作文审题
36分的考生保证作文不跑题不偏题
40分左右的考生努力做到深入与丰富
45分左右的考生努力做到深入丰富和个性
50分左右的考生努力关注自己的学养
命题作文 拒绝平庸
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。
只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。
不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。
要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。
是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。
“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。
相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？
我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？
拒绝平庸，世界有你而精彩。
简评：以“风沙渡”作引，一种即兴的慧解与内在的积淀交相激荡，上升到思想层面的高贵，鼓舞起粗犷渺远的豪情，使文章既有“意识流“式的自在顺畅，又有哲思性的阔大视野和空灵想象。切己的感受，诗意的沉思，萦迴的畅想，在一种特殊的情境中集聚为奔放的才华。2011年江苏高考命题作文
北大自主招生 自我陈述
对北大的仰慕和对中文的深爱坚定了我向北大努力的决心。也许明年夏天荷花正开的时候，我可以以学生的身份进入北大，看看我心念已久的季荷。
语言文字是一个民族的血脉，民族中每一个个体的灵魂寄寓于其中，因而它也承载着一个民族的灵魂。唯有热爱它，了解它，用最赤诚的心面对它，才有可能真正带来改变。现在的社会中有一种浮躁的空气，置身于其中仿佛永远不能静下心来。速食文化盛行，退居书斋静心钻研的生活已不被大多数人所向往。
但我相信，这个社会还是需要潜心阅读者，需要伏案疾书者，需要浅吟低唱者，也需要苦心孤诣的研究者。不论到什么时候，他们都是世间最静僻处的一片竹林，为忙碌而迷惘的心灵提供一个宁静的栖居地，代表了尘世间一种最虔诚的回归。我希望自己可以成为这样一个人，在北大自由但稳重的学术空气中实现自己的梦想。
我对人文学科一直偏好，因为隐隐觉得它们是“人的学科”，有人的温度与光彩。在此之中，我尤其喜欢文学，文字的组合排列所造成的微妙感觉及其中所蕴涵的曲折而美丽的心思一直令我着迷。随着
年龄渐长，我一点点感觉到，对中国文学的深爱在我心中生长。从品着一首古诗而欣喜不能自持，到读着从小就不喜欢的鲁迅，体会他的感受而不禁生出感动与敬意，再到后来如饥似渴地汲取一本本书字里行间的只属于汉语的智慧，任由思绪延伸向文字所指引的方向。
龚定庵说：“万人丛中一握手，使我衣袖三年香。”我对中文的感情大抵如此。再没有任何一种东西可以让我感受到如此绵长的情意，产生如此不受拘束的联想与思考。北大的人文学科，尤其是中文，有深厚的历史积淀，水平之高在全国首屈一指，若能在北大学习，研究中文，真是幸何如之，快何如之！
阅读下面的文字，按要求作文。（60分）
据媒体报道，北京大学光华管理学院金融系学生高健，今年七月份毕业后在北京一直没有找到合适的工作。无奈之下他在北大三角地和北大未名BBS 上发出信息，称将以“陪聊”为职业。他说，“陪聊”的创意来自与同学聊天，“陪聊”不是瞎聊，而是帮助解决大学生的一些心理困惑，如就业、学习等方面的问题。费用随意给，但不接受没有目的的聊天。对此社会上议论纷纷。高健认为自己搞“陪聊”没有错误，是很阳光的，没有给父母丢脸。但还是对学校有点歉意，怕影响到学校的声誉。
要求：①根据上面的材料，选择一个角度构思作文。②自拟标题，不要脱离材料的含意写一篇议论文。③不少于800字。
理性思考是正确选择的法宝
据报载，北大学生高健在毕业后一直没有找到合适的工作，无奈之下，他选择了“陪聊”为自己的职业。这在社会引起了广泛的争论，面对种种不解与非议，高健表示他没有错，他会很坦然地干好这份工作。他的做法，让我不由得想起意大利诗人但丁的名言“走自己的路，让别人说去吧！”我们要坚定地走自己选择的道路。
（第一段写得好。论点由材料核心事件而来, 没脱离原文含义。引述材料简洁而有指向性, 对所给的材料有目的的择取, 强调、渲染事件中人们对高健的不赞同、非议, 高健本人的坚持与执着, 之后
水到渠成地引出但丁的名言, 表明自己的论点, 既有说服力又富有韵味. ）
贵族出身的但丁, 同样选择了一条“前途未卜”的“非常之路”----探索人文主义。世人的诟病, 教会的打压, 乃至终身流放的重刑, 这条“荆棘”路上的苦难艰辛远远超过了高健所承受的各种非议, 然而, 但丁却始终走得如此坚定。经典《神曲》的诞生, 让我们看到了坚持自己所选择的目标, 即使那是渺小卑微而不入众人眼的, 也终有成功之日。“走投无路”的绝境都可以安然度过, 眼前这些小小的质疑又何必挂怀呢？
既然选择了“陪聊”并敢于着手进行, 高健此举必是经过了深思熟虑的, 也就是说, 他的选择也许包含了些许无奈, 却一定不是草率而不负责任的. 达尔文当年违抗父亲的意愿而选择生物科学的行为一样不会只基于一时的冲动。没有那十余年的环球考察, 《物种起源》也许仅仅是痴人说梦. 而为这段暴霜露斩荆棘的实地考察提供不竭动力的源泉的, 岂非下决心时的认真与执著。“陪聊没有错, 是很阳光的。”高健一席话中的坚定让我们有理由相信他会很重视自己的选择, 迎着希望的曙光, 一往无前地走下去。
不过, 话又说回来, 人们之所以不能接受高健陪聊的创意, 多数还是基于新旧价值观的冲突，时代的进步必然会出现许多新生事物, 而人的思想往往并不能做到完全的“与时俱进”。当该事物与头脑中固有的价值观产生分歧时, 就会遭到排斥。本是悬壶济世, 却险些众叛亲离, 苗乡赤脚医生李春燕的遭遇皆因与当今“名利社会”思想相左. 而高健所动摇的, 也正是传统中“大学生的尊荣地位”, 被群起攻击非意料之外。然而正因如此, 他们的坚持才变得格外重要. 坚持自己的路也同时保护了新的事物, 而由此产生的新思想、新道德, 哪怕只是个新兴的行业, 都可能成为社会发展的助推器。
坎坷的荆棘之路, 千难万险, 但前方有光明与辉煌, 怎能不让人向往; 曲折的创业之途, 压力重重, 但能够实现人生的价值, 为何不坚定前行？不知高健可否想到, 压力与磨难从来都是通往真理的必经之路, 此时的 “陪聊”也许就能换来他日的成功。正如但丁在他的《神曲》中所言：“光明的获得不是在于仰望的时刻, 而是在于低头的一瞬。”
万人齐声的口号，也不只是一串串数字，一座座高楼，美国一位学者说了，社会进步的标识是人民的幸福感提升，幸福感从哪来？心灵的富足与安宁，道德的高尚与纯净，文化的丰富与活跃„„总之，不会是心态的浮躁，和因浮躁产生的对人生的轻率和不负责。
一个人的无聊，千万人的浮躁。浮躁的社会氛围，那终点不会是民族的崛起的复兴!
本文先评高健，再作引申议论。是评说型议论文。是材料作文的另一类型。适合辨证思维好而例证材料少的学生运用。
2011上海卷 阅读下面材料，按要求作文。
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”
契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：①不少于800字；②不要写成诗歌；③不得透露相关个人信息。
理性的声音永远不会沉默
德国总理默克尔最近显然未能躲过一场风波：由于她在得知本·拉登被击毙后当众表示“十分”高兴，而惨遭德国知识界的集体质疑。尽管她已多次道歉以希望这场风波快点过去，但这似乎依旧难平众怒，甚至还有法官准备为此起诉她。
作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：根据基督教教义，任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪怕是罪犯。正因为犯了这样一个看似微小的常识错误，即使她是权威的领袖，在涉及德国知识分子的底线问题时，她也最终无法过去。
依旧是在德国，依旧与默克尔有关。前不久，德国前国防部长的博士论文涉嫌抄袭一事引起德国国内一片哗然。为了保护这位将大有作为的政治新星，默克尔以“我们需要的是政治家而非学术研究人员”
为之辩解，但是德国两万名教授联名上书反对，直接地表达了德国知识分子的态度。因为他们担心这将会成为日后学术不端的借口，他们又一次没有给默克尔面子，再一次让她“一切都会过去”的计划继续泡汤。
我感动于这样一群理性声音的存在，也欣然于确实因为这些知识分子对于任何权威都能以这种“一切都不能过去”的态度才最终成就了德国学术圈严谨的优良传统。
然而，如此理性的声音又何曾仅仅嘹亮于德国？它又何曾沉默于经历过五千年光辉与昏暗的华夏大地？
尽管受到当时政治的压力，梁思成“拆掉北京的一堵墙就等于扒掉我的一层皮”，掷地有声，时至今日仍在我们耳边余音缭绕。当我们面对现在的北京已与其他城市毫无区别，当我们眼睁睁地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、记忆中的时候，我们终究不禁感叹先生的先见之明，敬佩先生不顾一切的理性呐喊。也许政治的压迫一度埋没了先生的呼喊而让一切都过去了，但是历史的拷问却永远不会让错误过去。
回望历史，多少统治者以权威的姿态，以“一切都会过去”企图将真理掩埋的时候，又是多少知识分子毅然决然地站出来，以一句“一切都不会过去”来回答，而绝对不容置疑。
“一切都不会过去”，这是理性的声音，永远不会沉默；“一切都不会过去”，这是知识分子的呐喊，永远不会沉默！
作为一名社会的准知识分子，当我们面对祖国日新月异变化发展的同时，倘若我们对于社会的阴暗面置之不理而臣服于表面的和谐，不勇于揭开那些隐藏在这表面和谐底下更多不和谐的元素，这又何尝不啻为一种真正的悲哀呢？
真心希望有识之士在听到“一切都会过去”时，都能异口同声地以一句“一切都不会过去”来捍卫真理，坚守住最后的底线。因为这是我们的责任，而我们——是社会的良心。
评析 ： 这是一篇充满了理性思维的文章，我们不仅要惊叹于该考生丰富的知识面，更要惊叹于他（她）强烈的责任感与使命感，正是这样的文章才撑起了我们理性思维的标杆。文章由外国写至中国，由别人写至自身，整篇文章显得大气磅礴、极具感染力，加之语言的铿锵有力掷地有声，给人以强烈的震撼之感。
论证方法举例：
论证的方法就是论述和证明论点的方法。要想写出一篇好的议论文，必须懂得一定的论证方法。如果有一篇议论文是这样的：开始提出论点，接着摆出一两个事例，然后小结，这样的文章即使观点明确、事例恰当、结构完整，人们读后往往还是觉得道理讲得不透，内容贫乏单薄，文章苍白无力。其中的重要原因就是没有运用多种论证方法。下面是几种常用的论证方法。
1、事实论证 这是一种从材料到观点、从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。下面是署名为陶克强的一篇范文。
饮食产品免检岂能“终身制”
一次，我从超市购物回来，在购买的一种知名饮料产品的包装纸上，发现写着“终身免检产品”这样一行字，令我哑然。我想，生产厂家打出这样硬邦邦的“金字招牌”，本意可能就是宣传这个产品的质量是“顶呱呱的”，无可厚非。叫人不可想象的是，一种刚刚“出生”的产品，一装进瓶里就是“终身免检产品”。就算以前产品是检验合格，但也不能就此确定它的后代“优生优育”，个个“永远合格”？“一次合格，就是终生合格？” 对于这一点，我是不敢相信的，并且始终是持怀疑态度的。
退一万步讲，就算这家企业总部所在地生产的产品可以全部“终身免检”，但这家企业在全国建立的分厂都享受这个“特殊待遇”，恐怕就有点说不过去了。为什么这样说呢？撇开人员素质、技术等诸多因素不讲，单说生产原料就来自不同的渠道。“橘生淮南为橘，橘生淮北为枳。”要充分地保证产品质量同原产地“一模一样”，是不是有点“强人所难”呢？但愿我这是钻“牛角尖”，就算是以小人之心度君子之腹吧，不可不往心里去哟。
民以食为天，应该食为优，现实却是食为“忧”：山西违规陈醋
事件、平遥假牛肉事件、金华火腿用敌敌畏浸泡事件、毛发水制造酱油事件，以及最近曝光的奶粉事件，这些还只是曝光的严重食品安全丑闻，论及稍小规模、不那么引人注目的事件，就更会多得令人“寝食难安”了。
几年前发生在南京冠生园的“月饼陈馅事件”，相信大家应该不会忘记。毫无疑问，出现月饼这种包藏祸心的严重问题，除了企业自身的无良无德外，还有政府部门的监管和执法不严的漏洞。方方面面都应该加以全方位的检讨。
病从口入，人命关天。饮食产品是人们生活中不可或缺的“重要物资”，它直接关系到人民群众身体健康和生命安全的大事。所以，我们的政府和有关部门除了在“口头上”重视“口”外，还要在思想上、行动上、措施上，包括一切可以采取的手段，动真情、出实招，严格把住产品进“口”关，千万不能让不合格的产品流入消费者的“口”中。
“失去监督的权力必然产生腐败。”可不可以这样说：“失去质量监督的产品必然产生‘变化’。”所以，我建议今后还是不要向饮食企业发放什么产品“终身免检”证明为好。
评析：在这篇文章中，作者为了论证终身免检产品所带来的危害，列举了“月饼陈馅事件”、“山西违规陈醋事件”、“平遥假牛肉事件”等一系列事件，充分证明了“饮食产品免检不能‘终身制’”的观点，极大地增强了本文的说服力。
2、道理论证 道理论证的目的是要证明论点具有普遍性和规律性。道理论证的论据可以是（１）引用普遍性原理和原则。若引用经典著作的原文或学科权威人士的原话作为论据时，必须准确。２）各门学科的理论也可以作为论据。如物理学理论、文学理论等。（３）某些经过时间检验的、广为流传的谚语、格言和成语等。
3、类比论证 类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，其逻辑形式为：A 具有a 、b 、c 、d 的属性，B 具有a 、b 、c 的属性，所以，B 可能具有d 的属性，属于形式逻辑中的归纳推理。下面是署名为李长虹的一篇范文。 从伯乐相马说到制度选人
《党政领导干部选拔任用工作条例》正式颁布，这是我们党和国家制度建设中的一件大事。我由此想到伯乐相马和制度选人这个话
题。
伯乐相马，是一个古代寓言。汉代韩婴在《韩诗外传》中说：“使骥不得伯乐，安得千里之足！”唐代韩愈在《杂说》中道：“世有伯乐，然后有千里马。”人们赞许伯乐，是因为伯乐识才独具慧眼，后人多以伯乐相马形容举荐人才的善举。在改革开放的年代，不少领导干部以伯乐的慧眼和胸怀，擢拔人才，奖掖后生，实为对改革和建设的一大贡献。当人们为我们党和国家人才辈出、事业兴旺而自豪的时候，永远不会忘记伯乐们的高风亮节。
伯乐相马的精神是好的，但用这种办法选人毕竟有其局限性。因此，多年来我们一直致力于建立科学的干部选拔任用机制和监督管理机制，推进干部工作的科学化、民主化、制度化建设。《干部任用条例》在多年试行的基础上，吸收了新鲜经验，对干部选拔任用的原则、条件、程序管理以及监督等，作出明确的规定。这是制度建设的一个很大的成就。
江泽民同志指出，推进干部人事制度改革，要十分注意解决好知人识人问题，关键是要健全和完善干部考察、评价、监督、激励的科学机制。经验证明，看准人选准人，靠一两个、几十个伯乐是不够的，凭个人的经验和感觉是靠不住的。正像在有些地方和单位，常常是“由少数人选人”或“在少数人中选人”，缺乏公平、公正、公开的制度保证，也缺乏完备、规范、严格的标准。干部选拔任用工作的总体情况是好的，但确有遗珠之憾，也确有坏人混进领导岗位，给党和人民的事业造成了损失。形势的发展，要求我们转变观念，健全机制，创新制度，实现靠制度选拔任用干部。
靠制度选人，一个显著的特点，是变“相马”为“赛马”，使德才兼备、干部“四化”等标准有了更加明确具体的规定。谁优谁差，谁符合条件，谁“有本事，靠得住”，通过竞争，择优选用，从而最大限度避免了走门路，拉关系，靠年头“熬官”，凭关系“跑官”，甚至用金钱“买官”的弊端。这样就提供一个公平竞赛的平台，人们有了展示才能的机会。 把选人用人的标准、条件等交给群众，使群众有知情权、参与权和监督权，是《干部任用条例》的一大特色。干部生活在群众之中，他们情况如何，群众比较了解；选谁用谁，群众胸中有数；怎么选怎么用，也在群众的监督之中。这样就大大提高了选人用人的透明度，扩大了民主和监督的作用。这是防范失误，堵塞漏洞，真正把人看准选准，避免用人失察的重要措施。
程序十分重要。完备的程序环环相扣，每一个环节都包括了对干部考察的重要内容。履行各项程序，层层把关，就能最大限度杜绝干部选拔任用的舞弊现象，保证真正“靠得住，有本事”的人被选拔上来；防止一些不称职甚至有污点的人“带病”上岗，有效地从源头预防和治理选人用人上的不正之风。
人们有理由相信，随着《干部任用条例》的贯彻落实，我们的干部工作必将更加富有生机和活力，为优秀人才脱颖而出创造更加有利的条件。
评析：这篇论文所运用的就是类比论证的方法。通过“伯乐相马”与“制度选人”进行类比。指出“伯乐相马”有其局限性，应该变“相马”为“赛马”，靠制度选人，靠群众选人。
4、对比论证。对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 《师说》
5、比喻论证 比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者（论题）之理。比喻论证与作为修辞手段的比喻不同，修辞的比喻一般不具有推理的过程，也没有论证的作用，其主要作用是加深读者的印象。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理；被比喻者则是一种抽象的道理。比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者(论题) 的论证方式。下面这篇优秀范文摘选自毛泽东的《愚公移山》。
我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？
评析：寓言和神话虽然都属虚构，但它们实质上是人们对社会现象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。毛泽东在《愚公移山》这篇光辉文献中，引用“愚公移山”这个寓言，比喻我们党只要依靠群众坚持不懈地与反动派斗争到底，就一定能取得中国革命的成功，收到了增强论证的效果。
6、因果论证 因果论证是一种观果思因、由因推果的论证方法，目的在于剖析事物的因果关系，从内在联系上揭示事物的本质联系，是体现文章深刻的主要手段。
2000年奥运会上，44岁“高龄”的王义夫老枪新传，一枪失准，下枪再来，最后关头的二次举枪显示出过人的老练，终于用金牌洗雪了亚特兰大奥运会的遗憾；美国射击运动员埃蒙斯也是一流好手, 在雅典和北京奥运会上，领先的大好形势下却痛失金牌。
同样是一流高手，结果却大相径庭：王义夫有顽强的意志和惊人的镇定，在一枪失准的情况下，快速调整心态，重振旗鼓，赢得了金牌；而埃蒙斯却因心理素质不过硬，关键时刻丧失了意志，留下了终身的遗憾。可见，良好的品质和心理是成功的保证。
7、假设论证 假设论证是在议论文中，对文章里所用的事例从正面或反面作假设性论述的一种方法。假设法可以从事例的反向去假设，形成鲜明的对比，产生正反两方面的论证效果，增加文的深度。也可以从事例的同向去假设，拓展文的内容，增加文的力度。也就是说，正面的事例反假设，反面的事例正假设，正面事例的正假设，反面的事例反假设。另外，运用假设法可以灵活地掌握文章篇幅的长短，比如，在考场上文章快要写完了，但字数不足800，在结论前针对上文某一个事例，或正或反，写几个假设的句子，拉长就是了。
“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”“呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并立西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”《六国论》
“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而使后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 <<阿房宫赋》
让作文明亮起来
我们要迎合阅卷老师的心理期待：喜严谨周全 厌若即若离 喜深刻独 厌肤浅空喊
喜出自肺腑 厌拼凑应付 喜浓郁新鲜的生活气息 厌千篇一律的陈词滥调
一喜视野开阔，厌狭窄单调 二喜准确恰当，厌生吞活剥
喜精粹清晰，厌拖沓冗长 一喜文采飞扬，厌淡而无味 二喜文质兼美，厌华而不实。
喜眉清目秀 厌随意挥洒 喜认真细致 厌放肆无度
作文亮起来，首先是卷面要亮起来。注意字的大小、字的连笔、字的居中。字能俊秀当然好，不能，则认真的心态是重要的。
作文的题目，体现学生的立意，反映学生的语言修养，反映学生有无题目意识。从应试角度来说，题目要能反映文章的立意、论题或文体。不妨写成一个判断句。如《莫用平淡写青春》《品味责任》《进步，从挑战开始》《父母之爱子，则为之计深远》等。要精心拟出一个切旨、切题、求新、求趣、求雅的靓丽标题。给阅卷老师一个惊喜，让其带着良好的印象去批阅你的文章。
二是开头，要简洁、精练，忌拖沓，忌晦涩不明。如说书之开场吆喝，定场；如演奏之起音，定调；如高山之源流，定河流之源。所以，长不过五行。
三是段落中间，分段以明脉络，段首要承接上文，或启下文，着力体现文意。段尾要收缩有力，或留续余脉。如此则段段衔接，环环相扣。文意畅通，脉络清晰。反映构思的缜密，层次分明。整个主体部分，语言要打造出几处亮点，或用修辞，或创句式，或引句子，不一而足。感情要真挚，“动人心者莫乎情”。思想要锻造出锋芒。论证要精选方法，材料要新。旧材料出新意，新材料要典型。总之，要有意识地用真情和文采震撼阅卷老师。
编筐难在收口，画龙贵在点睛。考场作文的结尾难在耐人寻味，贵在升华主题，好在首尾呼应，苦在响亮警策。看不懂黄灯还是读不懂法律
没想到, 前不久浙江省嘉兴市中级人民法院关于“闯黄灯违法”的一纸判决, 能在全社会引起这么大的反响:人们更多地跳出判决本身, 深入探讨黄灯的法律意义、法律规定是否包含“禁止通行”的含义, 以及闯黄灯到底该不该被罚, 且公众的关注已经引起公安部的重视。公安部正拟对“闯黄灯”制定执法标准(4月17日《新京报》)
黄灯的法律之说
在笔者看来, 无论是社会各界的讨论, 还是公安部准备拟订的统一执法标准, 恐怕都离不开对我国相关法律规定的正确理解。也就是说, 依据我国现行法律规定, 厘清黄灯到底“警示”了什么是问题的核心与关键, 也是平息争议, 实现执法公平、科学、合理、服众的基本途径。
道路交通安全法第26条规定“黄灯表示警示”。目前的激烈争议, 就聚焦于法律规定中的这个“警示”上。包括首例“闯黄灯案”被罚者在内的许多质疑“闯黄灯违法”人士的主要理由就是“警示”不包含“禁止”的意思, 当然也不应当有“处罚”的结果。
那么, 到底该如何解读法条中的“警示”一词呢? 这正如嘉兴市中级人民法院的判决中所说, 是一个“法律解释问题”。而按照通行的法律解释理论, 首要方法是文意解释, 即依照法律条文所使用语言文字的最常用和通常含义进行解释。众所周知, “警示”在现代汉语中的意思是“警告”、“警醒”和“提示”的意思。从这个意义上讲, 法律规定的行为模式就是非常不明确的。因为它没有说明是警示通行, 还是警示谨慎通行, 或者是警示不得通行。如果说它意味着一种“过渡”, 那么, 在过渡期的行为模式也是极端模糊的。应当说, 这是道路交通安全法在这个事项上规范的缺陷和漏洞。
而当法律规定模糊时, 我们就要看其他法律或者下位法有没有相应规定, 规定是否符合法律宗旨和精神。国务院制定的道路交通安全法实施条例对此是有规定的。该法规第38条规定, “黄灯亮时, 已越过停止线的车辆可以继续通行”。但有人指责, 这条规定并没有说“未越过线的禁止通行”。或许这也是立法的一个缺陷和不足, 不过, 话又说回来, 我们阅读和理解法律时, 一定要百分之百地要求它对任何行为模式都采取“明示”规定吗? 事实上, “默示”规定也是国际立法的通行做法, 这包括对国家机关的重要授权。对此, 我们能一概而论地套用“法无授权不可为”的公权力规则吗?
无论是从法律宗旨和精神, 还是从交通实践, “过渡”是一个连接两端的短暂过程, “过渡期”的两端可能会分别带有与之相近行为的性质。也就是说, 接近绿灯的时段会带有绿灯允许通行的性质, 而接近红灯的时段就会带有红灯禁止通行的要求。关键是要选准两者的衔接点, 既方便交通参与者遵守, 又方便交通执法, 当然, 最重要的就是要
有利于保障交通安全。从这个角度看, 道路交通安全法实施条例的规定是基本符合立法原意和“警示”一词的通常解释的, 但也有值得商榷的地方。
笔者认为, 道交法规定的“警示”应当包含三方面的意思:一是警示机动车驾驶人要转红灯了, 注意路口交通安全, 并根据接近路口的具体位置和车速判断是否可以在亮红灯前安全通过路口；二是警示非机动车和行人冲突方向的车辆就要放行, 在保证自身安全的同时, 不要影响冲突方向车辆的通行；三是警示交通执法要人性化, 对一两秒内发生的行为不宜过分较真, 但也不能对恶意“闯黄灯”行为不管不问。从情理法的角度考虑, 对于“闯黄灯”的处罚, 可限于黄灯亮时未越过停止线而故意加速前行、且在红灯亮起时未驶过路口中心线的车辆。
一篇考场作文我以为应当想清楚三个问题：
第一、你要想清楚，你到底要表达什么观点。你看见了作文材料，触发了你的一个想法。然后你想想，我到底要表达什么。你不要期望阅卷老师从你的作文里读出什么深刻的思想，什么新颖的观点，如果他从你的作文里看出什么思想来，那是他的功夫，当然，你只能默默祈祷能走一次狗屎运碰到这样有功夫的老师。高考作文给你的那段材料，没有蕴含多大的道理，你只要稍微挖挖就会见到水，那材料不会让你批判什么去，万变不离其宗都和成功人生有关系，朝这个方向引申提炼一个具有正能量的看法，那立意肯定没地儿跑。
第二、你还要想清楚，你到底要建立什么样的逻辑结构。你不要在乎许多爱国人士痛心疾首恶骂“高考体”作文误人子弟，即开头以排比句华丽亮相，然后中心论点隆重登场，紧跟着三个分论点并驾齐驱，各配三个典型事例，最后用名人名言升华主题。骂者都是站着骂人不腰疼，他自家孩子上考场没准儿也会这样写，因为这种结构其实就是考生感悟到的阅卷老师的审美标准。当然，你在考场上可以模仿博尔赫斯或卡尔维诺，在作文结构上别出心裁标新立异，但恐怕阅卷老师看后一头雾水结果明珠投暗。高考作文虽然鼓励个性化，但毕竟只是鼓励，不是硬性标准，其实高考作文更宽容模式化。这就像一个单位，不但要给能干的人搭建施展才华的平台，更要给平庸者留足相当大的混日子的空间噢。
第三，你更要想清楚，你到底要让文字产生什么样的情趣。你要明白，你的阅读对象是语文老师，没有一个阅卷老师读你的作文是为了受教育的，谁也希望能从阅读中感受一点儿情趣。这就告诉你，不管是写什么文章，都要写得有意思读者才会欣赏，就算是要载道也是要寓道于情趣之中。作文要写得有点儿情趣，就要用自己的口吻，有自己的体验，写得有人性，有生活，有细节，能让阅卷老师感觉你说的事儿你讲的理比较真实、准确、能让人信服。对真实性的追求、对细节的渴望，都来源于人的本能，阅卷老师也不例外。
我写任何文章，都是这样想的，也是这样做的，所以，我以为能在考场把上述三个问题都想清楚了，你就用不着怕什么了。菲纳格定律听来惊心，但其背后也隐藏着某种善意，无非是提醒你凡事都从最坏处着想，不要过度焦虑，不要存在侥幸，这样做事才可能会想得更细致一点儿，准备得更充分一点儿，尽自己最大的努力，得到了，你就会有意外的惊喜！
审题：故事：一次，有人问一个农夫是不是种了麦子。农夫回答：没有，我担心天不下雨，白扔了种子。那人又问：那你种棉花了吗？农夫说：没有，我担心虫子吃棉花。于是那个人问：那你种了什么？农夫说：什么也没种。我要确保我和全家人有吃的。
其哲理是不冒险确是能躲避暂时的风险，但潜藏在深层次的风险最终将会一触即发，演变为最具破坏性的大危险。所以提出发展是硬道理，在发展中解决矛盾。
高一作文：假设一个有魔力的神灵出现，让你从下面选择一个想实现的愿望：1、变得非常聪明。2、变得非常富有。3、变得非常漂亮。4、变得非常健康。
写一篇800字的记叙文。
作文审题
36分的考生保证作文不跑题不偏题
40分左右的考生努力做到深入与丰富
45分左右的考生努力做到深入丰富和个性
50分左右的考生努力关注自己的学养
命题作文 拒绝平庸
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。
只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。
不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。
要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。
是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。
“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。
相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？
我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？
拒绝平庸，世界有你而精彩。
简评：以“风沙渡”作引，一种即兴的慧解与内在的积淀交相激荡，上升到思想层面的高贵，鼓舞起粗犷渺远的豪情，使文章既有“意识流“式的自在顺畅，又有哲思性的阔大视野和空灵想象。切己的感受，诗意的沉思，萦迴的畅想，在一种特殊的情境中集聚为奔放的才华。2011年江苏高考命题作文
北大自主招生 自我陈述
对北大的仰慕和对中文的深爱坚定了我向北大努力的决心。也许明年夏天荷花正开的时候，我可以以学生的身份进入北大，看看我心念已久的季荷。
语言文字是一个民族的血脉，民族中每一个个体的灵魂寄寓于其中，因而它也承载着一个民族的灵魂。唯有热爱它，了解它，用最赤诚的心面对它，才有可能真正带来改变。现在的社会中有一种浮躁的空气，置身于其中仿佛永远不能静下心来。速食文化盛行，退居书斋静心钻研的生活已不被大多数人所向往。
但我相信，这个社会还是需要潜心阅读者，需要伏案疾书者，需要浅吟低唱者，也需要苦心孤诣的研究者。不论到什么时候，他们都是世间最静僻处的一片竹林，为忙碌而迷惘的心灵提供一个宁静的栖居地，代表了尘世间一种最虔诚的回归。我希望自己可以成为这样一个人，在北大自由但稳重的学术空气中实现自己的梦想。
我对人文学科一直偏好，因为隐隐觉得它们是“人的学科”，有人的温度与光彩。在此之中，我尤其喜欢文学，文字的组合排列所造成的微妙感觉及其中所蕴涵的曲折而美丽的心思一直令我着迷。随着
年龄渐长，我一点点感觉到，对中国文学的深爱在我心中生长。从品着一首古诗而欣喜不能自持，到读着从小就不喜欢的鲁迅，体会他的感受而不禁生出感动与敬意，再到后来如饥似渴地汲取一本本书字里行间的只属于汉语的智慧，任由思绪延伸向文字所指引的方向。
龚定庵说：“万人丛中一握手，使我衣袖三年香。”我对中文的感情大抵如此。再没有任何一种东西可以让我感受到如此绵长的情意，产生如此不受拘束的联想与思考。北大的人文学科，尤其是中文，有深厚的历史积淀，水平之高在全国首屈一指，若能在北大学习，研究中文，真是幸何如之，快何如之！
阅读下面的文字，按要求作文。（60分）
据媒体报道，北京大学光华管理学院金融系学生高健，今年七月份毕业后在北京一直没有找到合适的工作。无奈之下他在北大三角地和北大未名BBS 上发出信息，称将以“陪聊”为职业。他说，“陪聊”的创意来自与同学聊天，“陪聊”不是瞎聊，而是帮助解决大学生的一些心理困惑，如就业、学习等方面的问题。费用随意给，但不接受没有目的的聊天。对此社会上议论纷纷。高健认为自己搞“陪聊”没有错误，是很阳光的，没有给父母丢脸。但还是对学校有点歉意，怕影响到学校的声誉。
要求：①根据上面的材料，选择一个角度构思作文。②自拟标题，不要脱离材料的含意写一篇议论文。③不少于800字。
理性思考是正确选择的法宝
据报载，北大学生高健在毕业后一直没有找到合适的工作，无奈之下，他选择了“陪聊”为自己的职业。这在社会引起了广泛的争论，面对种种不解与非议，高健表示他没有错，他会很坦然地干好这份工作。他的做法，让我不由得想起意大利诗人但丁的名言“走自己的路，让别人说去吧！”我们要坚定地走自己选择的道路。
（第一段写得好。论点由材料核心事件而来, 没脱离原文含义。引述材料简洁而有指向性, 对所给的材料有目的的择取, 强调、渲染事件中人们对高健的不赞同、非议, 高健本人的坚持与执着, 之后
水到渠成地引出但丁的名言, 表明自己的论点, 既有说服力又富有韵味. ）
贵族出身的但丁, 同样选择了一条“前途未卜”的“非常之路”----探索人文主义。世人的诟病, 教会的打压, 乃至终身流放的重刑, 这条“荆棘”路上的苦难艰辛远远超过了高健所承受的各种非议, 然而, 但丁却始终走得如此坚定。经典《神曲》的诞生, 让我们看到了坚持自己所选择的目标, 即使那是渺小卑微而不入众人眼的, 也终有成功之日。“走投无路”的绝境都可以安然度过, 眼前这些小小的质疑又何必挂怀呢？
既然选择了“陪聊”并敢于着手进行, 高健此举必是经过了深思熟虑的, 也就是说, 他的选择也许包含了些许无奈, 却一定不是草率而不负责任的. 达尔文当年违抗父亲的意愿而选择生物科学的行为一样不会只基于一时的冲动。没有那十余年的环球考察, 《物种起源》也许仅仅是痴人说梦. 而为这段暴霜露斩荆棘的实地考察提供不竭动力的源泉的, 岂非下决心时的认真与执著。“陪聊没有错, 是很阳光的。”高健一席话中的坚定让我们有理由相信他会很重视自己的选择, 迎着希望的曙光, 一往无前地走下去。
不过, 话又说回来, 人们之所以不能接受高健陪聊的创意, 多数还是基于新旧价值观的冲突，时代的进步必然会出现许多新生事物, 而人的思想往往并不能做到完全的“与时俱进”。当该事物与头脑中固有的价值观产生分歧时, 就会遭到排斥。本是悬壶济世, 却险些众叛亲离, 苗乡赤脚医生李春燕的遭遇皆因与当今“名利社会”思想相左. 而高健所动摇的, 也正是传统中“大学生的尊荣地位”, 被群起攻击非意料之外。然而正因如此, 他们的坚持才变得格外重要. 坚持自己的路也同时保护了新的事物, 而由此产生的新思想、新道德, 哪怕只是个新兴的行业, 都可能成为社会发展的助推器。
坎坷的荆棘之路, 千难万险, 但前方有光明与辉煌, 怎能不让人向往; 曲折的创业之途, 压力重重, 但能够实现人生的价值, 为何不坚定前行？不知高健可否想到, 压力与磨难从来都是通往真理的必经之路, 此时的 “陪聊”也许就能换来他日的成功。正如但丁在他的《神曲》中所言：“光明的获得不是在于仰望的时刻, 而是在于低头的一瞬。”
万人齐声的口号，也不只是一串串数字，一座座高楼，美国一位学者说了，社会进步的标识是人民的幸福感提升，幸福感从哪来？心灵的富足与安宁，道德的高尚与纯净，文化的丰富与活跃„„总之，不会是心态的浮躁，和因浮躁产生的对人生的轻率和不负责。
一个人的无聊，千万人的浮躁。浮躁的社会氛围，那终点不会是民族的崛起的复兴!
本文先评高健，再作引申议论。是评说型议论文。是材料作文的另一类型。适合辨证思维好而例证材料少的学生运用。
2011上海卷 阅读下面材料，按要求作文。
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”
契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：①不少于800字；②不要写成诗歌；③不得透露相关个人信息。
理性的声音永远不会沉默
德国总理默克尔最近显然未能躲过一场风波：由于她在得知本·拉登被击毙后当众表示“十分”高兴，而惨遭德国知识界的集体质疑。尽管她已多次道歉以希望这场风波快点过去，但这似乎依旧难平众怒，甚至还有法官准备为此起诉她。
作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：根据基督教教义，任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪怕是罪犯。正因为犯了这样一个看似微小的常识错误，即使她是权威的领袖，在涉及德国知识分子的底线问题时，她也最终无法过去。
依旧是在德国，依旧与默克尔有关。前不久，德国前国防部长的博士论文涉嫌抄袭一事引起德国国内一片哗然。为了保护这位将大有作为的政治新星，默克尔以“我们需要的是政治家而非学术研究人员”
为之辩解，但是德国两万名教授联名上书反对，直接地表达了德国知识分子的态度。因为他们担心这将会成为日后学术不端的借口，他们又一次没有给默克尔面子，再一次让她“一切都会过去”的计划继续泡汤。
我感动于这样一群理性声音的存在，也欣然于确实因为这些知识分子对于任何权威都能以这种“一切都不能过去”的态度才最终成就了德国学术圈严谨的优良传统。
然而，如此理性的声音又何曾仅仅嘹亮于德国？它又何曾沉默于经历过五千年光辉与昏暗的华夏大地？
尽管受到当时政治的压力，梁思成“拆掉北京的一堵墙就等于扒掉我的一层皮”，掷地有声，时至今日仍在我们耳边余音缭绕。当我们面对现在的北京已与其他城市毫无区别，当我们眼睁睁地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、记忆中的时候，我们终究不禁感叹先生的先见之明，敬佩先生不顾一切的理性呐喊。也许政治的压迫一度埋没了先生的呼喊而让一切都过去了，但是历史的拷问却永远不会让错误过去。
回望历史，多少统治者以权威的姿态，以“一切都会过去”企图将真理掩埋的时候，又是多少知识分子毅然决然地站出来，以一句“一切都不会过去”来回答，而绝对不容置疑。
“一切都不会过去”，这是理性的声音，永远不会沉默；“一切都不会过去”，这是知识分子的呐喊，永远不会沉默！
作为一名社会的准知识分子，当我们面对祖国日新月异变化发展的同时，倘若我们对于社会的阴暗面置之不理而臣服于表面的和谐，不勇于揭开那些隐藏在这表面和谐底下更多不和谐的元素，这又何尝不啻为一种真正的悲哀呢？
真心希望有识之士在听到“一切都会过去”时，都能异口同声地以一句“一切都不会过去”来捍卫真理，坚守住最后的底线。因为这是我们的责任，而我们——是社会的良心。
评析 ： 这是一篇充满了理性思维的文章，我们不仅要惊叹于该考生丰富的知识面，更要惊叹于他（她）强烈的责任感与使命感，正是这样的文章才撑起了我们理性思维的标杆。文章由外国写至中国，由别人写至自身，整篇文章显得大气磅礴、极具感染力，加之语言的铿锵有力掷地有声，给人以强烈的震撼之感。
论证方法举例：
论证的方法就是论述和证明论点的方法。要想写出一篇好的议论文，必须懂得一定的论证方法。如果有一篇议论文是这样的：开始提出论点，接着摆出一两个事例，然后小结，这样的文章即使观点明确、事例恰当、结构完整，人们读后往往还是觉得道理讲得不透，内容贫乏单薄，文章苍白无力。其中的重要原因就是没有运用多种论证方法。下面是几种常用的论证方法。
1、事实论证 这是一种从材料到观点、从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。下面是署名为陶克强的一篇范文。
饮食产品免检岂能“终身制”
一次，我从超市购物回来，在购买的一种知名饮料产品的包装纸上，发现写着“终身免检产品”这样一行字，令我哑然。我想，生产厂家打出这样硬邦邦的“金字招牌”，本意可能就是宣传这个产品的质量是“顶呱呱的”，无可厚非。叫人不可想象的是，一种刚刚“出生”的产品，一装进瓶里就是“终身免检产品”。就算以前产品是检验合格，但也不能就此确定它的后代“优生优育”，个个“永远合格”？“一次合格，就是终生合格？” 对于这一点，我是不敢相信的，并且始终是持怀疑态度的。
退一万步讲，就算这家企业总部所在地生产的产品可以全部“终身免检”，但这家企业在全国建立的分厂都享受这个“特殊待遇”，恐怕就有点说不过去了。为什么这样说呢？撇开人员素质、技术等诸多因素不讲，单说生产原料就来自不同的渠道。“橘生淮南为橘，橘生淮北为枳。”要充分地保证产品质量同原产地“一模一样”，是不是有点“强人所难”呢？但愿我这是钻“牛角尖”，就算是以小人之心度君子之腹吧，不可不往心里去哟。
民以食为天，应该食为优，现实却是食为“忧”：山西违规陈醋
事件、平遥假牛肉事件、金华火腿用敌敌畏浸泡事件、毛发水制造酱油事件，以及最近曝光的奶粉事件，这些还只是曝光的严重食品安全丑闻，论及稍小规模、不那么引人注目的事件，就更会多得令人“寝食难安”了。
几年前发生在南京冠生园的“月饼陈馅事件”，相信大家应该不会忘记。毫无疑问，出现月饼这种包藏祸心的严重问题，除了企业自身的无良无德外，还有政府部门的监管和执法不严的漏洞。方方面面都应该加以全方位的检讨。
病从口入，人命关天。饮食产品是人们生活中不可或缺的“重要物资”，它直接关系到人民群众身体健康和生命安全的大事。所以，我们的政府和有关部门除了在“口头上”重视“口”外，还要在思想上、行动上、措施上，包括一切可以采取的手段，动真情、出实招，严格把住产品进“口”关，千万不能让不合格的产品流入消费者的“口”中。
“失去监督的权力必然产生腐败。”可不可以这样说：“失去质量监督的产品必然产生‘变化’。”所以，我建议今后还是不要向饮食企业发放什么产品“终身免检”证明为好。
评析：在这篇文章中，作者为了论证终身免检产品所带来的危害，列举了“月饼陈馅事件”、“山西违规陈醋事件”、“平遥假牛肉事件”等一系列事件，充分证明了“饮食产品免检不能‘终身制’”的观点，极大地增强了本文的说服力。
2、道理论证 道理论证的目的是要证明论点具有普遍性和规律性。道理论证的论据可以是（１）引用普遍性原理和原则。若引用经典著作的原文或学科权威人士的原话作为论据时，必须准确。２）各门学科的理论也可以作为论据。如物理学理论、文学理论等。（３）某些经过时间检验的、广为流传的谚语、格言和成语等。
3、类比论证 类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，其逻辑形式为：A 具有a 、b 、c 、d 的属性，B 具有a 、b 、c 的属性，所以，B 可能具有d 的属性，属于形式逻辑中的归纳推理。下面是署名为李长虹的一篇范文。 从伯乐相马说到制度选人
《党政领导干部选拔任用工作条例》正式颁布，这是我们党和国家制度建设中的一件大事。我由此想到伯乐相马和制度选人这个话
题。
伯乐相马，是一个古代寓言。汉代韩婴在《韩诗外传》中说：“使骥不得伯乐，安得千里之足！”唐代韩愈在《杂说》中道：“世有伯乐，然后有千里马。”人们赞许伯乐，是因为伯乐识才独具慧眼，后人多以伯乐相马形容举荐人才的善举。在改革开放的年代，不少领导干部以伯乐的慧眼和胸怀，擢拔人才，奖掖后生，实为对改革和建设的一大贡献。当人们为我们党和国家人才辈出、事业兴旺而自豪的时候，永远不会忘记伯乐们的高风亮节。
伯乐相马的精神是好的，但用这种办法选人毕竟有其局限性。因此，多年来我们一直致力于建立科学的干部选拔任用机制和监督管理机制，推进干部工作的科学化、民主化、制度化建设。《干部任用条例》在多年试行的基础上，吸收了新鲜经验，对干部选拔任用的原则、条件、程序管理以及监督等，作出明确的规定。这是制度建设的一个很大的成就。
江泽民同志指出，推进干部人事制度改革，要十分注意解决好知人识人问题，关键是要健全和完善干部考察、评价、监督、激励的科学机制。经验证明，看准人选准人，靠一两个、几十个伯乐是不够的，凭个人的经验和感觉是靠不住的。正像在有些地方和单位，常常是“由少数人选人”或“在少数人中选人”，缺乏公平、公正、公开的制度保证，也缺乏完备、规范、严格的标准。干部选拔任用工作的总体情况是好的，但确有遗珠之憾，也确有坏人混进领导岗位，给党和人民的事业造成了损失。形势的发展，要求我们转变观念，健全机制，创新制度，实现靠制度选拔任用干部。
靠制度选人，一个显著的特点，是变“相马”为“赛马”，使德才兼备、干部“四化”等标准有了更加明确具体的规定。谁优谁差，谁符合条件，谁“有本事，靠得住”，通过竞争，择优选用，从而最大限度避免了走门路，拉关系，靠年头“熬官”，凭关系“跑官”，甚至用金钱“买官”的弊端。这样就提供一个公平竞赛的平台，人们有了展示才能的机会。 把选人用人的标准、条件等交给群众，使群众有知情权、参与权和监督权，是《干部任用条例》的一大特色。干部生活在群众之中，他们情况如何，群众比较了解；选谁用谁，群众胸中有数；怎么选怎么用，也在群众的监督之中。这样就大大提高了选人用人的透明度，扩大了民主和监督的作用。这是防范失误，堵塞漏洞，真正把人看准选准，避免用人失察的重要措施。
程序十分重要。完备的程序环环相扣，每一个环节都包括了对干部考察的重要内容。履行各项程序，层层把关，就能最大限度杜绝干部选拔任用的舞弊现象，保证真正“靠得住，有本事”的人被选拔上来；防止一些不称职甚至有污点的人“带病”上岗，有效地从源头预防和治理选人用人上的不正之风。
人们有理由相信，随着《干部任用条例》的贯彻落实，我们的干部工作必将更加富有生机和活力，为优秀人才脱颖而出创造更加有利的条件。
评析：这篇论文所运用的就是类比论证的方法。通过“伯乐相马”与“制度选人”进行类比。指出“伯乐相马”有其局限性，应该变“相马”为“赛马”，靠制度选人，靠群众选人。
4、对比论证。对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 《师说》
5、比喻论证 比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者（论题）之理。比喻论证与作为修辞手段的比喻不同，修辞的比喻一般不具有推理的过程，也没有论证的作用，其主要作用是加深读者的印象。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理；被比喻者则是一种抽象的道理。比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者(论题) 的论证方式。下面这篇优秀范文摘选自毛泽东的《愚公移山》。
我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？
评析：寓言和神话虽然都属虚构，但它们实质上是人们对社会现象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。毛泽东在《愚公移山》这篇光辉文献中，引用“愚公移山”这个寓言，比喻我们党只要依靠群众坚持不懈地与反动派斗争到底，就一定能取得中国革命的成功，收到了增强论证的效果。
6、因果论证 因果论证是一种观果思因、由因推果的论证方法，目的在于剖析事物的因果关系，从内在联系上揭示事物的本质联系，是体现文章深刻的主要手段。
2000年奥运会上，44岁“高龄”的王义夫老枪新传，一枪失准，下枪再来，最后关头的二次举枪显示出过人的老练，终于用金牌洗雪了亚特兰大奥运会的遗憾；美国射击运动员埃蒙斯也是一流好手, 在雅典和北京奥运会上，领先的大好形势下却痛失金牌。
同样是一流高手，结果却大相径庭：王义夫有顽强的意志和惊人的镇定，在一枪失准的情况下，快速调整心态，重振旗鼓，赢得了金牌；而埃蒙斯却因心理素质不过硬，关键时刻丧失了意志，留下了终身的遗憾。可见，良好的品质和心理是成功的保证。
7、假设论证 假设论证是在议论文中，对文章里所用的事例从正面或反面作假设性论述的一种方法。假设法可以从事例的反向去假设，形成鲜明的对比，产生正反两方面的论证效果，增加文的深度。也可以从事例的同向去假设，拓展文的内容，增加文的力度。也就是说，正面的事例反假设，反面的事例正假设，正面事例的正假设，反面的事例反假设。另外，运用假设法可以灵活地掌握文章篇幅的长短，比如，在考场上文章快要写完了，但字数不足800，在结论前针对上文某一个事例，或正或反，写几个假设的句子，拉长就是了。
“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”“呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并立西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”《六国论》
“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而使后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 <<阿房宫赋》
让作文明亮起来
我们要迎合阅卷老师的心理期待：喜严谨周全 厌若即若离 喜深刻独 厌肤浅空喊
喜出自肺腑 厌拼凑应付 喜浓郁新鲜的生活气息 厌千篇一律的陈词滥调
一喜视野开阔，厌狭窄单调 二喜准确恰当，厌生吞活剥
喜精粹清晰，厌拖沓冗长 一喜文采飞扬，厌淡而无味 二喜文质兼美，厌华而不实。
喜眉清目秀 厌随意挥洒 喜认真细致 厌放肆无度
作文亮起来，首先是卷面要亮起来。注意字的大小、字的连笔、字的居中。字能俊秀当然好，不能，则认真的心态是重要的。
作文的题目，体现学生的立意，反映学生的语言修养，反映学生有无题目意识。从应试角度来说，题目要能反映文章的立意、论题或文体。不妨写成一个判断句。如《莫用平淡写青春》《品味责任》《进步，从挑战开始》《父母之爱子，则为之计深远》等。要精心拟出一个切旨、切题、求新、求趣、求雅的靓丽标题。给阅卷老师一个惊喜，让其带着良好的印象去批阅你的文章。
二是开头，要简洁、精练，忌拖沓，忌晦涩不明。如说书之开场吆喝，定场；如演奏之起音，定调；如高山之源流，定河流之源。所以，长不过五行。
三是段落中间，分段以明脉络，段首要承接上文，或启下文，着力体现文意。段尾要收缩有力，或留续余脉。如此则段段衔接，环环相扣。文意畅通，脉络清晰。反映构思的缜密，层次分明。整个主体部分，语言要打造出几处亮点，或用修辞，或创句式，或引句子，不一而足。感情要真挚，“动人心者莫乎情”。思想要锻造出锋芒。论证要精选方法，材料要新。旧材料出新意，新材料要典型。总之，要有意识地用真情和文采震撼阅卷老师。
编筐难在收口，画龙贵在点睛。考场作文的结尾难在耐人寻味，贵在升华主题，好在首尾呼应，苦在响亮警策。看不懂黄灯还是读不懂法律
没想到, 前不久浙江省嘉兴市中级人民法院关于“闯黄灯违法”的一纸判决, 能在全社会引起这么大的反响:人们更多地跳出判决本身, 深入探讨黄灯的法律意义、法律规定是否包含“禁止通行”的含义, 以及闯黄灯到底该不该被罚, 且公众的关注已经引起公安部的重视。公安部正拟对“闯黄灯”制定执法标准(4月17日《新京报》)
黄灯的法律之说
在笔者看来, 无论是社会各界的讨论, 还是公安部准备拟订的统一执法标准, 恐怕都离不开对我国相关法律规定的正确理解。也就是说, 依据我国现行法律规定, 厘清黄灯到底“警示”了什么是问题的核心与关键, 也是平息争议, 实现执法公平、科学、合理、服众的基本途径。
道路交通安全法第26条规定“黄灯表示警示”。目前的激烈争议, 就聚焦于法律规定中的这个“警示”上。包括首例“闯黄灯案”被罚者在内的许多质疑“闯黄灯违法”人士的主要理由就是“警示”不包含“禁止”的意思, 当然也不应当有“处罚”的结果。
那么, 到底该如何解读法条中的“警示”一词呢? 这正如嘉兴市中级人民法院的判决中所说, 是一个“法律解释问题”。而按照通行的法律解释理论, 首要方法是文意解释, 即依照法律条文所使用语言文字的最常用和通常含义进行解释。众所周知, “警示”在现代汉语中的意思是“警告”、“警醒”和“提示”的意思。从这个意义上讲, 法律规定的行为模式就是非常不明确的。因为它没有说明是警示通行, 还是警示谨慎通行, 或者是警示不得通行。如果说它意味着一种“过渡”, 那么, 在过渡期的行为模式也是极端模糊的。应当说, 这是道路交通安全法在这个事项上规范的缺陷和漏洞。
而当法律规定模糊时, 我们就要看其他法律或者下位法有没有相应规定, 规定是否符合法律宗旨和精神。国务院制定的道路交通安全法实施条例对此是有规定的。该法规第38条规定, “黄灯亮时, 已越过停止线的车辆可以继续通行”。但有人指责, 这条规定并没有说“未越过线的禁止通行”。或许这也是立法的一个缺陷和不足, 不过, 话又说回来, 我们阅读和理解法律时, 一定要百分之百地要求它对任何行为模式都采取“明示”规定吗? 事实上, “默示”规定也是国际立法的通行做法, 这包括对国家机关的重要授权。对此, 我们能一概而论地套用“法无授权不可为”的公权力规则吗?
无论是从法律宗旨和精神, 还是从交通实践, “过渡”是一个连接两端的短暂过程, “过渡期”的两端可能会分别带有与之相近行为的性质。也就是说, 接近绿灯的时段会带有绿灯允许通行的性质, 而接近红灯的时段就会带有红灯禁止通行的要求。关键是要选准两者的衔接点, 既方便交通参与者遵守, 又方便交通执法, 当然, 最重要的就是要
有利于保障交通安全。从这个角度看, 道路交通安全法实施条例的规定是基本符合立法原意和“警示”一词的通常解释的, 但也有值得商榷的地方。
笔者认为, 道交法规定的“警示”应当包含三方面的意思:一是警示机动车驾驶人要转红灯了, 注意路口交通安全, 并根据接近路口的具体位置和车速判断是否可以在亮红灯前安全通过路口；二是警示非机动车和行人冲突方向的车辆就要放行, 在保证自身安全的同时, 不要影响冲突方向车辆的通行；三是警示交通执法要人性化, 对一两秒内发生的行为不宜过分较真, 但也不能对恶意“闯黄灯”行为不管不问。从情理法的角度考虑, 对于“闯黄灯”的处罚, 可限于黄灯亮时未越过停止线而故意加速前行、且在红灯亮起时未驶过路口中心线的车辆。
一篇考场作文我以为应当想清楚三个问题：
第一、你要想清楚，你到底要表达什么观点。你看见了作文材料，触发了你的一个想法。然后你想想，我到底要表达什么。你不要期望阅卷老师从你的作文里读出什么深刻的思想，什么新颖的观点，如果他从你的作文里看出什么思想来，那是他的功夫，当然，你只能默默祈祷能走一次狗屎运碰到这样有功夫的老师。高考作文给你的那段材料，没有蕴含多大的道理，你只要稍微挖挖就会见到水，那材料不会让你批判什么去，万变不离其宗都和成功人生有关系，朝这个方向引申提炼一个具有正能量的看法，那立意肯定没地儿跑。
第二、你还要想清楚，你到底要建立什么样的逻辑结构。你不要在乎许多爱国人士痛心疾首恶骂“高考体”作文误人子弟，即开头以排比句华丽亮相，然后中心论点隆重登场，紧跟着三个分论点并驾齐驱，各配三个典型事例，最后用名人名言升华主题。骂者都是站着骂人不腰疼，他自家孩子上考场没准儿也会这样写，因为这种结构其实就是考生感悟到的阅卷老师的审美标准。当然，你在考场上可以模仿博尔赫斯或卡尔维诺，在作文结构上别出心裁标新立异，但恐怕阅卷老师看后一头雾水结果明珠投暗。高考作文虽然鼓励个性化，但毕竟只是鼓励，不是硬性标准，其实高考作文更宽容模式化。这就像一个单位，不但要给能干的人搭建施展才华的平台，更要给平庸者留足相当大的混日子的空间噢。
第三，你更要想清楚，你到底要让文字产生什么样的情趣。你要明白，你的阅读对象是语文老师，没有一个阅卷老师读你的作文是为了受教育的，谁也希望能从阅读中感受一点儿情趣。这就告诉你，不管是写什么文章，都要写得有意思读者才会欣赏，就算是要载道也是要寓道于情趣之中。作文要写得有点儿情趣，就要用自己的口吻，有自己的体验，写得有人性，有生活，有细节，能让阅卷老师感觉你说的事儿你讲的理比较真实、准确、能让人信服。对真实性的追求、对细节的渴望，都来源于人的本能，阅卷老师也不例外。
我写任何文章，都是这样想的，也是这样做的，所以，我以为能在考场把上述三个问题都想清楚了，你就用不着怕什么了。菲纳格定律听来惊心，但其背后也隐藏着某种善意，无非是提醒你凡事都从最坏处着想，不要过度焦虑，不要存在侥幸，这样做事才可能会想得更细致一点儿，准备得更充分一点儿，尽自己最大的努力，得到了，你就会有意外的惊喜！
审题：故事：一次，有人问一个农夫是不是种了麦子。农夫回答：没有，我担心天不下雨，白扔了种子。那人又问：那你种棉花了吗？农夫说：没有，我担心虫子吃棉花。于是那个人问：那你种了什么？农夫说：什么也没种。我要确保我和全家人有吃的。
其哲理是不冒险确是能躲避暂时的风险，但潜藏在深层次的风险最终将会一触即发，演变为最具破坏性的大危险。所以提出发展是硬道理，在发展中解决矛盾。
高一作文：假设一个有魔力的神灵出现，让你从下面选择一个想实现的愿望：1、变得非常聪明。2、变得非常富有。3、变得非常漂亮。4、变得非常健康。
写一篇800字的记叙文。