作文材料：灰尘和污物在我们的生活中普遍存在，甚至会改变生活中的我们。有的人每天照一次镜子，看看脸上有没有灰尘和污物。端盆热水，洗去征尘，容光焕发地继续上路。有的人每天照十次镜子，躲在屋里不敢出门，生怕沾染上灰尘。有的人十天也不愿照一次镜子，只顾埋头赶路。弄得灰头土脸，没人愿与为伍。
试题分析：这是一则材料作文，傲分析材料的内涵进行分析。社会现象注定了社会存在的各种生活状态的不同。大家为了生活，都努力面对，面上的灰尘不重要，重要的是心中的灰尘，扫除心中的灰尘，我们才能更好地生活。主要关节点：清洁表面的灰尘不重要，扫除内心的灰尘才是最重要。内心心理无障碍，何需每天照十次镜子；内心心理无障碍，何惧与埋头赶路，弄得灰头土脸的人为伍。
【文题解析】
“灰尘和污物”可以实指，如生活中真实存在的雾霾、污染现象等。但在这里更倾向于虚指，既可以指社会中客观存在的不良现象、制度、风气，阻碍个人发展的绊脚石等，也可以指个人主观上遭遇的挫折和困难，心灵的盲点和污点，发展中的误区和疑惑，主观条件的不足和贫乏，意志品质上的缺陷等内容。材料中的“镜子”象征着自我反思。材料中第一种人代表生活中及时反思，进而洗去尘埃，勇敢前行的强者。第二种人代表反思不当，逃避生活的弱者。第三种人代表着不作反思、不洗尘埃的盲目行动者。对三种人进行对比，只有第一种人能认真进行自我反思和自我观照，因此应肯定第一种人的行为，否定后两种人的行为。
作文立意可从肯定第一种人的角度正面展开，也可从否定后两者的角度反面展开，还可从整体出发，进行对比，确定思路。较好的立意有：（1）洗去尘埃，勇敢前行；（2）正确对待前进路上的挫折；（3）学会在反思中前行；（4）不做环境的俘虏；（5）对待不幸与苦难的三种态度等。
一些立意出现偏差，主要是对材料中的“镜子”理解有偏差。材料中的“镜子”主要指自我反思，并不是材料最核心的词语。但有学生会认为第一种人照镜子适当适量，第二种人照镜子次数太多，第三种人不照镜子，次数不够；所以确定立意为“做事情要适度”。这种立意未注意到材料的整体性，对材料进行断章取义，是审题时容易犯的误区。这也提醒我们，在审题时要注意对材料中关键词的理解，注意从材料整体的角度着手分析立意。
例文1
濯尽心上尘污，前方自有明途
孙慧敏
这人生，走不尽，是征途。
入征途，最难免，是尘污。
见尘污，岂能够，无所顾？
因所顾，遂辍足，可笑乎？
问曰：安得双全法？
答曰：濯尽心上尘污，前方自有明途。
——题记
我们带着双脚 降生于世，于是尽力前行只为丈量世界的使命便已注定；世界裹挟尘污扑面而来，然后一路高歌或是一蹶不振的命盘从此开启。生命的意义与奥妙，皆藏于这短得抓不住却又长得走不完的人生征程中。我们往往行色匆匆，为了梦中的理想国，或是现实的出世方，坠入一重重尘浪，然后努力推开横亘的污浊，奔跑在一片土地上，脚步不停，灵魂不歇。似乎，是在不断追随新的希望，却最终让心上的的尘污越积越多，让心的负担越来越重，直至难以喘息。
我想，“磨刀不误砍柴工”，既已倦了，何不暂时停下脚步，去审视内心？我们需要一面镜子，来辨心间清浊；更需要一盆热水，来濯心上尘污。只有当我们破除了无谓的危机感，才有可能成就子瞻所说的“此心安处是吾乡”；只有当我们淡然了对富贵功名的贪念，才有可能实现老子所言的“圣人被褐而怀玉”；只有当人们看清了那个“遍地腥云，满街狼犬”
的黑暗社会，才会有更多的仁人志士写下《与妻书》，以百转柔情捍卫似钢信仰；只有当行者洗脱了那蓬头垢面的不堪，砸碎了那畏首畏尾的怯懦，我们才能真正看到：濯尽心上尘污，前方自有明途。
是的，尘不定，路不宁，心不静，事不平。曾经，我们只顾盲目地埋头赶路，却发现心上堆满的尘污将我们远远推离了成功与自信；曾经，我们只怕染垢便闭屋不出，却发现自我封闭的后果是生命的脊梁从此佝偻萎缩。我想，没有人不向往林清玄所言的那种“心水澄澈，什么山水花树倒映在上面都是美丽的”的意境，也不会有人拒绝荀夜羽在歌词中写下的“人能常清静，天地悉皆归”的成就。这其实恰好说明了我们每一个人都希望濯世间污浊，还心一片洁净，只是很多时候，我们需要的，就只是迈出那一步，去拥抱前方的明亮坦途。
濯尽心上尘污，前方自有明途。
例文2
畏惧错误就是毁灭进步
章炳元
“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特思德这句名言蕴含着丰富的折理。它给人们——特别是热心改革，勇于创新的人们以深刻的启示。
人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败，可是实际上往往事与愿违。这原因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，是潜藏在内；不但如此，它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：“大自然是一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力水平，经验的限制，就难免发生错误了。
用辨证的观点来看，错误码率并不可怕，叹息、感伤，畏惧是大可不必的。错误同真理，失败同成功，像睡梦同清醒，黑夜同黎明有一样紧密相联，一个从错误的“梦”中醒来，就会以新的智慧和力量奔向真理。经历着失败的黑夜，正预示着成功的黎明即将来临。黑格尔说过：错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，由于这种错误，真理才会出现。人们的知识，能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在吸取失败教训的基础上产生出来的，戴维谈到自已获得的成功，就说过：我的那些最主要的发现是受到失败的启示而
作出的。
一个人若要有所发现、创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错关在门外，好你也
将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。有人说若
不让错误出生，便于不会有真理降世。这是有理的，奠定电磁学实验基础的法拉第，正是由
天不怕地不怕，一而再再而三的失败，经过近十年的艰苦努力，才终于使磁铁产生了电流，
开拓了电磁学的新领域。欧立希以惊人的毅力在失败的数百次之后，才成功地制成了药品坤
凡的明。难怪德国的物理学家普朗克在获取诺贝奖金时深刻感受地说：“回顾-----最后通向
发现（量子论）的漫长曲的道路，我对歌德的话记忆犹新。他说：“人若要有所追求就不能
不犯错误。”
当然这不是说不要努力去防止和减少错误码率，或者说可以对错误码率持满期不在乎的
态度，而是说不要因为惧怕错而畏首畏尾，缩手缩脚。这也是那也是望子成而生畏，成不了
事业的。
目前，我国正在深入进行体制改革。改革，是破创新，没有现成的道路再走，没有定型
的模式可依，靠自己的努力去实践探索，开拓、创造。在这个过程是难免出现缺陷和错误的。
我们既不应当因为有了出点错误便于工作偃旗息鼓，悲观泄气，更不应当因为有了错误就否
定改革。你毫不动弹，当然是再保险不过的了，不过正像鲁迅先生指出的：“这毫不动弹，
却也就是一个大错。”对待错误和失败的正确态度应该是：分析原因，总结教训，的到正确
的方法，正是从这个意义上，我们也可以这样说：“畏惧错误就是毁灭改革。”
（选自《经典议论文集》）
【技法剖析】
本文是一篇酣畅明快、雄浑凌厉的议论文。文章的题目, 就是文章的中心论点。作者用
辩证的观点论述错误同真理、失败与成功的关系。从本质上分析错误产生的原因, 强调错误
并不可怕, 畏惧大可不必。鼓励改革者不怕出现缺陷与错误。指出正确态度是分析原因, 总结
教训, 找到正确道路, 继续进行。文章结尾运用照应开头法，让结尾处仅改动四字的“畏惧错
误就是毁灭改革”一句，照应了开篇“畏惧错误就是毁灭进步”一句。起笔有铺垫，落笔有
照应，浑然一体，深化了主题。
例文3
照镜子的启示
我的一位同学曾在一次考试中取得了很好的成绩，但在那以后，他就变得信心百倍，甚至有些自负了。迷醉于过去的成绩，总认为自己已经很优秀了，不再潜下心来学习。当她犯了错误，也总是固执地坚持着，不肯改正。同学的劝阻，老师的教导和家长的斥责，她都置之不理，振振有词。都不愿去剖析自我，认真地反思自我，而逐渐变得懒惰、骄傲，不再努力，结果在不久后的考试中落败。
这位同学的故事就告诉我们：在取得成绩后，不能因骄傲而止步前行，迷失自我。一个不认真反思的人，一个不愿去认识审视并剖析自我的人，就不会进步，在新的一轮挑战来临的时候，由于准备不充分，自然会落败。
可见，在思想上面照镜子，益处多多。古人在这方面为我们作出了很好的榜样。孔子曰：“吾日三省吾身。”毛主席说：“扫帚不到，灰尘不会自己跑掉。”一代明君唐太宗就有一位著名的谏臣——魏征。魏征勇于进谏，不畏生死，有时难免也会伤了唐太宗的颜面。有好几次，唐太宗都气得要杀掉这个“田舍翁”。可在魏征去世后，唐太宗却伤心流泪，很多人觉得奇怪，他说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。魏征这老头不说假话，直言进谏，他就是我的一面宝镜啊！”千古传芳，英明大义的唐太宗正是因为懂得去照亮那面反映内心思想性质的镜子，懂得进行批评和自我批评，时而反思、剖析自己，才能成就一番宏大的事业，为大唐盛世奠定了基础。
而有一些人，却因为在事业达到高峰时，沉醉于金钱与权利的诱惑间，忘记了去剖析自己，约束自己。比如说陈良宇，正是因为早年的努力工作，积极向上，才逐渐赢得了党和人民的信任，走向了事业的颠峰。但他却利用了职务之便辜负了党和人民对他的信任。忘记了去自我反思和自我批评，从而一步步走向了党和人民的对立面。
多照照镜子吧！时而的批评和自我批评，能避免走入性格上的盲区，端正自我的学习、生活态度；时而的对自己的严格约束，能让我们做事不超过一个“度”，避免做出出格的、违背道德的事；时而的对自身认真的分析、反思和剖析，能让我们积极进取，不断进步，创造人生的一个又一个高点，走向成功。
解析试题分析：本材料中的灰尘和照镜子均有喻意。“灰尘”喻指生活中不正当的行为、思想等，“照镜子”喻指对待生活中的不正当行为、思想等。三种不同的“照镜子”的方式则喻指三种不同的态度：每天照一次镜子的是强者，每天照十次镜子的是弱者，十天也不照一次镜子的是愚者。
例文4
每朵乌云都有银边
灰尘和污物在我们的生活中遍布存在, 甚至会改变生活中的我们。
有些人沾上了灰尘, 洗去它, 继续上路。有些人埋头顾及着自己一直在做的事情, 弄得灰头土脸, 无人愿与其为伍。有些人生怕灰尘和污物弄脏了自己, 就连屋子都不迈出一步。
帕特是一名超级乐观精神的高中历史教师, 可是上天不公让他换上了精神疾病。经过九个月的治疗, 帕特成功的战胜了令人苦恼的病痛此时帕特已经失去了工作, 失去了妻子。他非常有信心让生活重新回到正轨, 找回失去的工作, 让妻子回到他身边。可是一切都没有他想的那样顺利。他每天照一次镜子, 看看脸上有没有灰尘和污物。端盆热水，洗去征尘容光焕发的继续上路。虽然最后他没得到他想要的, 可是他很幸福。找了一份新的工作, 有了一个新的家庭。
杜甫他有“致君尧舜上, 再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。但是他始终过着乞丐的生活《新唐诗》本传说杜甫：“放旷不自检，好论天下大事，高而不切。”他并不是没有机会飞黄腾达, 而是自视清高错过了大好机会。害怕灰尘污染了自己, 隔绝了自己。
屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫常与怀王商议国事，参与法律的制定, 主张章明法度, 举贤任能, 改革政治, 联齐抗秦, 提倡“美政”。在屈原努力下, 楚国国力有所增强。屈原为人性格耿直, 却因在修订法规的时候, 不愿听从上官大夫的话与之同流合污, 再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人, 受了秦国使者张仪的贿赂, 不但阻止怀王接受屈原的意见．并且使怀王疏远了屈原．屈原的意念并无错误, 可是他顽固的坚持自己的做法, 无人愿与其为伍, 最后走上绝路．
天气不总会阳光晴朗, 也许会有一天乌云密布可能会很久, 但是阳光也透过它带给我们光亮．耀眼的光芒为乌云镶上银边．
面对生活中的负面, 我们要积极乐观的去面对, 去直视, 不要逃避不要无视．为自己人生的图鉴填上一页精彩。
我深信, 所有的不幸与痛苦, 只是为了幸福而设置的障碍．最终, 痛苦会消失, 幸福会来临, 只要他肯努力的话。
例文5
适度自省向前
长期不照镜子，弄得灰头土脸，自然不够文明。每天频繁照镜，搞得非常自卑，难免与世隔绝。一天照镜一次，洗去仆仆风尘，走路容光焕发。这个故事说明，照镜贵在有度，自省虽然必要，自卑却不可取，前进才是目的。
尹喜观察星兆，知道圣人将至。他斋戒并沐浴，在路两旁烧香，沿途打扫干净，专门等候圣人。老子主张无为，本来不想写作，但被诚心感动，于是作《道德经》：“道可道非常道，名可名非常名。无名天地之始，有名万物之母„„”尹喜反省自己，及时加以改进，于是得圣人言。
孔老夫子曾说：“吾日三省吾身。”他的自我要求，是圣人的标准，或许有些太高；但适度的反思，见不贤内自省，还是有必要的。随着社会发展，女士带面小镜，随时随地补妆，已经司空见惯。有的单位里面，在员工必经处，专门悬挂大镜，以供整理仪表。
有则报道曾说，歌舞明星费翔，每天刷牙六次。还有报道曾说，郭富城为成名，每天对着镜子，练眼神数百次。李玉刚为表演，也经常照镜子，以便男扮女装，取得惊人效果。作为公众人物，维护自身形象，当然非常必要。而作为普通人，每天刷牙六次，恐怕会误了事。照镜子练眼神，也非常人任务。而著名的演员，有化妆师服务，也属正常现象。
狄更斯为创作，可以衣衫褴褛，装成乞丐讨饭。欧亨利为创作，可以蓬头垢面，体验水手艰难。汤显祖为创作，可以托身柴堆，多日沉于哀婉。郭沫若为创作，可以满地打滚，亲密拥抱地球。照镜其实次要，成功才是目标。
由于月球引力，发生日全食时，光线会有弯曲；测量队出发前，爱因斯坦勘误，重新作了计算，结果大获成功。反省宇宙常数，他又追悔莫及。不过这种自省，正是一种伟大。
王安石写完诗，还要不断修改，很普通的“绿”字，因为使动用法，展现无穷魅力。雪琴写《红楼梦》，皇皇几十万言，却能增删五次。文章三分写功，七分皆在改功。产品可以召回，著作可以再版，但未免太麻烦。
真理之于谬误，也许只差一步；天才之于疯癫，也许只隔一念。三人都有镜子，使用频率各异；第一个很适度，后两个走极端。照镜或者自省，程度需要适中。只有不温不火，才能恰到好处。
作文材料：灰尘和污物在我们的生活中普遍存在，甚至会改变生活中的我们。有的人每天照一次镜子，看看脸上有没有灰尘和污物。端盆热水，洗去征尘，容光焕发地继续上路。有的人每天照十次镜子，躲在屋里不敢出门，生怕沾染上灰尘。有的人十天也不愿照一次镜子，只顾埋头赶路。弄得灰头土脸，没人愿与为伍。
试题分析：这是一则材料作文，傲分析材料的内涵进行分析。社会现象注定了社会存在的各种生活状态的不同。大家为了生活，都努力面对，面上的灰尘不重要，重要的是心中的灰尘，扫除心中的灰尘，我们才能更好地生活。主要关节点：清洁表面的灰尘不重要，扫除内心的灰尘才是最重要。内心心理无障碍，何需每天照十次镜子；内心心理无障碍，何惧与埋头赶路，弄得灰头土脸的人为伍。
【文题解析】
“灰尘和污物”可以实指，如生活中真实存在的雾霾、污染现象等。但在这里更倾向于虚指，既可以指社会中客观存在的不良现象、制度、风气，阻碍个人发展的绊脚石等，也可以指个人主观上遭遇的挫折和困难，心灵的盲点和污点，发展中的误区和疑惑，主观条件的不足和贫乏，意志品质上的缺陷等内容。材料中的“镜子”象征着自我反思。材料中第一种人代表生活中及时反思，进而洗去尘埃，勇敢前行的强者。第二种人代表反思不当，逃避生活的弱者。第三种人代表着不作反思、不洗尘埃的盲目行动者。对三种人进行对比，只有第一种人能认真进行自我反思和自我观照，因此应肯定第一种人的行为，否定后两种人的行为。
作文立意可从肯定第一种人的角度正面展开，也可从否定后两者的角度反面展开，还可从整体出发，进行对比，确定思路。较好的立意有：（1）洗去尘埃，勇敢前行；（2）正确对待前进路上的挫折；（3）学会在反思中前行；（4）不做环境的俘虏；（5）对待不幸与苦难的三种态度等。
一些立意出现偏差，主要是对材料中的“镜子”理解有偏差。材料中的“镜子”主要指自我反思，并不是材料最核心的词语。但有学生会认为第一种人照镜子适当适量，第二种人照镜子次数太多，第三种人不照镜子，次数不够；所以确定立意为“做事情要适度”。这种立意未注意到材料的整体性，对材料进行断章取义，是审题时容易犯的误区。这也提醒我们，在审题时要注意对材料中关键词的理解，注意从材料整体的角度着手分析立意。
例文1
濯尽心上尘污，前方自有明途
孙慧敏
这人生，走不尽，是征途。
入征途，最难免，是尘污。
见尘污，岂能够，无所顾？
因所顾，遂辍足，可笑乎？
问曰：安得双全法？
答曰：濯尽心上尘污，前方自有明途。
——题记
我们带着双脚 降生于世，于是尽力前行只为丈量世界的使命便已注定；世界裹挟尘污扑面而来，然后一路高歌或是一蹶不振的命盘从此开启。生命的意义与奥妙，皆藏于这短得抓不住却又长得走不完的人生征程中。我们往往行色匆匆，为了梦中的理想国，或是现实的出世方，坠入一重重尘浪，然后努力推开横亘的污浊，奔跑在一片土地上，脚步不停，灵魂不歇。似乎，是在不断追随新的希望，却最终让心上的的尘污越积越多，让心的负担越来越重，直至难以喘息。
我想，“磨刀不误砍柴工”，既已倦了，何不暂时停下脚步，去审视内心？我们需要一面镜子，来辨心间清浊；更需要一盆热水，来濯心上尘污。只有当我们破除了无谓的危机感，才有可能成就子瞻所说的“此心安处是吾乡”；只有当我们淡然了对富贵功名的贪念，才有可能实现老子所言的“圣人被褐而怀玉”；只有当人们看清了那个“遍地腥云，满街狼犬”
的黑暗社会，才会有更多的仁人志士写下《与妻书》，以百转柔情捍卫似钢信仰；只有当行者洗脱了那蓬头垢面的不堪，砸碎了那畏首畏尾的怯懦，我们才能真正看到：濯尽心上尘污，前方自有明途。
是的，尘不定，路不宁，心不静，事不平。曾经，我们只顾盲目地埋头赶路，却发现心上堆满的尘污将我们远远推离了成功与自信；曾经，我们只怕染垢便闭屋不出，却发现自我封闭的后果是生命的脊梁从此佝偻萎缩。我想，没有人不向往林清玄所言的那种“心水澄澈，什么山水花树倒映在上面都是美丽的”的意境，也不会有人拒绝荀夜羽在歌词中写下的“人能常清静，天地悉皆归”的成就。这其实恰好说明了我们每一个人都希望濯世间污浊，还心一片洁净，只是很多时候，我们需要的，就只是迈出那一步，去拥抱前方的明亮坦途。
濯尽心上尘污，前方自有明途。
例文2
畏惧错误就是毁灭进步
章炳元
“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特思德这句名言蕴含着丰富的折理。它给人们——特别是热心改革，勇于创新的人们以深刻的启示。
人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败，可是实际上往往事与愿违。这原因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，是潜藏在内；不但如此，它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：“大自然是一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力水平，经验的限制，就难免发生错误了。
用辨证的观点来看，错误码率并不可怕，叹息、感伤，畏惧是大可不必的。错误同真理，失败同成功，像睡梦同清醒，黑夜同黎明有一样紧密相联，一个从错误的“梦”中醒来，就会以新的智慧和力量奔向真理。经历着失败的黑夜，正预示着成功的黎明即将来临。黑格尔说过：错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，由于这种错误，真理才会出现。人们的知识，能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在吸取失败教训的基础上产生出来的，戴维谈到自已获得的成功，就说过：我的那些最主要的发现是受到失败的启示而
作出的。
一个人若要有所发现、创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错关在门外，好你也
将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。有人说若
不让错误出生，便于不会有真理降世。这是有理的，奠定电磁学实验基础的法拉第，正是由
天不怕地不怕，一而再再而三的失败，经过近十年的艰苦努力，才终于使磁铁产生了电流，
开拓了电磁学的新领域。欧立希以惊人的毅力在失败的数百次之后，才成功地制成了药品坤
凡的明。难怪德国的物理学家普朗克在获取诺贝奖金时深刻感受地说：“回顾-----最后通向
发现（量子论）的漫长曲的道路，我对歌德的话记忆犹新。他说：“人若要有所追求就不能
不犯错误。”
当然这不是说不要努力去防止和减少错误码率，或者说可以对错误码率持满期不在乎的
态度，而是说不要因为惧怕错而畏首畏尾，缩手缩脚。这也是那也是望子成而生畏，成不了
事业的。
目前，我国正在深入进行体制改革。改革，是破创新，没有现成的道路再走，没有定型
的模式可依，靠自己的努力去实践探索，开拓、创造。在这个过程是难免出现缺陷和错误的。
我们既不应当因为有了出点错误便于工作偃旗息鼓，悲观泄气，更不应当因为有了错误就否
定改革。你毫不动弹，当然是再保险不过的了，不过正像鲁迅先生指出的：“这毫不动弹，
却也就是一个大错。”对待错误和失败的正确态度应该是：分析原因，总结教训，的到正确
的方法，正是从这个意义上，我们也可以这样说：“畏惧错误就是毁灭改革。”
（选自《经典议论文集》）
【技法剖析】
本文是一篇酣畅明快、雄浑凌厉的议论文。文章的题目, 就是文章的中心论点。作者用
辩证的观点论述错误同真理、失败与成功的关系。从本质上分析错误产生的原因, 强调错误
并不可怕, 畏惧大可不必。鼓励改革者不怕出现缺陷与错误。指出正确态度是分析原因, 总结
教训, 找到正确道路, 继续进行。文章结尾运用照应开头法，让结尾处仅改动四字的“畏惧错
误就是毁灭改革”一句，照应了开篇“畏惧错误就是毁灭进步”一句。起笔有铺垫，落笔有
照应，浑然一体，深化了主题。
例文3
照镜子的启示
我的一位同学曾在一次考试中取得了很好的成绩，但在那以后，他就变得信心百倍，甚至有些自负了。迷醉于过去的成绩，总认为自己已经很优秀了，不再潜下心来学习。当她犯了错误，也总是固执地坚持着，不肯改正。同学的劝阻，老师的教导和家长的斥责，她都置之不理，振振有词。都不愿去剖析自我，认真地反思自我，而逐渐变得懒惰、骄傲，不再努力，结果在不久后的考试中落败。
这位同学的故事就告诉我们：在取得成绩后，不能因骄傲而止步前行，迷失自我。一个不认真反思的人，一个不愿去认识审视并剖析自我的人，就不会进步，在新的一轮挑战来临的时候，由于准备不充分，自然会落败。
可见，在思想上面照镜子，益处多多。古人在这方面为我们作出了很好的榜样。孔子曰：“吾日三省吾身。”毛主席说：“扫帚不到，灰尘不会自己跑掉。”一代明君唐太宗就有一位著名的谏臣——魏征。魏征勇于进谏，不畏生死，有时难免也会伤了唐太宗的颜面。有好几次，唐太宗都气得要杀掉这个“田舍翁”。可在魏征去世后，唐太宗却伤心流泪，很多人觉得奇怪，他说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。魏征这老头不说假话，直言进谏，他就是我的一面宝镜啊！”千古传芳，英明大义的唐太宗正是因为懂得去照亮那面反映内心思想性质的镜子，懂得进行批评和自我批评，时而反思、剖析自己，才能成就一番宏大的事业，为大唐盛世奠定了基础。
而有一些人，却因为在事业达到高峰时，沉醉于金钱与权利的诱惑间，忘记了去剖析自己，约束自己。比如说陈良宇，正是因为早年的努力工作，积极向上，才逐渐赢得了党和人民的信任，走向了事业的颠峰。但他却利用了职务之便辜负了党和人民对他的信任。忘记了去自我反思和自我批评，从而一步步走向了党和人民的对立面。
多照照镜子吧！时而的批评和自我批评，能避免走入性格上的盲区，端正自我的学习、生活态度；时而的对自己的严格约束，能让我们做事不超过一个“度”，避免做出出格的、违背道德的事；时而的对自身认真的分析、反思和剖析，能让我们积极进取，不断进步，创造人生的一个又一个高点，走向成功。
解析试题分析：本材料中的灰尘和照镜子均有喻意。“灰尘”喻指生活中不正当的行为、思想等，“照镜子”喻指对待生活中的不正当行为、思想等。三种不同的“照镜子”的方式则喻指三种不同的态度：每天照一次镜子的是强者，每天照十次镜子的是弱者，十天也不照一次镜子的是愚者。
例文4
每朵乌云都有银边
灰尘和污物在我们的生活中遍布存在, 甚至会改变生活中的我们。
有些人沾上了灰尘, 洗去它, 继续上路。有些人埋头顾及着自己一直在做的事情, 弄得灰头土脸, 无人愿与其为伍。有些人生怕灰尘和污物弄脏了自己, 就连屋子都不迈出一步。
帕特是一名超级乐观精神的高中历史教师, 可是上天不公让他换上了精神疾病。经过九个月的治疗, 帕特成功的战胜了令人苦恼的病痛此时帕特已经失去了工作, 失去了妻子。他非常有信心让生活重新回到正轨, 找回失去的工作, 让妻子回到他身边。可是一切都没有他想的那样顺利。他每天照一次镜子, 看看脸上有没有灰尘和污物。端盆热水，洗去征尘容光焕发的继续上路。虽然最后他没得到他想要的, 可是他很幸福。找了一份新的工作, 有了一个新的家庭。
杜甫他有“致君尧舜上, 再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。但是他始终过着乞丐的生活《新唐诗》本传说杜甫：“放旷不自检，好论天下大事，高而不切。”他并不是没有机会飞黄腾达, 而是自视清高错过了大好机会。害怕灰尘污染了自己, 隔绝了自己。
屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫常与怀王商议国事，参与法律的制定, 主张章明法度, 举贤任能, 改革政治, 联齐抗秦, 提倡“美政”。在屈原努力下, 楚国国力有所增强。屈原为人性格耿直, 却因在修订法规的时候, 不愿听从上官大夫的话与之同流合污, 再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人, 受了秦国使者张仪的贿赂, 不但阻止怀王接受屈原的意见．并且使怀王疏远了屈原．屈原的意念并无错误, 可是他顽固的坚持自己的做法, 无人愿与其为伍, 最后走上绝路．
天气不总会阳光晴朗, 也许会有一天乌云密布可能会很久, 但是阳光也透过它带给我们光亮．耀眼的光芒为乌云镶上银边．
面对生活中的负面, 我们要积极乐观的去面对, 去直视, 不要逃避不要无视．为自己人生的图鉴填上一页精彩。
我深信, 所有的不幸与痛苦, 只是为了幸福而设置的障碍．最终, 痛苦会消失, 幸福会来临, 只要他肯努力的话。
例文5
适度自省向前
长期不照镜子，弄得灰头土脸，自然不够文明。每天频繁照镜，搞得非常自卑，难免与世隔绝。一天照镜一次，洗去仆仆风尘，走路容光焕发。这个故事说明，照镜贵在有度，自省虽然必要，自卑却不可取，前进才是目的。
尹喜观察星兆，知道圣人将至。他斋戒并沐浴，在路两旁烧香，沿途打扫干净，专门等候圣人。老子主张无为，本来不想写作，但被诚心感动，于是作《道德经》：“道可道非常道，名可名非常名。无名天地之始，有名万物之母„„”尹喜反省自己，及时加以改进，于是得圣人言。
孔老夫子曾说：“吾日三省吾身。”他的自我要求，是圣人的标准，或许有些太高；但适度的反思，见不贤内自省，还是有必要的。随着社会发展，女士带面小镜，随时随地补妆，已经司空见惯。有的单位里面，在员工必经处，专门悬挂大镜，以供整理仪表。
有则报道曾说，歌舞明星费翔，每天刷牙六次。还有报道曾说，郭富城为成名，每天对着镜子，练眼神数百次。李玉刚为表演，也经常照镜子，以便男扮女装，取得惊人效果。作为公众人物，维护自身形象，当然非常必要。而作为普通人，每天刷牙六次，恐怕会误了事。照镜子练眼神，也非常人任务。而著名的演员，有化妆师服务，也属正常现象。
狄更斯为创作，可以衣衫褴褛，装成乞丐讨饭。欧亨利为创作，可以蓬头垢面，体验水手艰难。汤显祖为创作，可以托身柴堆，多日沉于哀婉。郭沫若为创作，可以满地打滚，亲密拥抱地球。照镜其实次要，成功才是目标。
由于月球引力，发生日全食时，光线会有弯曲；测量队出发前，爱因斯坦勘误，重新作了计算，结果大获成功。反省宇宙常数，他又追悔莫及。不过这种自省，正是一种伟大。
王安石写完诗，还要不断修改，很普通的“绿”字，因为使动用法，展现无穷魅力。雪琴写《红楼梦》，皇皇几十万言，却能增删五次。文章三分写功，七分皆在改功。产品可以召回，著作可以再版，但未免太麻烦。
真理之于谬误，也许只差一步；天才之于疯癫，也许只隔一念。三人都有镜子，使用频率各异；第一个很适度，后两个走极端。照镜或者自省，程度需要适中。只有不温不火，才能恰到好处。