老吕说写作】| 话题01 审题训练 2017-03-20 吕建刚 吕建刚老湿根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
苏秦，字季子，东周(公元前317年前) 洛阳轩里人。他出身农民，少有大志，曾随鬼谷子学游说术多年。后辞别老师，下山求取功名。苏秦先回到洛阳家中，变卖家产，然后周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，希望能施展自己的政治抱负。但无一个国君欣赏他，苏秦只好垂头丧气，穿着旧衣破鞋回到洛阳。
洛阳的家人见他如此般落魄，都不给他好脸色，连苏秦央求嫂子做顿饭，嫂子都不给做，还狠狠训斥了他一顿。苏秦从此振作精神，苦心攻读。他把头发束住吊在房梁上，用锥子刺自己的腿，“头悬梁，锥刺骨”便由此而来。 一年后，苏秦掌握了当时的政治形势，开始二次周游列国。这回终于说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国“合纵抗秦，并被封为“纵约长”，做了六国的丞相。当此时的苏秦衣锦还乡后，他的亲人一改往日的态度，都“四拜自跪而谢”。苏秦不由叹息：“人生在世，地位财富，真不可忽视啊！”
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成语“前倨后恭”便出自于这篇典故。
2017-03-24 吕建刚 吕建刚老湿
【成语】：前倨后恭
【拼音】：qi án jù hòu gōng
【释义】：倨，傲慢，怠慢；恭，恭敬。先傲慢而后恭敬。形容对人的态度前后截然不同。
【出处】：《战国策·秦策一》：苏秦曰：”嫂何前倨而后卑也。”
《史记·苏秦列传》：苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也？”
2古人的段子
1. 币厚言甘，人之所畏也。（司马光 《资治通鉴·晋纪》）
2. 把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。（菲尔丁）
3. 青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。（班固）
4. 没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。（托尔斯泰）
5.鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。（泰戈尔）
6. 君子喻于义，小人喻于利
7. 天下熙熙, 皆为利来; 天下壤壤, 皆为利往。 （汉·司马迁《史记·货殖列传》）
以富求仁，善莫大焉
吕建刚
孟子曾说：“为富，不仁矣；为仁，不富矣。”（引材料）孟子虽贵为亚圣，但窃以为此言差矣（过渡句）。在我
看来，以富求仁，善莫大焉（论点句）。
首先，每个人都有权利、有自由去追求自己的合法利益（分论点1）。多一点理性，做一些权衡，更好地为自己考虑，也无可厚非。很多人看到别人的利益，就鄙夷之，甚至仇恨之，但转过身来自己面对利益，却是一幅唯利是图的丑恶嘴脸，实在可笑。面对财富，与其是一幅欲言又止欲却还迎遮遮掩掩的样子，还不如大大方方去追求自己的合法利益（分析段）。
其次，财富本身其实就是社会发展的推动力（分论点2，递进关系）。企业家为了追求财富生产产品、提供服务，职工为了追求财富钻研技术勤奋工作，这不正好推动了生产力的发展吗？而生产力的发展，才是提高大家生活水平的真正保障。对财富的追求，使得社会发展了，技术进步了，大家的生活也随之变好了，这不是“仁”的最好体现吗？所以，“富”非但与“仁”不是对立的，反而是“仁”的物质保障（分析段）。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，恐怕说的也是这个道理（引用句做小结）。
所以，我们反对的不是“富”本身，而是见利忘义、为富不仁（过渡段，过渡到分论点3）。
俗话说“君子喻于义，小人喻于利”，这里的“小人”，就是唯利是图，见利忘义的人。其实，利益不是不变的真理，仁义也不是古板的说教。如果一个人心中只剩下一个利字，一味见钱眼开，对高尚嗤之以鼻，恐怕会在追求财富的道路上误入歧途。（分析段）“毒疫苗”、“毒奶粉”、“地沟油”、“瘦肉精”、苏丹红、加洗衣粉的油条、加漂白剂的面粉，无一不是见利忘义的产物（事例段），但这些人和企业的最后结果怎样？要么被消费者唾弃，要么被法律严惩，堕入深渊（结果推导）。
王安石曾说：“聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义。”（引用）所以，为富者，切记为仁；为仁者，不忘求富（对偶）。只有这样，才能推动社会和谐有序的发展！（结论）
（717字）
2017-03-25 吕建刚 吕建刚老湿
以富求仁，善莫大焉
吕建刚
孟子曾说：“为富，不仁矣；为仁，不富矣。”（引材料）孟子虽贵为亚圣，但窃以为此言差矣（过渡句）。在我看来，以富求仁，善莫大焉（论点句）。
首先，每个人都有权利、有自由去追求自己的合法利益（分论点1）。多一点理性，做一些权衡，更好地为自己考虑，也无可厚非。很多人看到别人的利益，就鄙夷之，甚至仇恨之，但转过身来自己面对利益，却是一幅唯利是图的丑恶嘴脸，实在可笑。面对财富，与其是一幅欲言又止欲却还迎遮遮掩掩的样子，还不如大大方方去追求自己的合法利益（分析段）。
其次，财富本身其实就是社会发展的推动力（分论点2，递进关系）。企业家为了追求财富生产产品、提供服务，职工为了追求财富钻研技术勤奋工作，这不正好推动了生产力的发展吗？而生产力的发展，才是提高大家生活水平的真正保障。对财富的追求，使得社会发展了，技术进步了，大家的生活也随之变好了，这不是“仁”的最好体现吗？所以，“富”非但与“仁”不是对立的，反而是“仁”的物质保障（分析段）。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，恐怕说的也是这个道理（引用句做小结）。
所以，我们反对的不是“富”本身，而是见利忘义、为富不仁（过渡段，过渡到分论点3）。
俗话说“君子喻于义，小人喻于利”，这里的“小人”，就是唯利是图，见利忘义的人。其实，利益不是不变的真理，仁义也不是古板的说教。如果一个人心中只剩下一个利字，一味见钱眼开，对高尚嗤之以鼻，恐怕会在追求财富的道路上误入歧途。（分析段）“毒疫苗”、“毒奶粉”、“地沟油”、“瘦肉精”、苏丹红、加洗衣粉的油条、加漂白剂的面粉，无一不是见利忘义的产物（事例段），但这些人和企业的最后结果怎样？要么被消费者唾弃，要么被法律严惩，堕入深渊（结果推导）。
王安石曾说：“聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义。”（引用）所以，为富者，切记为仁；为仁者，不忘求富（对偶）。只有这样，才能推动社会和谐有序的发展！（结论）（717字）
学员范文 勿做趋炎附势的“变色龙”
苏秦初有大志，周游列国，遭人唾弃；后悬梁刺股，平步青云，众人四拜自跪，引其大叹“地位财富之不可忽”。同一个有志之人，同样的报国之志，只因地位不同，竟会得到差距如此悬殊的对待，且不谈世人待他如何，单看亲人的转变就让人不禁自省，可不可以少一些套路，多一些真诚，勿做趋炎附势的变色龙。
唯利是图，先一套后一套的人从古至今都并不少见。你若家世低微，我就落井下石，你若地位高贵，我便阿谀奉承。变来变去，无非一个“利”字当头。契诃夫笔下的巡警奥楚蔑洛夫，就是一个鲜活的写照，揭示了沙皇专制统治下，甘愿为了权势卑躬屈膝的扭曲心态。俗话说，母凭子贵，但是当“狗凭人贵”时，就显得让人啼笑皆非了。然而，也有人能够坚守住心中的一方净土，绝不做趋炎附势的傀儡。你虽穷困潦倒，我也待你不薄，你虽达官显宦，我也岿然不动。就如诗圣杜甫，仕途多舛，但始终不变的是他那份以民为本的真诚。在他笔下，既有对“朱门酒肉臭”的明嘲暗讽，更有对“路有冻死骨”的扼腕痛惜。这种对权势的不屑和冷漠，是多少后人望尘莫及的境界。
时代在发展，也许你会说，是社会的残酷教会了我识时务者为俊杰，但是“识时务”不等于伪善，更不等于趋炎附势。朋友事业遇到了瓶颈，你全身而退，几个月后当你得知朋友被聘用当上总经理时你又突然打来电话借钱，试想，谁会借你？人心如明镜，大家都不是生来含着金汤匙，从无到有都要经历一个艰辛的过程，那些值得称赞的成功人士无一不对曾在低迷期帮助过自己的人心怀感恩，而心怀芥蒂于那些唯利是图的小人。相反，那些只享受被人奉承的傻瓜，和只接近有权有势之人的“变色龙”，不是被世人唾弃，就是在一场场逢场作戏之后“赔了夫人又折兵”。
清醒吧朋友，真正的权势是不需要去奉承的，就像真正的利益永远来自于自己内心深处的富足。苏秦的感叹也许有对自己“翻盘”的庆幸，但更多的是对世风日下的痛心和对后世的警告。毕竟，外界纷纷扰扰，本心真诚最好。
【老吕说写作】| 话题02 审题训练 原创 2017-03-27 吕建刚 吕建刚老湿
老吕说写作】话题02 审题训练
魏国大夫庞恭问魏国太子：“如果有一个人对您说，我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗？” 魏王说：“我当然不信。”
庞恭又问：“如果是两个人对您这样说呢？”
魏王说：“那我也不信。”
庞恭紧接着追问了一句道：“如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否还不相信？” 魏王说道：“既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以我不能不信。”
老吕说写作】| 第5期 《三人成虎》全面讲解（附语音）
古人的段子 1、谣言是一只凭着推测、猜疑和臆度吹响的笛子。 （莎士比亚）
2、谣传就像河流，其起源处极狭窄，而下游越来越宽阔。（博恩）
3、没有火就不会有烟，没有重重疑惑，就不会有纷纷谣言。（黎里）
4、流言止于智者。（荀子）
5、谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。（鲁迅）
3学员的例子 三人成虎，孰之过？
老吕学员：姜小茹
庞恭三问魏王，人曰闹市有虎，信否？一人曰不信，二人曰也不信，三人曰便不得不信。且不谈事实如何，只因多数人赞同便笃信它的存在，未免过于缺乏对待真相必要的严谨和思辨。三人可成虎，实属谬论。
然而，就是这样一个可笑的“事故”，却屡见不鲜的出现在我们的生活中。社交媒体的普及，把各种“小道消息”一股脑儿的灌输到我们的大脑中，今天哪个明星出轨，明天哪天高管受贿，就连哪条法案是被暗箱操纵的，都能被大家一传十, 十传百，以致最终成为每个人口中“颠扑不破”的真理。我不能说，这些流言都是绝对的错误，但是当我们想当然的把这些道听途说的谣言当成真相，并且毫不负责的广而告之之时，我只能说这不仅是对真相的不敬，更是我们生而为人的悲哀。
心理学家维克多曾说“能够负责，是人类存在最重要的本质”，其中，对说出的话负责是我们最基本的修养。虽然人言可畏，但是每个人都有权也有义务在面对流言时保持必要的清醒与判断力，在没有十足的把握肯定自己说出的话是真相时，即使不能完全止住谣言，也请让谣言在你这里跳过。因为你不知道你一句无心的传播，会给当事人造成多大的伤害。不要等到四川名医周晓辉跳下高楼的那一刻，我们才意识到曾经在微博上随手打出的一句“庸医”，后果，竟会是付出了一条鲜活的生命。
我们每个人都有能力做点什么。我见过曾经站在《我是演说家》舞台的男公关陈抒泽，为了反驳大众媒体对他逝去的留学朋友的误解，发动几千名同事“刷评论”为其正名。也记得名校生苏紫紫在“无耻出卖身体”的谩骂中仍然坚持对人体艺术的追求，并勇敢的站出来为裸模扭转舆论的导向。我想，她们并不是伟人，她们只是良心的保有者，真相的坚守者，和正义的践行者。
这个世界最可怕的不是鱼龙混杂，而是假相在侃侃而谈，真相却无力争辩。不要让三人成虎的“事故”一次又一次的冲击着人类认知的底线，谣言只能是谣言，就算多人拥护，就算被所谓的“真相”包装，也始终登不了大雅之堂。杜绝三人成虎，从你我做起。
我们说，举例子、举素材有两种比较好的方式，第一种就是古典的，比如说荀子的《劝学》，大家可把这篇文章背下来。“假舆马者，非利足也，而致千里; 假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”“故不积跬步，无以至千里; 不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步; 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折; 锲而不舍，金石可镂。”这些句子很多话题都可以写，写出来就非常有逼格。
第二种就是热点的。这篇文章的举的小例子就都是热点，一提大家就知道的例子才更能引发人们的共鸣。 老吕读报 第1期 | 共享单车里的那些事 今年共享单车大热，街头巷尾各式各样的单车，不仅方便了我们的生活，也给交通带来了“新难题”，更是一定程度上冲击了景点租车、滴滴打车等行业。
老吕今天就带大家一起来看看共享单车中暗含的一些社会问题。
共享的基石是诚信
于保月
“互联网+”带来便捷生活，但也不乏闹心问题。共享变“私享”，把单车藏起来、加私锁；出于个人目的，拆除单车零件、进行恶意毁坏；只图自己方便，无序乱放影响交通„„凡此种种，让共享单车的形象打了折扣。
共享单车规范运行，与市民公共意识、分享意识的培育密不可分。如果没有利人之心、缺少契约精神，共享的红利肯定会被诸多越过道德和法律界限的行为所消解。共享时代，对社会诚信“质地不均”的问题，不能视若无睹。诚信是市场经济的基石，共享经济要行稳致远，重中之重就在于打牢诚信的基石。
因此，破解共享单车的尴尬，不妨建立文明用车奖惩制度，将管理中发现的不文明现象纳入个人征信系统，把那些不良行为责任人记入失信黑名单，让其付出应有代价。诚信不“转向”，共享单车才能一路出彩。
管理要绣花般精细
安健莹
呵护好共享带给城市的“善念”，让共享单车骑得更远，职能部门的责任不可推卸。
比如，个别用户文明素养存短板，随停随放成了乱停乱放，随意挤占公共空间，职能部门应针对问题进行制度建设，而不能只是简单地查封了之。又如，“车辆损坏”“骑车受伤”等问题如何界定，“增加单车车道、停放点”等问题如何纾解，也需要管理者拿出切实可行的方案。
监管同时兼顾温度，是城市治理必须回答好的命题。像绣花一样精细管理，无疑是达成善治的必经之路。对单车使用年限、完好率、软件要求、线下运营配置、押金退还期限、企业购买第三方责任险等，相关规定都应该详实、细化。政府有形之手配合市场无形之手，辅之以市民文明之手同向发力，一定可以成就共享社会的美好未来。
服务决定企业成败
周家和
一些使用人不按规定地点乱停乱放，甚至破坏车辆的行为，确实该批评和处罚。同时，作为一种企业行为或商业行为，共享单车的运营方应该担起相应的服务责任、管理责任和社会责任。
“投放十万辆车，团队只有50个人”，管理维护不到位的问题，与规模扩张的虚火密不可分。资本不断涌入单车市场，光顾着在同行间攀比市场占有率，难免有忽视用户体验的嫌疑，也难免会滋生专利侵权、资源浪费的问题。共享单车“叫座不叫好”，运营商管理经验有限、技术手段不足是重要原因。
共享单车市场的部分乱象，源于监管机制及行业标准落后于市场发展。引导共享单车有序发展，需要更多的政策支持，也离不开规范高效的企业运营。从长远看，共享单车运营商要站稳脚跟，需要拿出更加令人信服的技术手段和服务品质。
（本文摘自 @人民日报）
老吕说写作】| 话题01 审题训练 2017-03-20 吕建刚 吕建刚老湿根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
苏秦，字季子，东周(公元前317年前) 洛阳轩里人。他出身农民，少有大志，曾随鬼谷子学游说术多年。后辞别老师，下山求取功名。苏秦先回到洛阳家中，变卖家产，然后周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，希望能施展自己的政治抱负。但无一个国君欣赏他，苏秦只好垂头丧气，穿着旧衣破鞋回到洛阳。
洛阳的家人见他如此般落魄，都不给他好脸色，连苏秦央求嫂子做顿饭，嫂子都不给做，还狠狠训斥了他一顿。苏秦从此振作精神，苦心攻读。他把头发束住吊在房梁上，用锥子刺自己的腿，“头悬梁，锥刺骨”便由此而来。 一年后，苏秦掌握了当时的政治形势，开始二次周游列国。这回终于说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国“合纵抗秦，并被封为“纵约长”，做了六国的丞相。当此时的苏秦衣锦还乡后，他的亲人一改往日的态度，都“四拜自跪而谢”。苏秦不由叹息：“人生在世，地位财富，真不可忽视啊！”
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成语“前倨后恭”便出自于这篇典故。
2017-03-24 吕建刚 吕建刚老湿
【成语】：前倨后恭
【拼音】：qi án jù hòu gōng
【释义】：倨，傲慢，怠慢；恭，恭敬。先傲慢而后恭敬。形容对人的态度前后截然不同。
【出处】：《战国策·秦策一》：苏秦曰：”嫂何前倨而后卑也。”
《史记·苏秦列传》：苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也？”
2古人的段子
1. 币厚言甘，人之所畏也。（司马光 《资治通鉴·晋纪》）
2. 把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。（菲尔丁）
3. 青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。（班固）
4. 没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。（托尔斯泰）
5.鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。（泰戈尔）
6. 君子喻于义，小人喻于利
7. 天下熙熙, 皆为利来; 天下壤壤, 皆为利往。 （汉·司马迁《史记·货殖列传》）
以富求仁，善莫大焉
吕建刚
孟子曾说：“为富，不仁矣；为仁，不富矣。”（引材料）孟子虽贵为亚圣，但窃以为此言差矣（过渡句）。在我
看来，以富求仁，善莫大焉（论点句）。
首先，每个人都有权利、有自由去追求自己的合法利益（分论点1）。多一点理性，做一些权衡，更好地为自己考虑，也无可厚非。很多人看到别人的利益，就鄙夷之，甚至仇恨之，但转过身来自己面对利益，却是一幅唯利是图的丑恶嘴脸，实在可笑。面对财富，与其是一幅欲言又止欲却还迎遮遮掩掩的样子，还不如大大方方去追求自己的合法利益（分析段）。
其次，财富本身其实就是社会发展的推动力（分论点2，递进关系）。企业家为了追求财富生产产品、提供服务，职工为了追求财富钻研技术勤奋工作，这不正好推动了生产力的发展吗？而生产力的发展，才是提高大家生活水平的真正保障。对财富的追求，使得社会发展了，技术进步了，大家的生活也随之变好了，这不是“仁”的最好体现吗？所以，“富”非但与“仁”不是对立的，反而是“仁”的物质保障（分析段）。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，恐怕说的也是这个道理（引用句做小结）。
所以，我们反对的不是“富”本身，而是见利忘义、为富不仁（过渡段，过渡到分论点3）。
俗话说“君子喻于义，小人喻于利”，这里的“小人”，就是唯利是图，见利忘义的人。其实，利益不是不变的真理，仁义也不是古板的说教。如果一个人心中只剩下一个利字，一味见钱眼开，对高尚嗤之以鼻，恐怕会在追求财富的道路上误入歧途。（分析段）“毒疫苗”、“毒奶粉”、“地沟油”、“瘦肉精”、苏丹红、加洗衣粉的油条、加漂白剂的面粉，无一不是见利忘义的产物（事例段），但这些人和企业的最后结果怎样？要么被消费者唾弃，要么被法律严惩，堕入深渊（结果推导）。
王安石曾说：“聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义。”（引用）所以，为富者，切记为仁；为仁者，不忘求富（对偶）。只有这样，才能推动社会和谐有序的发展！（结论）
（717字）
2017-03-25 吕建刚 吕建刚老湿
以富求仁，善莫大焉
吕建刚
孟子曾说：“为富，不仁矣；为仁，不富矣。”（引材料）孟子虽贵为亚圣，但窃以为此言差矣（过渡句）。在我看来，以富求仁，善莫大焉（论点句）。
首先，每个人都有权利、有自由去追求自己的合法利益（分论点1）。多一点理性，做一些权衡，更好地为自己考虑，也无可厚非。很多人看到别人的利益，就鄙夷之，甚至仇恨之，但转过身来自己面对利益，却是一幅唯利是图的丑恶嘴脸，实在可笑。面对财富，与其是一幅欲言又止欲却还迎遮遮掩掩的样子，还不如大大方方去追求自己的合法利益（分析段）。
其次，财富本身其实就是社会发展的推动力（分论点2，递进关系）。企业家为了追求财富生产产品、提供服务，职工为了追求财富钻研技术勤奋工作，这不正好推动了生产力的发展吗？而生产力的发展，才是提高大家生活水平的真正保障。对财富的追求，使得社会发展了，技术进步了，大家的生活也随之变好了，这不是“仁”的最好体现吗？所以，“富”非但与“仁”不是对立的，反而是“仁”的物质保障（分析段）。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，恐怕说的也是这个道理（引用句做小结）。
所以，我们反对的不是“富”本身，而是见利忘义、为富不仁（过渡段，过渡到分论点3）。
俗话说“君子喻于义，小人喻于利”，这里的“小人”，就是唯利是图，见利忘义的人。其实，利益不是不变的真理，仁义也不是古板的说教。如果一个人心中只剩下一个利字，一味见钱眼开，对高尚嗤之以鼻，恐怕会在追求财富的道路上误入歧途。（分析段）“毒疫苗”、“毒奶粉”、“地沟油”、“瘦肉精”、苏丹红、加洗衣粉的油条、加漂白剂的面粉，无一不是见利忘义的产物（事例段），但这些人和企业的最后结果怎样？要么被消费者唾弃，要么被法律严惩，堕入深渊（结果推导）。
王安石曾说：“聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义。”（引用）所以，为富者，切记为仁；为仁者，不忘求富（对偶）。只有这样，才能推动社会和谐有序的发展！（结论）（717字）
学员范文 勿做趋炎附势的“变色龙”
苏秦初有大志，周游列国，遭人唾弃；后悬梁刺股，平步青云，众人四拜自跪，引其大叹“地位财富之不可忽”。同一个有志之人，同样的报国之志，只因地位不同，竟会得到差距如此悬殊的对待，且不谈世人待他如何，单看亲人的转变就让人不禁自省，可不可以少一些套路，多一些真诚，勿做趋炎附势的变色龙。
唯利是图，先一套后一套的人从古至今都并不少见。你若家世低微，我就落井下石，你若地位高贵，我便阿谀奉承。变来变去，无非一个“利”字当头。契诃夫笔下的巡警奥楚蔑洛夫，就是一个鲜活的写照，揭示了沙皇专制统治下，甘愿为了权势卑躬屈膝的扭曲心态。俗话说，母凭子贵，但是当“狗凭人贵”时，就显得让人啼笑皆非了。然而，也有人能够坚守住心中的一方净土，绝不做趋炎附势的傀儡。你虽穷困潦倒，我也待你不薄，你虽达官显宦，我也岿然不动。就如诗圣杜甫，仕途多舛，但始终不变的是他那份以民为本的真诚。在他笔下，既有对“朱门酒肉臭”的明嘲暗讽，更有对“路有冻死骨”的扼腕痛惜。这种对权势的不屑和冷漠，是多少后人望尘莫及的境界。
时代在发展，也许你会说，是社会的残酷教会了我识时务者为俊杰，但是“识时务”不等于伪善，更不等于趋炎附势。朋友事业遇到了瓶颈，你全身而退，几个月后当你得知朋友被聘用当上总经理时你又突然打来电话借钱，试想，谁会借你？人心如明镜，大家都不是生来含着金汤匙，从无到有都要经历一个艰辛的过程，那些值得称赞的成功人士无一不对曾在低迷期帮助过自己的人心怀感恩，而心怀芥蒂于那些唯利是图的小人。相反，那些只享受被人奉承的傻瓜，和只接近有权有势之人的“变色龙”，不是被世人唾弃，就是在一场场逢场作戏之后“赔了夫人又折兵”。
清醒吧朋友，真正的权势是不需要去奉承的，就像真正的利益永远来自于自己内心深处的富足。苏秦的感叹也许有对自己“翻盘”的庆幸，但更多的是对世风日下的痛心和对后世的警告。毕竟，外界纷纷扰扰，本心真诚最好。
【老吕说写作】| 话题02 审题训练 原创 2017-03-27 吕建刚 吕建刚老湿
老吕说写作】话题02 审题训练
魏国大夫庞恭问魏国太子：“如果有一个人对您说，我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗？” 魏王说：“我当然不信。”
庞恭又问：“如果是两个人对您这样说呢？”
魏王说：“那我也不信。”
庞恭紧接着追问了一句道：“如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否还不相信？” 魏王说道：“既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以我不能不信。”
老吕说写作】| 第5期 《三人成虎》全面讲解（附语音）
古人的段子 1、谣言是一只凭着推测、猜疑和臆度吹响的笛子。 （莎士比亚）
2、谣传就像河流，其起源处极狭窄，而下游越来越宽阔。（博恩）
3、没有火就不会有烟，没有重重疑惑，就不会有纷纷谣言。（黎里）
4、流言止于智者。（荀子）
5、谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。（鲁迅）
3学员的例子 三人成虎，孰之过？
老吕学员：姜小茹
庞恭三问魏王，人曰闹市有虎，信否？一人曰不信，二人曰也不信，三人曰便不得不信。且不谈事实如何，只因多数人赞同便笃信它的存在，未免过于缺乏对待真相必要的严谨和思辨。三人可成虎，实属谬论。
然而，就是这样一个可笑的“事故”，却屡见不鲜的出现在我们的生活中。社交媒体的普及，把各种“小道消息”一股脑儿的灌输到我们的大脑中，今天哪个明星出轨，明天哪天高管受贿，就连哪条法案是被暗箱操纵的，都能被大家一传十, 十传百，以致最终成为每个人口中“颠扑不破”的真理。我不能说，这些流言都是绝对的错误，但是当我们想当然的把这些道听途说的谣言当成真相，并且毫不负责的广而告之之时，我只能说这不仅是对真相的不敬，更是我们生而为人的悲哀。
心理学家维克多曾说“能够负责，是人类存在最重要的本质”，其中，对说出的话负责是我们最基本的修养。虽然人言可畏，但是每个人都有权也有义务在面对流言时保持必要的清醒与判断力，在没有十足的把握肯定自己说出的话是真相时，即使不能完全止住谣言，也请让谣言在你这里跳过。因为你不知道你一句无心的传播，会给当事人造成多大的伤害。不要等到四川名医周晓辉跳下高楼的那一刻，我们才意识到曾经在微博上随手打出的一句“庸医”，后果，竟会是付出了一条鲜活的生命。
我们每个人都有能力做点什么。我见过曾经站在《我是演说家》舞台的男公关陈抒泽，为了反驳大众媒体对他逝去的留学朋友的误解，发动几千名同事“刷评论”为其正名。也记得名校生苏紫紫在“无耻出卖身体”的谩骂中仍然坚持对人体艺术的追求，并勇敢的站出来为裸模扭转舆论的导向。我想，她们并不是伟人，她们只是良心的保有者，真相的坚守者，和正义的践行者。
这个世界最可怕的不是鱼龙混杂，而是假相在侃侃而谈，真相却无力争辩。不要让三人成虎的“事故”一次又一次的冲击着人类认知的底线，谣言只能是谣言，就算多人拥护，就算被所谓的“真相”包装，也始终登不了大雅之堂。杜绝三人成虎，从你我做起。
我们说，举例子、举素材有两种比较好的方式，第一种就是古典的，比如说荀子的《劝学》，大家可把这篇文章背下来。“假舆马者，非利足也，而致千里; 假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”“故不积跬步，无以至千里; 不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步; 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折; 锲而不舍，金石可镂。”这些句子很多话题都可以写，写出来就非常有逼格。
第二种就是热点的。这篇文章的举的小例子就都是热点，一提大家就知道的例子才更能引发人们的共鸣。 老吕读报 第1期 | 共享单车里的那些事 今年共享单车大热，街头巷尾各式各样的单车，不仅方便了我们的生活，也给交通带来了“新难题”，更是一定程度上冲击了景点租车、滴滴打车等行业。
老吕今天就带大家一起来看看共享单车中暗含的一些社会问题。
共享的基石是诚信
于保月
“互联网+”带来便捷生活，但也不乏闹心问题。共享变“私享”，把单车藏起来、加私锁；出于个人目的，拆除单车零件、进行恶意毁坏；只图自己方便，无序乱放影响交通„„凡此种种，让共享单车的形象打了折扣。
共享单车规范运行，与市民公共意识、分享意识的培育密不可分。如果没有利人之心、缺少契约精神，共享的红利肯定会被诸多越过道德和法律界限的行为所消解。共享时代，对社会诚信“质地不均”的问题，不能视若无睹。诚信是市场经济的基石，共享经济要行稳致远，重中之重就在于打牢诚信的基石。
因此，破解共享单车的尴尬，不妨建立文明用车奖惩制度，将管理中发现的不文明现象纳入个人征信系统，把那些不良行为责任人记入失信黑名单，让其付出应有代价。诚信不“转向”，共享单车才能一路出彩。
管理要绣花般精细
安健莹
呵护好共享带给城市的“善念”，让共享单车骑得更远，职能部门的责任不可推卸。
比如，个别用户文明素养存短板，随停随放成了乱停乱放，随意挤占公共空间，职能部门应针对问题进行制度建设，而不能只是简单地查封了之。又如，“车辆损坏”“骑车受伤”等问题如何界定，“增加单车车道、停放点”等问题如何纾解，也需要管理者拿出切实可行的方案。
监管同时兼顾温度，是城市治理必须回答好的命题。像绣花一样精细管理，无疑是达成善治的必经之路。对单车使用年限、完好率、软件要求、线下运营配置、押金退还期限、企业购买第三方责任险等，相关规定都应该详实、细化。政府有形之手配合市场无形之手，辅之以市民文明之手同向发力，一定可以成就共享社会的美好未来。
服务决定企业成败
周家和
一些使用人不按规定地点乱停乱放，甚至破坏车辆的行为，确实该批评和处罚。同时，作为一种企业行为或商业行为，共享单车的运营方应该担起相应的服务责任、管理责任和社会责任。
“投放十万辆车，团队只有50个人”，管理维护不到位的问题，与规模扩张的虚火密不可分。资本不断涌入单车市场，光顾着在同行间攀比市场占有率，难免有忽视用户体验的嫌疑，也难免会滋生专利侵权、资源浪费的问题。共享单车“叫座不叫好”，运营商管理经验有限、技术手段不足是重要原因。
共享单车市场的部分乱象，源于监管机制及行业标准落后于市场发展。引导共享单车有序发展，需要更多的政策支持，也离不开规范高效的企业运营。从长远看，共享单车运营商要站稳脚跟，需要拿出更加令人信服的技术手段和服务品质。
（本文摘自 @人民日报）