痛与快乐，它是人的本能。
那些在几百年来为中国革命冲锋陷阵，不惜牺牲自己的生命的人，他们的肉体是痛苦的，但精神正因为信念而闪耀着快乐的光芒。那些近几十年来为名为利为色铤而走险，不惜以身试法的贪官污吏们，他们虽然惯于为所欲为、生活恣意放纵，但他们机关算尽，成天提心吊胆，要承受多大的精神痛苦。
痛与快了是对立统一的整体，它不过是人的天性。
那些疲于奔命的打工仔为了我们看来少的可怜的钱，过着食无昏腥、睡无完席的生活，但当他们填满去往家乡的汇款单时，却涌起了浮着淡淡伤感的快乐。而我们这些学生，不用为生计忧愁，不用理会人情世故，似乎无忧无虑，但无涯的题海让我们游的精疲力尽，大人人为我们快乐，我们自以为痛苦。
世上所有的是，所有的人，无论他身处何处，是高得让我们眩目的高峰，还是低微的让我们踩在脚下的洼地。他们都有快乐都有痛苦。只可惜人与人之间永远也不可能互相谅解，互相理解。他们只会因为别人的痛苦而快乐，因为别人的快乐而痛苦，于是互相猜疑以至自相残杀。人们天生就自以为是，认为天下事物没有不能为人所观之，没有不能为人所感知的。但可笑的是，人的眼睛生来只能看见一个方向；没有镜子，他们甚至不知道自己的模样，试问他们又怎么认清自己的本性呢？于是他们连人“痛并快乐着”的天性也忘的一干二净。
人有所得必有所失，所以得的快乐与失的痛苦是紧紧缠绕在一起的。这个道理在几千年前道教的鼻祖老子口中诞生了出来。只可惜道教的玄理太过与辩证以至似是而非模棱两可，终于被封建统治者打入“冷宫”。一千年后的苏格拉底穿着褴褛的衣衫在雅典的大街上讲着“痛并快乐着”的道理，最终在几千年中被一代又一代的希腊人所接受。这就是为什么中国人直到现在还不敢正视痛苦，不敢对痛苦作出反抗的道理吧。
是怀有崇高精神的烈士也好，是卑劣无耻的贪官污吏也好；是生活苦闷的人也好，是事业有成的人也好。他们衡量一切痛苦与快乐的标准，就是自己的得失，引发他们一切痛苦与快乐的本源就是欲望，说得冠冕堂皇些就是理想，所以人总是自觉不自觉的处于“痛并快乐”之中，可是要知道自己正在“痛并快乐着”那么除非他超然物外。
天下人天下事，何其纷繁，人在此中唯有知痛知乐有真性情，方能识其真面目。
海纳百川，有容乃大，壁立千尺，无欲则钢。解人之痛乐忘吾之悲喜，此人生之大境界也。
痛与快乐，它是人的本能。
那些在几百年来为中国革命冲锋陷阵，不惜牺牲自己的生命的人，他们的肉体是痛苦的，但精神正因为信念而闪耀着快乐的光芒。那些近几十年来为名为利为色铤而走险，不惜以身试法的贪官污吏们，他们虽然惯于为所欲为、生活恣意放纵，但他们机关算尽，成天提心吊胆，要承受多大的精神痛苦。
痛与快了是对立统一的整体，它不过是人的天性。
那些疲于奔命的打工仔为了我们看来少的可怜的钱，过着食无昏腥、睡无完席的生活，但当他们填满去往家乡的汇款单时，却涌起了浮着淡淡伤感的快乐。而我们这些学生，不用为生计忧愁，不用理会人情世故，似乎无忧无虑，但无涯的题海让我们游的精疲力尽，大人人为我们快乐，我们自以为痛苦。
世上所有的是，所有的人，无论他身处何处，是高得让我们眩目的高峰，还是低微的让我们踩在脚下的洼地。他们都有快乐都有痛苦。只可惜人与人之间永远也不可能互相谅解，互相理解。他们只会因为别人的痛苦而快乐，因为别人的快乐而痛苦，于是互相猜疑以至自相残杀。人们天生就自以为是，认为天下事物没有不能为人所观之，没有不能为人所感知的。但可笑的是，人的眼睛生来只能看见一个方向；没有镜子，他们甚至不知道自己的模样，试问他们又怎么认清自己的本性呢？于是他们连人“痛并快乐着”的天性也忘的一干二净。
人有所得必有所失，所以得的快乐与失的痛苦是紧紧缠绕在一起的。这个道理在几千年前道教的鼻祖老子口中诞生了出来。只可惜道教的玄理太过与辩证以至似是而非模棱两可，终于被封建统治者打入“冷宫”。一千年后的苏格拉底穿着褴褛的衣衫在雅典的大街上讲着“痛并快乐着”的道理，最终在几千年中被一代又一代的希腊人所接受。这就是为什么中国人直到现在还不敢正视痛苦，不敢对痛苦作出反抗的道理吧。
是怀有崇高精神的烈士也好，是卑劣无耻的贪官污吏也好；是生活苦闷的人也好，是事业有成的人也好。他们衡量一切痛苦与快乐的标准，就是自己的得失，引发他们一切痛苦与快乐的本源就是欲望，说得冠冕堂皇些就是理想，所以人总是自觉不自觉的处于“痛并快乐”之中，可是要知道自己正在“痛并快乐着”那么除非他超然物外。
天下人天下事，何其纷繁，人在此中唯有知痛知乐有真性情，方能识其真面目。
海纳百川，有容乃大，壁立千尺，无欲则钢。解人之痛乐忘吾之悲喜，此人生之大境界也。