自我放逐的悲剧（高三第二次作文训练示例）
自我放逐的悲剧（高三第二次作文训练示例）
作文题：阅读下面一则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
1989年，北大博士王青松及其任职北大英文教师的妻子张梅一起进山，退隐山林，和泥筑屋，开荒蓄水，植草种树，耕牧读书，连生儿子都是自己接生。全家风生土长，与大自然为友。无电、无电视、无网络„„唯一进口的物资是食盐。为了环保，不用洗衣粉、沐浴液，连筷子和碗都是自制的。八岁的孩子管理者几百只羊以及一些牛、马、骡、驴、猪。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
补充材料：
1. 有资料称，王青松以第一名成绩考取名师汤一介博士研究生，却未能就读，张梅该评讲师却未能评上。
2. 有资料称，王青松热爱老庄，在当年的气功热中拥有几万名学员，其妻子张梅是他的学员之一。
3. 王青松说：“往山外每走一步，就会多受一部分辐射；每进来一个人，就会多带进一部分污染。”所以，山外的车辆不准进入山里，任何外人不能进入他们的住室，就连北京城里的岳父岳母偶尔前来探望，也只到过离他们住室15米远的地方。
被称为当代隐士的北大博士（未读）王青松和他的妻子张梅曾经是我很敬重的两个人。他们的可敬之处有三。
其一，是放得下虚名。世俗之人一辈子求之不能得到的“北大教师”的虚名，说放下就放下，把自己扔到大山里，一去二十多年，过着与世隔绝的生活，没有一颗强大的内心，做不到的。
其二，是吃得了大苦。承包2500亩荒山，耕作之苦已是正宗农民所不能忍受，更何况他们为了环保拒绝现代工具，吃喝住穿一切都由自己动手。
其三，是做得了实事。他们不像我们一般人，把环保放在口头上，为了舒适生活，却不
断破坏环境。他们是真环保主义者，除了生活必须的盐是买的，洗衣不用化学品，刷牙都不用牙膏，筷子都是秸秆，一次性用完再做烧柴。
但是，对他们行为的敬重，并不能打消我对他们这种自我放逐思想的质疑。何谓放逐？放逐是古时候把被判罪的人流放到边远地方的一种刑罚。所谓自我放逐，就是放弃理想和原则，将人生降格到满足口体之奉。
有人称赞他们是当代的陶渊明，我深以为不然。陶潜拒绝与黑暗的时代政治合作，但他没有拒绝自然，也没有拒绝社会。他是把自己作为自然的一棵树，放回到自然之中去，也是把自己作为百姓的一份子，放回到百姓中去。所以，他才能与自然交融，与大众贴心，才会有“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。但是王青松夫妇则不然。他们对自然是警惕的，对社会更是视若洪水猛兽。他们防着陌生人，和周围的村民关系很差；也防着至亲，连父母都不能走进他们居所一步。中国的环境恶化，北京空气极差，都是不争的事实。但是，秉持逃跑主义的态度，自我放逐，就可以了么？如果不从根本上解决环保问题，咱们最终将无处可逃。与社会群体的关系更是如此，如果整个社会都吸着被污染的空气，吃着被污染的粮食，喝着被污染的水，你又如何能独善其身？
有人说他们是中国的梭罗。我更不以为然。美国作家梭罗虽然在瓦尔登湖隐居过两年，主张亲近自然。但梭罗始终是一个战士，他一生以笔为枪，抨击时政，反对美国与墨西哥的战争，始终如一的支持废奴运动，抨击逃亡奴隶法。而作为名校教师的王青松夫妇则是放弃阵地，放下武器的逃兵，却除了逃离，还是逃离。据说，王青松之所以离开北大，是因为他以第一名的成绩考上了名师汤一介的博士生，却未能被录取；张梅之所以离开北大是因为到了该评讲师的时间却未能评上。如果真的这样，这种自我放逐就显得更为小气。博士头衔也好，职称也罢，如果成了压倒自己大石头，不要也罢。能够到大山里蓬头垢面的种田过日子，在北大晚读一年博士，晚评一年讲师，还是个什么问题么？
作为成年人，自己选择到大山里耕读，自己的人生自己负责，过成什么样的日子，他人都无权置喙，如果没有孩子的话。但是，他们生下了一个孩子。他整日风生土长，与数百只羊和几头牛马骡驴生活，孩子的人生就这么由父母定下来了，他的未来是什么？对他来说，是否公平？孩子说，我是山的儿子。这话听着有骨气，但是做父母的是否也会有几分酸楚？从小就跟父母一起拒绝社会的孩子，当某一天父母不在了，他如何面对社会？
人得学会面对，学会解决个人面临的困境，得学会呼吁或帮助解决社会问题，自我放逐要不得，逃跑更不是个办法。
自我放逐的悲剧（高三第二次作文训练示例）
自我放逐的悲剧（高三第二次作文训练示例）
作文题：阅读下面一则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
1989年，北大博士王青松及其任职北大英文教师的妻子张梅一起进山，退隐山林，和泥筑屋，开荒蓄水，植草种树，耕牧读书，连生儿子都是自己接生。全家风生土长，与大自然为友。无电、无电视、无网络„„唯一进口的物资是食盐。为了环保，不用洗衣粉、沐浴液，连筷子和碗都是自制的。八岁的孩子管理者几百只羊以及一些牛、马、骡、驴、猪。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
补充材料：
1. 有资料称，王青松以第一名成绩考取名师汤一介博士研究生，却未能就读，张梅该评讲师却未能评上。
2. 有资料称，王青松热爱老庄，在当年的气功热中拥有几万名学员，其妻子张梅是他的学员之一。
3. 王青松说：“往山外每走一步，就会多受一部分辐射；每进来一个人，就会多带进一部分污染。”所以，山外的车辆不准进入山里，任何外人不能进入他们的住室，就连北京城里的岳父岳母偶尔前来探望，也只到过离他们住室15米远的地方。
被称为当代隐士的北大博士（未读）王青松和他的妻子张梅曾经是我很敬重的两个人。他们的可敬之处有三。
其一，是放得下虚名。世俗之人一辈子求之不能得到的“北大教师”的虚名，说放下就放下，把自己扔到大山里，一去二十多年，过着与世隔绝的生活，没有一颗强大的内心，做不到的。
其二，是吃得了大苦。承包2500亩荒山，耕作之苦已是正宗农民所不能忍受，更何况他们为了环保拒绝现代工具，吃喝住穿一切都由自己动手。
其三，是做得了实事。他们不像我们一般人，把环保放在口头上，为了舒适生活，却不
断破坏环境。他们是真环保主义者，除了生活必须的盐是买的，洗衣不用化学品，刷牙都不用牙膏，筷子都是秸秆，一次性用完再做烧柴。
但是，对他们行为的敬重，并不能打消我对他们这种自我放逐思想的质疑。何谓放逐？放逐是古时候把被判罪的人流放到边远地方的一种刑罚。所谓自我放逐，就是放弃理想和原则，将人生降格到满足口体之奉。
有人称赞他们是当代的陶渊明，我深以为不然。陶潜拒绝与黑暗的时代政治合作，但他没有拒绝自然，也没有拒绝社会。他是把自己作为自然的一棵树，放回到自然之中去，也是把自己作为百姓的一份子，放回到百姓中去。所以，他才能与自然交融，与大众贴心，才会有“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。但是王青松夫妇则不然。他们对自然是警惕的，对社会更是视若洪水猛兽。他们防着陌生人，和周围的村民关系很差；也防着至亲，连父母都不能走进他们居所一步。中国的环境恶化，北京空气极差，都是不争的事实。但是，秉持逃跑主义的态度，自我放逐，就可以了么？如果不从根本上解决环保问题，咱们最终将无处可逃。与社会群体的关系更是如此，如果整个社会都吸着被污染的空气，吃着被污染的粮食，喝着被污染的水，你又如何能独善其身？
有人说他们是中国的梭罗。我更不以为然。美国作家梭罗虽然在瓦尔登湖隐居过两年，主张亲近自然。但梭罗始终是一个战士，他一生以笔为枪，抨击时政，反对美国与墨西哥的战争，始终如一的支持废奴运动，抨击逃亡奴隶法。而作为名校教师的王青松夫妇则是放弃阵地，放下武器的逃兵，却除了逃离，还是逃离。据说，王青松之所以离开北大，是因为他以第一名的成绩考上了名师汤一介的博士生，却未能被录取；张梅之所以离开北大是因为到了该评讲师的时间却未能评上。如果真的这样，这种自我放逐就显得更为小气。博士头衔也好，职称也罢，如果成了压倒自己大石头，不要也罢。能够到大山里蓬头垢面的种田过日子，在北大晚读一年博士，晚评一年讲师，还是个什么问题么？
作为成年人，自己选择到大山里耕读，自己的人生自己负责，过成什么样的日子，他人都无权置喙，如果没有孩子的话。但是，他们生下了一个孩子。他整日风生土长，与数百只羊和几头牛马骡驴生活，孩子的人生就这么由父母定下来了，他的未来是什么？对他来说，是否公平？孩子说，我是山的儿子。这话听着有骨气，但是做父母的是否也会有几分酸楚？从小就跟父母一起拒绝社会的孩子，当某一天父母不在了，他如何面对社会？
人得学会面对，学会解决个人面临的困境，得学会呼吁或帮助解决社会问题，自我放逐要不得，逃跑更不是个办法。