《活着》观后感
影片中，富贵一家人的命运与中国近代史交织同行，由解放战争、建国、大跃进，一直到文化大革命。几十年的风风雨雨，让这个家庭支离破碎，剩下的唯有——努力活着。富贵一家，是一个时代的写照，是那个时代千千万万中国老百姓的生活缩影。 皮影的命运——传统文化的命运
贯穿全剧的皮影戏，是中华传统文化艺术的鲜明写照。最初，富贵还是一个少爷的时候，皮影戏是一种娱乐方式，是闲暇时的艺术追求；而后，富贵沦落时，皮影戏是一种谋生手段，是不得已而为之的艺术；大跃进时，皮影戏是富贵投身革命的方式，也是他想方设法要保护的传统艺术；到文革时，那代表着中国传统文化艺术的皮影被冠上了“四旧”的罪名，终于没逃出时代的浪潮，被湮没在历史的浩瀚海洋中。但在影片结尾处，箱子还在，装着小鸡。古老的艺术承载着新的生命，新的生命也必将为传统艺术注入新的活力。这也是“活着”。
富贵一家的命运——时代的命运
影片中，富贵及其家人的形象具有广泛的代表性意义，是那个时代人民形象最鲜活的再现。
富贵：一个不学无术，家道中落的少爷，他经历了从富贵荣华到穷困潦倒，经历了亲人的离世，及其他无奈又不得不面对的问题。在此过程中，他的身份也顺应了时代的发展，由封建没落的地主阶级变成普普通通的社会劳动人民。体现了小人物在宏观
历史背景下的渺小与无助。
家珍：富贵的妻子家珍在影片中始终是一个传统妇女的形象，她勤劳善良，任劳任怨，忠诚于自己的丈夫，爱自己的孩子。当春生被打成走资派，要自杀时，家珍大喊的一句“你要好好活着，你还欠我们家一条命”不禁令人潸然。这是心地善良的中国农民最质朴的语言和情感。
有庆与凤霞：有庆、凤霞是一对懂事的孩子，也是富贵、家珍的精神寄托和希望。有庆帮助姐姐，对爸爸做恶作剧无不体现少年儿童的天真与淳朴，他的死体现了小人物的悲惨命运。凤霞年少聋哑，产子时意外而亡，是个悲剧的人物。在医院时，老一辈医生都被批成反动学术权威，红卫兵小将夺权，在凤霞病危时，从牛棚带出的老医生因吃馒头吃得太多而不能动手术，致使凤霞惨死。这一切都是对时代的嘲讽——中国的十年浩劫。
二喜：二喜是典型的具有个人崇拜色彩的工人形象。结婚时也要对着毛主席画像报告，这反映了大跃进时期，盲目的个人崇拜现象，如此的郑重其事，更增添其批判内涵。尽管如此，他依然体现了中国工人阶级的朴实与善良。
小人物的命运——历史的无奈
影片中的无数小人物，都是历史潮流中的沧海一粟，渺小又微不足道，但就是这群人构成了中国底层的社会。反革命的龙二被处决，那震耳的枪声是一个时代开始的标志；积极的镇长被批成走资派，大跃进时那木箱上的铁钉也能造两颗子弹解放台湾，
不知是多少当时的人的心灵写照；善良的春生被判为反革命，他误杀有庆后的自责，与自杀前还不忘赎罪的举动，是多少善良质朴的中国百姓的写真；还有那些被迫充军而死在战场上的无辜百姓，尸横遍野、身首异处的人啊，不知让多少人为之感慨„„好像所有的好人和所有所谓的坏人，在那个年代都不得善终。而鼓舞人们继续生存的就只有“活着”，活着就好。
富贵对有庆说“小鸡长大了就是鹅，鹅长大了就是羊，羊长大了之后就是牛，牛之后„„就是共产主义了”。几年之后，富贵对馒头说“小鸡长大了就是鹅，鹅长大了就是羊，羊长大了之后就是牛，那个时候馒头就可以坐上火车、飞机了，咱们的日子就会越来越好了”。由“社会主义”到“好日子”的转变，是中国百姓对那个时代历史的感悟，值得后来的社会主义建设者在历史与实践中反思。
《活着》观后感
影片中，富贵一家人的命运与中国近代史交织同行，由解放战争、建国、大跃进，一直到文化大革命。几十年的风风雨雨，让这个家庭支离破碎，剩下的唯有——努力活着。富贵一家，是一个时代的写照，是那个时代千千万万中国老百姓的生活缩影。 皮影的命运——传统文化的命运
贯穿全剧的皮影戏，是中华传统文化艺术的鲜明写照。最初，富贵还是一个少爷的时候，皮影戏是一种娱乐方式，是闲暇时的艺术追求；而后，富贵沦落时，皮影戏是一种谋生手段，是不得已而为之的艺术；大跃进时，皮影戏是富贵投身革命的方式，也是他想方设法要保护的传统艺术；到文革时，那代表着中国传统文化艺术的皮影被冠上了“四旧”的罪名，终于没逃出时代的浪潮，被湮没在历史的浩瀚海洋中。但在影片结尾处，箱子还在，装着小鸡。古老的艺术承载着新的生命，新的生命也必将为传统艺术注入新的活力。这也是“活着”。
富贵一家的命运——时代的命运
影片中，富贵及其家人的形象具有广泛的代表性意义，是那个时代人民形象最鲜活的再现。
富贵：一个不学无术，家道中落的少爷，他经历了从富贵荣华到穷困潦倒，经历了亲人的离世，及其他无奈又不得不面对的问题。在此过程中，他的身份也顺应了时代的发展，由封建没落的地主阶级变成普普通通的社会劳动人民。体现了小人物在宏观
历史背景下的渺小与无助。
家珍：富贵的妻子家珍在影片中始终是一个传统妇女的形象，她勤劳善良，任劳任怨，忠诚于自己的丈夫，爱自己的孩子。当春生被打成走资派，要自杀时，家珍大喊的一句“你要好好活着，你还欠我们家一条命”不禁令人潸然。这是心地善良的中国农民最质朴的语言和情感。
有庆与凤霞：有庆、凤霞是一对懂事的孩子，也是富贵、家珍的精神寄托和希望。有庆帮助姐姐，对爸爸做恶作剧无不体现少年儿童的天真与淳朴，他的死体现了小人物的悲惨命运。凤霞年少聋哑，产子时意外而亡，是个悲剧的人物。在医院时，老一辈医生都被批成反动学术权威，红卫兵小将夺权，在凤霞病危时，从牛棚带出的老医生因吃馒头吃得太多而不能动手术，致使凤霞惨死。这一切都是对时代的嘲讽——中国的十年浩劫。
二喜：二喜是典型的具有个人崇拜色彩的工人形象。结婚时也要对着毛主席画像报告，这反映了大跃进时期，盲目的个人崇拜现象，如此的郑重其事，更增添其批判内涵。尽管如此，他依然体现了中国工人阶级的朴实与善良。
小人物的命运——历史的无奈
影片中的无数小人物，都是历史潮流中的沧海一粟，渺小又微不足道，但就是这群人构成了中国底层的社会。反革命的龙二被处决，那震耳的枪声是一个时代开始的标志；积极的镇长被批成走资派，大跃进时那木箱上的铁钉也能造两颗子弹解放台湾，
不知是多少当时的人的心灵写照；善良的春生被判为反革命，他误杀有庆后的自责，与自杀前还不忘赎罪的举动，是多少善良质朴的中国百姓的写真；还有那些被迫充军而死在战场上的无辜百姓，尸横遍野、身首异处的人啊，不知让多少人为之感慨„„好像所有的好人和所有所谓的坏人，在那个年代都不得善终。而鼓舞人们继续生存的就只有“活着”，活着就好。
富贵对有庆说“小鸡长大了就是鹅，鹅长大了就是羊，羊长大了之后就是牛，牛之后„„就是共产主义了”。几年之后，富贵对馒头说“小鸡长大了就是鹅，鹅长大了就是羊，羊长大了之后就是牛，那个时候馒头就可以坐上火车、飞机了，咱们的日子就会越来越好了”。由“社会主义”到“好日子”的转变，是中国百姓对那个时代历史的感悟，值得后来的社会主义建设者在历史与实践中反思。