人的爱国之心已连在一起了呢！这让我感受到了台湾人深深的爱国之心。我们也应该想他们学习，更何况我们大陆还没被日本统治过呢！为祖国历史上有这么多伟人而无比自豪。强烈的名族精神，浓厚的爱国情意，都是我们要做到的。我们爱自己的祖国，谁也抢不走；我们都是中国人谁也改不了！《说，还是不说？》这篇文章系辞特点赏析《说，还是不说？》这篇文章，因为要从系辞上颠覆当代白话理论。全文准备用文言系辞的优秀, 来博弈当代白话之浅陋，围绕这个主题来‘插话’，当然必须对《系辞传》非常了解。所以开篇即用《系辞》经典语句‘鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之’来插白话，意犹不足，用诗语‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏’来插白话，插白话制作的开篇文字如下：文章的美，看系辞，系辞的美，在音律美，其字和之。我有好感觉，吾与尔共靡之。《难忘的一课》课文原文，吸引我前往的，标题似乎杨柳依依，主题还可以；今我来视，其系辞语句，雨雪霏霏、冷冷冰冰。插花艺术，即指将剪切下来的植物的枝、叶、花、果作为素材，经过一定的技术（修剪、整枝、弯曲等）和艺术（构思、造型、设色等）加工，重新配置成一件精制完美、富有诗情画意，能再现大自然美和生活美的花卉艺术品。插花艺术的起源应归于人们对花卉的热爱，通过对花卉的定格，表达一种意境来体验生命的真实与灿烂，读后感《难忘的一课读后感》。插花艺术对中国人而言，插花作品被视为一个天人合一的宇宙生命之融合。以花做为主要素材，在瓶、盘、碗、缸、筒、篮、盆等七大花器内造化天地无穷奥妙的一种盆景类的花卉艺术，其表现方式颇为雅致，令人把玩，爱不释手。插‘话’艺术，在白话文中插诗语，在春秋笔法写成的文言、诗语中插白话的艺术，犹如插花艺术。插‘话’艺术, 指将剪切下来的诗语片断作为白话文字中间间或的素材，经过一定的技术（修剪、依据儒家字音理论调整字器、适当合并等）和巧妙字音连象句式的艺术处理（构思、造型、润色等）加工，重新配置成一段文言、诗语、白话交织的诗情画意文章，既展现了白话时代性有使得诗文包含文采，可以成就当代白话的艺术典范。插话艺术的起源，首先应归于人们对花卉的热爱，通过对花卉的定格，表达《易经》是可以在艺术实践、现实实践、文法实践中，皆具有广大的运用前景，皆体显了生命、思维、理论、实践、人性等诸元的真实与灿烂。如果说
插花艺术对中国人而言，插花作品被视为一个天人合一的宇宙生命之融合，这只是印证依据易理制作的诗语中插‘白话’，与插花作品源头同、理念同、鉴赏方法同，皆反映天人合一的宇宙生命之融合。其实在诗语中插‘白话’，是插话艺术的理论源头。以花做为主要素材，在瓶、盘、碗、缸、筒、篮、盆等七大花器内造化天地无穷奥妙的一种盆景类的花卉艺术，其表现方式颇为雅致，那是温文尔雅的字音牵引手法在插话艺术上的实践之道。谐隐诗语、文言，为我们留下了 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知 的巨大想象空间。怎么在诗语、文言中插‘白话’？那要看语境、语意是否与诗语意向、同音字置换后的字象，前后连接自然。被插的诗语、文言，一般能极快速的把读者引入系辞优美、字音似乎极为熟悉，欲辩已忘言的哲思、情思、高雅之境界，所以白话文章开头、结尾，是文言、诗语插话的重要场所。附录：《难忘的一课》课文原文难忘的一课抗日战争胜利以后，我在台湾一家航业公司的轮船上工作。有一次，我们的船停泊在高雄港口。我上了岸，穿过市区，向郊外走去。不记得走了多远，看到前面有一所乡村小学，白色的围墙，门外栽着一排树。校园里很静，我走近一间教室，站在窗外，见一位年轻的台湾教师，正在教孩子们学习祖国的文字。他用粉笔在黑板上一笔一画地写者：我是中国人，我爱中国。他写得很认真，也很吃力。台湾光复不久，不少教师也是重新学习祖国文字的。接着，他先用闽南语，然后又用还不大熟练的国语，一遍一遍地读。老师和孩子们都显得那么严肃认真，而又那么富有感情。好像每个字。每个音，都发自他们火热的真挚的心。我被这动人的情景吸引住了。怀着崇高的敬意，我悄悄地从后门走进教室，在最后一排空位上坐下，和孩子们一起，跟着那位教师，大声地、整齐地、一遍又一遍地朗读着：我是中国人，我爱中国。老师和孩子们发现了我，但是，好像谁也没有感到意外。从那一双双眼睛里，可以看出对我是表示欢迎的。教学继续进行着，大家朗读得更起劲了。下课了，孩子们把我围了起来。老师也走了过来。他热情地和我握了握手，说；我的国语讲得不好，是初学的。你知道，在日本统治时期，我们上的都是日本人办的学校，讲国语是不准许的。我觉得，你今天这一课上得好极了！你教得很有感情，孩子们学得也很有感情。他知道我是在船上工作的，一定要领我去看一看他们的小礼堂。说是礼堂，不过是一间比较宽敞的屋子。他指着礼堂两面墙上新画的几幅中国历代伟人像，说：这里原来画的都是日本人，现在‘光复’了，画上了我们中国自己的为人。我看到上面有孔子，有诸葛亮，有郑成功，还有孙中山。看着看着，我的眼睛不觉湿润了。这是多么强烈的民族精神，多么深厚的爱国情意啊！我紧紧地握着这位年轻的台湾教师的手，激动地重复着他刚才教给孩子们的那句话：我是中国人，我爱中国。还有什么别的话比这句最简单的话更足以表达我这时的全部感情呢？